جامکث افلبل
عمادة الرراسات العلیا
ديوان شهاب الدين بن النيمي (؟ 5٠١ - ۱۸۵ ۵)
"داس وین '
إعداد:
Cold إبراهيم حس عمرو
إشراف:
IA حسن محمد عبد اهادي عبسی
فرعت هذه الرسالة اسکلا متطلبات درجشطاجسمم ف المغة التبيية وآدابها يكلية
tut ll العليا في جمعة الخليل
حزبران - ۴۱۲۰۰۵
ربيع الثاني ۱۶۲ 9۵
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
نوقشت هده الرسالة یوم الشلاثای. بتاریخ ۱06/07 2005 الوافق
8 ربیح الشاني 1426 ه وأجیزت.
أعضاء لجنة المناقشة:
1. الاستاذ الذکتور حسن محمد عبد الهادي
2. الدكتور مشهور عبد الرحمن الحبازي
3. الدكتور يسام عبد العفو القواسمي سيو .. .
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ا لا هد | ۶
إلى والد ر وابراهیم. ال
أستاذي الفاضل الدكتور حسن
عبد الهادي الذي غمرني بعلمه
اض. إلى إخوتي مراد
و و سیم » وسهى. وأحمدء و مي »
وهاني.ء وعدنان» وکل من وقف
إلى جانبيء إلى كل هؤلاء أهدي
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
الإهداء
الحتو یات
امقدمة ۱
القسم الأول: الدراسة:
الفصل الأول: حياة شهاب الدين بن الخيمي:
- اسمه و کنیته ولقبه 3
- مولده وحیاته ۱۰
- صفاته وأخلاقه ۲٤
- وفاته ۳۹
النصل الثاني: فنون شهاب الدين بن الخيمي الشعرية:
- الوجد والعشق الاهي
- الإخوانيات 0۰
- اطدح "١
- الرثاء ۷۲
- الوصف ۷۸
- الشيب والشباب AY
- موضوعات أخرى At
الفصل الثالث: الدراسة الننية لشعر شهاب الدین بن اخيمي:
- اللغة AN
- الأسلوب ay
- الخيال ۱۷۰
- املوسیقا ۱۵
akt ۱۳۲
القسم الثاني: التحقيق:
- مقدمة التحقیق ۱۳۵
- وصف سخطوطتي الديوان ۱۳۵
- توئیق نسبة الدیوان ای الشاعر ۱۳۷
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
- املقابلة بين النسخ ۱۳۸
- منهج التحقیق ۱۳۸
- الزیادات ۱۳۹
- صور مرفقة من مخطوطتي الدیوان ابلحقق ۱۳۹
- نص الدیوان “Liat ۱۳۹
نص ملحق الديوان مقا" ya.
الفهارس
- فهرس الأعلام ۳۰۷
- فهرس الأماكن ۳۰۹
- فهرس الحيوان والنبات Yit
- فهرس التورية والتوجيه TY
- فهرس المصطلحات الصوفية yya
- فهرس الا شعار ۳۳۱
امصادر والوئائق ا مخطوطة ۳۳۱
امصادر واطراجع ۳۳۳
الدوریات ۳۸
الرسائل اجامعية ۳۹
ملخص باللخة الاجليزية
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
المقدمة
بسم الله الرحهن الرحیم وبه نستعین وعلیه نتوکل» ولاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيمء
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
مصر أيام الحكم المملوكي في الفترة الممتدة من 7085“ه - 1۸9ه. ویتمحور موضوع البحث
حول تحقيق شعره ودراسته. وقد جاء تحت عنوان: "دراسة شعر شهاب الدين بن الخيمي مع تحقيق
۱۱
دیوانه .
والتقصي نی جامعاتنا احلية وحامعات الدول احاورق أنه لم يسبقنا أحد إلى تحقيق ديوان ابن الخيمي
و دراسة شعره. والقارئ هذا البحث یطلع علی دراسة مو ضوعية وفنية شاملة و مفصلة لشعره» إضافة
إلى تحقيق هذا الشعرء کذلك فانه یطلع على مراحل حياة ابن الخيمي منذ ولادته وحن وفاته,
ونتيجة لاضطراب آراء ومواقف المفكرين والباحثين المحدثين» وتوزعها بين الجيد والرديء في
حکمهم علی‌شعر هذا العصر تولدت لدينا رغبة حقيقية للتواصل بذا الشعر والتعرف علیه عن
قرب» والخروج بحکم ذاتي موضوعي دون التأثر بآراء الآخرين» فوقع احتیارنا علی دیوان شهاب
الدین بن الخيمي باعتباره لازال مخطوطاء ولا نعدام الدراسات حوله, کما آن الشعور بواحب القیام
عهمة اعادة بعث شيء من آدب ذلك العصر الذي ما زال الکثیر منه يعاني الإشمال والجفاء على
رفوف المكتبات في الشرق والغرب كان -أيضاً - سببا رئيسا في احتيارنا لهذا الموضوع؛ يضاف إلى
ذلك الرغبة الصادقة في حوض غمار التحقيق والدراسة.
وفي سبيل إنحاز هذا البحث الذي دعتنا إليه الأسباب الآنفة الذكر» واجهتنا بعض الصعوبات»
أبرزها افتقار جامعاتنا إلى الكثير من المصادر والمراحع المخطوطة والمطبوعة الحامة» ما جعل لزاما علينا
تحمل أعباء ومشاق السفر للحصول على هذه المصادر والمراحع من مكتبات الدول الجاورة.
و تعد نسختا الديوان اللتان حصلنا عليهما مصورتين» المادة الرئيسة Alb coll عليها بحثناء كما
استندنا إلى كثير من المصادر والمراحع الي ساهمت في إخراج هذا البحث إلى النور لاحتوائها على
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
الكثير من أخبار ابن الخيمي وأشعاره» كنهاية الأرب للنويري» وتاريخ الإسلام للذهمي» ومسالك
الأبصار لابن فضل الله العمري» والوافي بالوفيات للصفدي» وفوات الوفيات للكتي» وتاريخ الأدب
في العصر الملو کي محمد زغلول سلام» وغيرها من المصادر والمراحع.
یتکون البحث من قسمین رئیسین؛ القسم الأول وقد اشتمل علی الدراسة aN حاءت في ثلائة
فصول» حیث تناول الفصل الأول الحديث عن اسم ابن الخيمي وكنيته ولقبه» ون‌سبه ومولده
وحیاته» وصفاته وأحلاقه» وآراء القذماء وامحدثين فيه وق coped وأحيراً وفاته. واشتمل الفصل الثان
على دراسة فنون ابن الخيمي الشعرية الى نظم فيهاء وقد رتبت حسب الکم. فالشعر الوحدي يحتل
الجيز الأكبر بين الفنون الأخرى» ويليه الشعر الإخواني بفارق قليل nes ثم يأ بعد ذلك المدحء
والرثاء» والوصفء والشيب والشباب» وجاءت جميعها في نسب متقاربة» وتبع ذلك موضوعات
أخرى قالها ابن الخيمي في الاعتذار» والحنين؛ والحجاءء واحکمة, بنسب ضثيلة جداء إذ لم يتجاوز
كل غرض من هذه الأغراض القصيدة أو المقطوعة الواحدة. أما الفصل الثالث فيدرس شعر ابن
الخيمي دراسة فنية في لغته» وأسلوبه. وخياله» وموسيقاه. واستوى هذا القسم باعتماد المنهج
التكاملي الذي تنضوي تحته المناهج الأحرى بنسب متفاوتة» كالمنهج التحليلي» والتاريخي» والوصفي»
وغيرها. وأفينا هذا القسم بخاتمة ضمناها أهم النقاط والنتائج الي توصلنا إليها بعد تحقيقنا ودراستنا
لشعر ابن الخيمي.
ويضم القسم الثاني من البحث تحقيق شعر ابن الخيمي الموحود قي ديوانه» إلى حانب أربع
وعشرين قصيدة ومقطوعة عثرنا عليها في مصادر آحری ولم ترد في ديوان الشاعر» وقد حصصنا ها
ملحقاً مستقلاً. كما تم تخريج هذا الشعر من الصادر الحطوطة والطبوعة ال استطعنا الوصول
الیها. وحتم البحث عحموعة من الفهارس» وبثبت المصادر والمراحع» وملخص باللغة الإبحليزية.
وختاما لا يسعنا إلا أن نعترف بالجميل والفضل الكبيرين اللذين غمرنا يمما أستاذنا الجليل
الدكتور حسن عبد الحادي الذي لم يأل جهدا في تقدم عونه لنا بكل الوسائلء وقي توحيهنا
توجيهات كثيرة مفيدة نافعة حرصنا على الإفادة منها والأخذ بما. فله منا العرفان والشکر الجزيل»
وهو أقل ما نملك تقدرعه, سال آذ مقو خر ا: وللعلم مولا وللمتعلمين هاديا ومرشداء إنه
هو الوفق ومنه نستمد العون والتوفيق.
شادي إبراهيم عمرو
ey: von Gf
ربيع الأول - ۱۲ هم
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
القسم الأول الدراسة ٠
الفصل الأول. عياة شهاب الدين بن الخيمى
الفصل الثاني. فنون شهاب الدين بن الخيمى الشعرية
الفصل الثالثه الدراسة الخنیة لشعر شهاب الدین بن الخیمی
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
حياة شهاب الدين بن الخيميى
أسمه وكنيته ولقبه.
doul-
aa ای ان
وقد أغفلت بعض اغا cel جاءت على ذكر اسمه SUIS إيراد الاسم الخامس "أحمد". أما
القسم الأعظم من المصاد را" ال ترمت له آو الق جاء لاسمه ذكر فيهاء فقد اقتصرت على ذكر
الاسم الأول» واسم الوالد» واسم الحد. واقتصر قسم ae, على ذكر الاسم الأول» واسم الوالدء
أو كلمة "ابن" مضافا إليها اسم الوالد. آما ساثر الصادر الححری(*] الى تطرقت إلى ذكر اسمه» فقد
اكتفت بإيراد الاسم الأول فقط.
)_ ر: رات» 0 د رات» ۸ ي“ د» ۱۷/۲ ۱. زي» ۰ ره
۲ وابن القاضيء ذیل وفیات الاعیان» 1/۲. والمقري» آزهار الریاض, ۹/۲ ۳.
۲- انظر الصفدي» أعيان العصرء .3١١5/5 والوافي بالوفيات» ۶ والمقري» نفح الطيب» 5/۲
O وه ي“ دیوان ( وط/ ران) ق۱ سه» ( وط/ سة)» قا. aF
. ان» ۲۰۰/۶. زري» أرء ص۲۱۹ J ونيني» AIEG l شعار»
۰۳/۰ ۹۹۰-۲۸۱ ذهبي» ان» ص ۰۳۲۷۵ لام ) ات
ه. ي“ و ار یخ» 2۳۸۳۷-۱۱۱ ات» ١/5 و ر» ۲۱۰/۲. صفدي» ات.
. ۷۲ 3/۱ لاگ» ۱۰۱ ۵ ii YADNYA 4 6) C/T
ري our) والمقريزي» السلو ك» ۷۲۳/۱ . والعبني» ان . ۲٩۰ والزرکشي. عقود الجمان» ق
بردي» الدلیل الشافی» ۰1۹/۲ والمنهل الصاف (مخطوط) 3/5 ۰۱۳ و( وع) ۱۱۸/۱۰. رة“
۷ وابن العماد الحنبلي» شذرات الذهب. ٩۳/۵ ۳. والقنوجي. التاج المکلل» ص ۱۷۲ .
af انظر: التيفاشي» نفس» ص۲۸۷ و ۳۹۱. شعار» ان» ق۹4٩۱ . ان ات
YOU cot عید» رب ( اهرة) 705/١ , ونيني» aly
الزمان» ۱۰۱/۲ . والعمري» صار ۰ 3 صفدي» صحای ق ٩۳ و سجمء
۸1/1 ات» ۱/۶ هو > ۵. سلامي» ات» 64/۱ ۱و ۱11۶. سقلاني» در(
الكامنة» ۲ و ۲۹۲/۳. والسيوطي» حسن المحا ضرة» ۱۲/۱.
0- ر :ا ذهبي. لام ( ات ۵۰-۲۶۱ SYM صفدي» VG ‘a
ابن الفر ات تاریخ ابن الفرات» 45/۸. وابن ایاس. بدائع الز ۰ ۳
وابن یج ابن وابن ایاس هو
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
يلاحظ من خلال استعراضنا لاسم ابن الخيمي في المصادر السابقة جميعهاء إجماع هذه المصادر
واتفاقها على الاسم الأول» واسم الوالد» واسم الجدء وهذا الإجماع الواسع في هذه المصادر الكثيرة
یعکننا من اقتفاء بعض الاحطاء ال وقعت في هذه الأسماء الثلاثة في عدد من المصادر.
أما فيما يخص الاسم الأول» فقد جاء في (حواهر الکتر) !۳" و(الاحاطت) (۷) فلن أنه "عبتن
المنعم"» وهذا حطأء بدليل ما وحدناه من إجماع في المصادر السابقة على أن "عبد المنعم" هو والد ابن
الخيمي ولیس امه الأول» وهذا ما يۇ کده ناسخ کو والذي عايشه ومع منه شعره. كماأن
الشعر المتبادل بين ابن الخيمى وبين أصدقائه فيه إشارة إلى هذه الحقيقة» فقد كتب إليه الشاعر ناصر
الدين بن النقيب قائلا:
ds |_| لابن عبد النعم 4 وک و ام
وجاء في (الغيث المسجم) للصفدي! " على أنه "أحمد", ونحن لا نعزو هذا الخطأ إلى الصفدي
نفسه» فقد يكون المتسبب في وقوعه ناسخ الكتاب» وذلك لأن الصفدي يأتٍ على ذكر ابن الخيمي
G مواضع كثيرة من مصنفاته الأحرى» و م۸ بحده في أي من هذه المواضع يخطيء هذا الاسم؛ كما أنه
يطالعنا في موضع آخر من كتابه فا ا ثما يعزز الشك لدينا بأن هذا الخطأ وقع
أثناء عملية نسخ الکتاب حيث حرّف الاسم الأول "محمد" إلى "أحمد" .
۱- انظر: ابن الأثیر جواهر الکنز» ص57 ۲.
۲- انظر : ابن الخطیب. الاحاطف ۸/۲ JE
۳- انظر: ابن الخيمي. الدیوان (مخطوط / نسخة طهران) ق ۰۱ وحسین محفوظ مختار دیوان ابن الخيمي.
كلية الاداب» جامعة بغدادء AVE ۰ص
: - الديوان» القصيدة: ATA
5 انظر: الصفدي» الغيث cazual ١ ۲(
1- انظر : نفسه ۳۸۱/۱
a
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ومن آورد اسه الأول علی آنه "اننا" tales eae alae ka |
(بدائع M a ومن الأسماء الأخرى الى نسبت إلى اسمه الأول بطريق الخطأء "عمر"» كما جاء
\(
3 (نفح الطيب) ا رغم أننا a ols موضع >l من الكتاب ا" ¢ as كتابه (أزهار
Maad e ف
واسم والد ابن الخيمي aiiai a i aaa N
وإذا عدنا إلى الاسم كاملا كما ورد في الكتاب نلاحظ أن الاسم الأول قد سقط ليبدأ الاسم كاملا
باسم والده ما یفرض سلسسة من الأخطاء في سائر مفردات الاسم الأحری. وهذا البلوي في (تاج
ارق نحده هو الآخر يورد هذا الاسم على آنه "حمد"؛ ویتضح من خلال قراءتنا للاسم كاملا
كما ورد في كتابه المذكورء أنه جعل الاسم الثالث يتقدم على الاسم الثاني "عبد المنعم".
وأما فيما يتعلق بالاسم الثالث» وهو اسم جد ابن الخيمي» فقد ورد خطأ على أنه "يوسف" في
(فاية الأرب)!"'' للنويري» و(الاحاطة) لابن الخطیب! ". آما فیما یتعلق بنهاية الأرب فمن الحتمل
أن يكون الاسم الثالث» وهو اسم الحد "محمد" قد سقط أثناء عملية النسخ ليحل مكانه اسم والد
الجد وهو "يوسف". وأما بالنسبة للإحاطة فقد أشرنا إلى الخطأ الذي أل بالاسم كاملاً فيما تققدم.
وجاء هذا الاسم في (تاج Oa at على أنه "عبد المنعم"» وقد أشرنا إلى هذا الخطأ عند حديثنا عن
الاسم الثاني.
١-انظر: ابن cl gad Alas ol الصبابة» ص۷۲ ۶ .
؟- انظر: ابن إياسء بدائع الزهور ۳۵۵/۱.
۳ انظر: المقريء نفح الطیب 577/5.
ء - انظر : نفسه 55۰/۲
۵ انظر : المقري» آز هار الریاض» 4۹/۲ ۳.
1- انظر: ابن الخطیب. الاحاطة ۸/۲ 4
۷- انظر : البلوي» تاج | لمفر ق» ۲۱/۱ ۲.
۸- انظر : النويري» نهاية الا ب» ۱۳۹/۳۱
44۸/۲ انظر: ان الخطیب» الاحاطة ٩
۰ ۱- البلوي» تاج | لمفر 38 ۱ ۳
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
اتفقت المصادر الخ ترجمت لابن المي آر الي جات على 0 على أن كنيته هي "أبو
عبد اله کذلك was cle 5 ttl ee) Ota A cules) gd Ute هى
"أبو الفضل"؛ وهذا ليس بالأمر الغريب» فالرحل قد يكين بكنية أو أكثر لأسباب عختلفةا” ''. وينفرد
المقري في نفح الطيب بكنية "أبي حفص" 7" "أ ويبدو أنه نسب إليه هذه الكنية خطأء فإيراده لاسمه
الأول في موضع رم کات ی هر وتكنيته هنا - "بأبي حفص" يعزز الاعتقاد
لدينا بأن المقري قد خلط بين اسم ابن الخيمي» واسم شيخه وصديقه - أي ابن الخيمي - أبي حفص
عمر بن الفارض» ومن المستغرب أن يقع المقري في مثل هذا الخلط في الوقت الذي يعد فيه كتابه
(أزهار الرياض) أحد المصادر الى جاء فيها اسم ابن الخيمي کاملا دون أحطای مقروفا بکنیده
AM Ml عبد al الشهيرة
۱- انظر : شعار» ان» ق ۱۹ . عید» رب ( اهرة) ۲۰۲۱/۱
ونيني» ان» ۳۰۰/۶ ويري» 4 الارب» ۱۲۹/۲۱. سلامی» ات»
ص٤٤۱ . وا 7 ۳۰۸/۱۳ ENYA aco رات» a
رات» EYJA ب» VYA AA زي» سلوك» VYY) ر» ۲/1 ۱-
wes . والعيني» عقد الجمان» aly FOU) تغري بردي» النجوم الزاهرة ۳۰۹/۷ . والمقري» jj هار الرياض
2/۲ ۳
۲- انظر: العمري» مسالك الأبصا 6/۱۸ ۱5.
۳ انظر : السیوطی» حسن المحا ضرة» ۱۲/۱.
- انظر : القلقشندي» صبح الأآعشی, 1۳5-۳۱/۵.
5 انظر: المقريء نفح الطیب ۲۹۹/9.
7- انظر : نفسه ۲۱۲/۵ ۲.
.۲ ۹/۲ هار ال پاض» jj انظر: المقري» aN
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
يتضح ن scl الي عدنا إليها أنه كان لابن الخيمي لقبان» أحدهما: "شهاب الدين"» وقد
كان .مثابة اسمه الأول» وهو لقب كان يطلق في العصر المملوكي على القضاة والعلماء الذين اسماؤهم
"أحمد", ولكن لما ابتذل التقيد بلقب خاص نتيجة كثرة الاستعمال تعمّد القضاة والعلماء مخالفة من
a a لأنفسهم Wel كور وه رامام ا وييدو أن صاحب (تاج
ارف قد ربط لقب ابن الخيمي باسمه الأول "محمد" مما جعله يورده في كتابه خطأ على أنه
ee 'محمد" من القضاة والعلماء قبل أن Ji
الك تیال SE ي اا وو که ب هاب الد العا ار ا ب
النقيب الذي كاتبه قائلاً:
4 انال لس قاس ...مق سا سوال فس ا الل
ا ا اا او ل ا
۱- انظر: ابن سعید» المغرب في حلی المغرب (قسم القاهرة)۱ /۳۰۲. وابن خلکان» Jet ¥ oot
واليونيني» ان 4/ ۲۰۱و ۳۰۳. ويريء MIA ۱۳۵/۳۱. ذهبيء ر» ۳۱۰/۳.
ري» صار» ۱۸ /ق ۱۵۶. صفدي» ات» ۰۵۰/8 44۷/۱۲ ي“ وات
الوفيات» T/T . وابن كثيرء البداية والنهایف ۰۸/۱۳ ۰ وابن حبيب» تذكر ة النبیه ,١٠١ 5/١ شي» ود
الجمان» cal yall Cals VIG رات» 4۲/۸. ي“ 6a ۱۱۱۷/۲ . زي» سلوك»
۳ ي“ ان» Our) ردي» صافے 6 ۸/۰ سيوطي»
المخاضر 5 513/١ . وابن إياس» بدائع الزهو هورء ۲٠١/۱ , ي“ ان» ۱۲/۲. ري»
از هار الریاض» 4۹/۲ ۳. وابن العماد الحنبلي» شذرات الذهب. ۳۹۳/۵
. ٠١٤ص انظر : القلقشندي» صبح الأعشى» ۵ وحسن الباشاء الألقاب الإسلامية» - y
.۲ ۲۱/۱ انظر : البلوي» تاج | لمفر ق» -۳
- انظر: حسن الباشاء الألقاب الاسلامیة ص٤ .٠١
5 الديوان» القصيدة: ۱۱۸ .
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
أما اللقب الآحرء والذي نسب إليه واشتهر به» فهو! "ا al TT الك ت ل م
وهي الاشتغال بالخيم”'أء وقد ذكره ناصر الدين بن التقيب هذا اللقبء بالإضافة إلى لقبه "شهاب
الدين" في أحد أبيات القصيدة السابقة:
اش هاب ال دیره ال دنیامع ۱ 5 يك 1 (rx) ۳ j
Cll
انتهت ااصاد (۳۷) ال ترجمت لشهاب الدين بن الخيمي إلى أله أنصاري» يعن الأصل:» مسصري
الولد والدار» شافعي صوفي. فابن الخيمي يعود بنسبه إلى الأنصار» وقد أشار إلى هذا النسب في أحد
أبيات قصائده الى بمدح فيها والده:
iif 41 ai, صارآهمد علیه یات الکسرام ۲
والموطن الأصلي لابن الخيمي هو اليمن؛ ومولده ومنشأه في مصرء وقد كان على مذهب الإمام
الشافعى» سالکا لطريق التصوف.
۱- هناك شاعر آخر کان یحمل هذا اللقب "الخیمی"» هو: 5
المفضل الحلي الخيمي» ولد بالحلة من ارض العراق سنة 5545 ه. 0
ائ دمشق» له مؤلفات كثيرة منها: أمثال القران» سق س» وجهد ار
وجنينة الأزهار. توفي بالقاهرة سنة 5547 ه. (انظر: النويريء نهاية الأرب» ۳۰۳/۲۹. والذهبي؛ لام
(حوادث ووفیات 15۵۰-16۱ ه)/ ۱۳۷ - ۱۳۸. والصفدي؛ ات» 4 / ۱۸۲-۱۸۱ يء وات
ات» 4۶۱/۲ - 44۲. سبکی» ری» ۲/۵ ۲. سیوطی» cl ۱ /۱۸۶.
وحاجي dala کشف الظنون» 1۲۳/۱. وابن معصوم VAT caus all ol gil والبغدادي» هدية العارفین» ۱۲۱/۲.
KORTASAR معجم المؤلفين» Allas g
-Y عید» رب»( Yet) (sal رات» رات»
LEY/A
۳ الدیوان القصید::۱۱۸.
- ر: شعار» ودا_ ان ق ,.١55 ونینی» ان ۱/۶ ۳۰۲-۲۰ ويري» 2
الأرب» ۱۳۰/۳۱. ذهبي؛ آن» ص۳۷۵. لام ( ات 1۸۱-
. ۱۲/۳ ه) / ۲۳۲ والعبر» ۲۳ والصفدي. ات,؛ :/م٠هة ١ه ي“ ات» We
وابن حبیب» تذکرة النبیه» ode VS لاك» ۷۲3/۱ . شی» ol ۲۹۰ . رات»
رات» ۲/۸ 4. ي“ د» ۱۱۱۷/۲ زي سلوك» ۰۷۳۳/۲ و ر٬
-؟ ۱. ردي» صافي» ۰۱۹/۲ و صافي» ۱۱۸/۱۰.
رة» ۱۹/۷ ۲. سیوطی» رق bos , ٤1۲/١ ان» ۱/۲
وابن العماد الحنبلي» شذرات الذهب ۳۹۳/۵. والقنوجي التاج المکلل» ص ۱۷۳. .
5 الديوان» القصیدة: ۱۷.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
Algo -
احتلفت المصادر في تحديد السنة Goll ولد فيها ابن الخيمي» فقد ذكر اليونيئ في (ذيل مرآة
الزمان) آنه ولد سنة ٩۰۲ ه ۳٩ وتابعه في ذلك الكتبي في (فوات HN ota gi وان تفري بردي
نی (النجوم الزاهرة) “ء والزركلي في (الأعلام)“. اق( ebien
ag E ESEN كان EAS SS NSE NaS aS
في (النجوم الزاهرة) على أن مولد ابن الخيمي كان في سنة ٠٠۲ هب فإنه يعود في مصنفيه (الدليل
(gi و(النهل الصایی) لیقول: "ومولده بعد الستمائة ۳ Ju e على اضطرابه وعدم دقته
وانفرد صاحب 7 الدوبيت بقوله أن ابن الخيمي ولد سنة ۳ (easy, ولعل مصدره ی
ك س الا a! ربطت عمره عند وفاته بالسنة ال توفي فيهاء دون أن تشير إلى سنة
لده بشکل مباشر.
eit ee es, Aa ل ا و ي
REN Si
۱- انظر : الیونینی» ذیل مراآة الزمان» ۶ ۳
۲- انظر : الکتبی» فوات الوفیات» ۳۷۵/۲۱.
۳ انظر: ابن تغري بردي النجوم الزاهرة ۳۰۹/۷.
ء - انظر : الزركلي» الاعلام 5۹/۹
۵ اظر : النويري» نهاية الارب» ۱۳۱-۱۳۹/۳۱.
5- انظر: ابن الفرات» تاريخ ابن الفرات» 47/۸
۷- انظر : ابن تغري بردي» الدليل الشافي ۰ 2/۲ والمنهل الصافي ATAY ee
-A انظر : کامل الشیبی» دیوان الدوبیت» ص۱۷ ۲.
-٩ انظر: الذهبي» __ NYY bg VO eg واریخ»
۱ و الزركشي» عقود الجمان» ق۲۹۰. والقنوجي التاج المکلل. ص ۱۷۳.
۰- انظر : الفاسی ذیل النقید» ٠٠۸/١ .
۱ انظر: المقريزيء المقفى الكبير» 55/5 .١
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ah Vy على ذكر مكان ولادة ابن الخيمي بالتحديد من المصادر CoN أشارت
ال ذلك سوی (ذیل lta (a حت د افولا ااي ١ اا سا الاد ر لار ت
اکتفت بایراد عبارة "مصري ا ورعا آرادوا بقوطم هذا آنه من موالید القاهرق لٍذ یطلق اسم
مصر علی القاهرة احیان" ", وآما محمد زغلول سلام یی (الأدب ٍ العصر الملوکی)فیذکر آنه ولد
ا ولم يشر إلى مصدره في ذلك.
- أسرته.
إن ما وافتنا به المصادر الأدبية والتاريخية عن أسرة ابن الخيمي لا يعدو كونه نتفا وإشارات قليلة
تتعلق بوالده وشقيقه وأحد أبنائه. کما آن القدمات النثرية لأشعاره ال یعرض فیها لذکر الناسبة
الي قيل فيها النص الشعري لا تأنينا إلا بالنزر اليسير من المعلومات عن هذه الأسرة. ما يجعل صورتها
وفقا لهذا الشح في الأخبار الواردة عنها غير مكتملة.
أما والده فهو الشيخ تقي الدين عبد المنعم بن محمد بن يوسف العدل أبو محمد الأنصاري
المصري الخيمي الشافعي» مع من العماد gH gy 85H من جعفر و bss
بالقاهرة سنة 5155 و
يلاحظ من كنية والد ابن الخيمي "أبو محمد" أن شاعرنا هو ابنه البكر. ويستفاد من ديوان ابن
الخيمى أن هناك علاقة حميمة قوية كانت تربطه بوالده» حيث أوقف له في هذا الدیوان ثلااً وعشرین
۱- انظر : الفاسي» ذيل التفييدء» ATAY
۲- انظر : النويري» نهاية الثرب» ۱۳۵/۳۱. وابن الفرات» تاريخ ابن الفرات» 4۲/۸. والمقريزي المقفی الکبیر»
۲ . والزركلي الاعلام ۲5۰/۳.
۳ انظر : المقريزي المواعظ والاعتبار بذکر الخطط والاثار ۲۹/۱.
ء - انظر : محمد ز غلول سلام» الأدب في العصر المملوكي» ۲۳۳/۱.
۵ العماد الکاتب: Ù
عبد الله بن علي بن محمود بن هبة الله المعروف بابن أ نة
۰۹ 1 هرها: ده
صر. نة ٥۹۷ بر( رد ان» ان ۶۷/۵ ۱۵۳-۱ . صفدي» . وافي
بالوفیات» ۱۶۰-۱۳۲/۱).
5- جعفر بن آموسان: نة ۰۳۲ وفی
بالمدينة سنة 1۰۷ ه. (انظر: الذهبي تاريخ الإسلام» (حوادث ووفیات ۲۳۱/)۸۲۱۰-۲۰۱. وابن تغري بردي
النجوم الزاهرة ۲۰۲/۲).
۷- انظر : الذهبي» تار يخ الاسلام» (حوادث ووفیات» 0 ۱۸/۵۲۵۰ ۲.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
قصيدة ومقطوعة من مجموع قصائد الديوان ومقطوعاته والبالغة مئة ولاث وتسعون قصيدلة
ومقطوعة» وتعد بعض القصائد الى قاها في والده من أطول قصائد الديوان» فقد بلغت إحداها خمسة
AT
وابن الخيمي يكشف النقاب عن سر هذه العلاقة» وما امتازت به من حميمية وقوة» حين يصرّح
ق ued قضائده مغرفا يفطل والده وخخيلة غلبت وش فرط له مین القت غاج عن شك
أمام هذه الفضائل كلهاء يقول:
لف got kh الله والفسدر
ارال ب a a ةل شمر
= ات و تحت ا ا ص ى
کما آقر في قصيدة آحری آن جميع ما هو فيه من خير بفضل والده:
وجميع ماأنافيه من خحيرفمن كات ففاهي لين كات
ET msu كره ريعلي ss SE
ومن أخبار والد ابن الخيمي الي استقيناها من بعض مقدمات قصائده الي كتب ها إليه أنه كان
مقيما بالاسكندرية!'"أ» وبحاوراً ممكة المكرمة/'"أء ويسافر إلى الصعيد الأعلى!"'أء فمن شعرة إلى
والده حين كان حاورا بمكة'
اسا اا اال اة س دنوکم ال
عوووال م وطتكو فيا وة ا ا ا افو ۲۳
.١5١:ةديصقلا الديوان» ١
7
۲- نفسه القصید:ة: ۱۸.
۳- نفسه»ء القصيدة: ۱۶۱.
.۱ 21 و۸١ نفسه»ء القصيدة: - ٤
, ٠٤١ نفسه» القصيدة: -٥
LAO نفسه القصيدة: ٦
, ٠٤١ نفسه» القصيدة: -۷
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
أما والدته» فكل ما رف هده UO el 6 مارح ی ی ا ی و ای
خلال بعض المصادر ومقدمات قصائد الديوان أنه كان لابن الخيمي ثلاثة أولاد ابئان وابنة» أحدهم
كان شاعراء واسمه اء الدين محمدء واكتفت المصادر الي حاءت على ذكره» بإيراد بيت شعر قاله
بمدح فيه أثير الدين أبا حيان Pe a
ا ا اا ااا اسه ا و
A Goa ear th Sha Ait ونحده ييكي الاخيرة منهما في مرثيه طويلة
بکاء حار حيث يقول في مطلعها:
اطي وء شه اجان cai الفح م ghill
eo lg ا ولاقضى دوا ا و ا
ومن أفراد أسرة ابن الخيمي الذين أشارت إليهم الضادر الأديية ase thy شقیقه آبو الطاهر
شين لاه ماع وان حا ار ا اى وة اغ
۳ و Ne. sede 506 VY) a ۲
فيه خير ودين» روى عن ابن باق" ومرتضی بن العفيف!''أ» وتو سنة 1٩0 ه.
۱- الدیوان» المقطوعة: JAY
"- أبو حيان الأندلسي: رب
نة ۶ - راب نة
.)95۱-۵۳۷/۲ ه. (انظر: الصفدي آعیان العصر ۲۰۲۲-۲۰۰۰/۶. والمقري» نفح الطیب» ٠
۳ انظر : الصفدي أعيان العصر ۰ ۲۰۱۱/4. والمقري» نفح الطیب» 45/۲ 5.
ء- الدیوان» مقدمة المقطو عة: ۰۱۰ ومقدمة القصيدة: ۲ ۲.
5 نفسه القصيدة: ۲۲.
5- انظر: الذهبي» تاریخ الاسلام» (حوادث ووفیات 7۹5 ه)/۲۲۰. والصفدي الوافي بالوفیات» 557/9 55-١ او
C/T ي“ ون واريخ. ۲۰/۲۲ ۲. سقلاني» LYOY/¥ cA ي“ د
۱ ۰۹-2 . والبوريني» شر ح ديوان ابن الفار ض. ديباجة الدیوان» ۲/۱ ۲.
۷- القرافة الصغرى: ي
من نزه هل القاهرة ومصر ومتفرجاتهم في أیام المواسم. أنظر : الحموي» معجم البلدان» ۰۰/۶ ۳.
۸- الخانقاه: بقعة یسکنها هل الصلاة والخیر والصوفية» معرب مولد استعمله المتلخرون. ر: اجي» فاء
الغلیل» ص۱۳۸ . وعبد اللطیف حمزة» الحركة الفكرية في مصرء ص5 .)١١7-٠١ 1
il -3 فیا اجر .
۰ ه. وله من العمر خمس وسبعون سنة. (انظر: ابن تغري (YANA BA asail egay
۰- مرتضی بن العفیف: لم نعثر له علی ترجمة فیما بين آیدینا من مصادر.
È
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
كما كان له أحت تدعى أم eT وقد رثاها في ات قا ا
مهنتته:
کان لابن الخيمي دكان يعمل فيه بصناعة ا وقد نسب إلى هذه المهنة, وصار كت
بالخيمي» ولا شك أنه امتهن صناعة الخيم عن ولاف تيه ااال عدا
وإلى حانب مهنته بصناعة الخيم زاول ابن الخيمي وظائف أخرى» حيث كان يعاني الخدم
تا ا بش یلعای سید ام ام یه شاه از
حطه اسر( یوهلانه لزاولة مثل هذه الوظائف.
ويدو آنه قبل سل که لطر اصرف كان lh th We يقول ماخ درة
الأسلاك: " ale ots الخدم الديوانية» ويتعلق بالأطناب الممتدة إلى الوظائف eal ی أنه
غا ان باق ى اف"
-١ الدیوان القصیدة: ۱۸۲. وم زینب:
المرأة بأم فلانة من باب آولی. انظر : القلقشندي» صبح الأعشی» ۳۹/۵
۲- الدیوان» القصیده: ۱۸۲.
۳ انظر : ابن سعید» المغرب في حلى المغربء (قسم القاهرة)۱/ ۳۰۲.
4 - الذهبي» تاريخ الإسلام» (حوادث ووفیات 15۰-14۱ )/ ۳۱۸.
0- ر: ونيني» ان» ۲۰۱/۶. ويري» 2 الا ب» ۱۳۱/۲۱ . زری» ار»
ص5 ."١ والذهبي» تاریخ الاسلام» (حوادث ووفيات 550-54١ /۲۳۷. صفدي» ات eft
ي“ وار یخ» ۱ و ات» ۱۲/۲ . جه ه» .٠١ 1/١ ودرة
لاك» ۷۲3/۱ . شي» ان» ق ۲۹۰ . رات» ) ات» ۲/۸ . ري
بردي» المنهل الصاف 6 ۱۹/۰
1 المباشر: هو الموظف الذي يضبط الداخل والخارج من أموال وغيرها إلى ومن دواوي ت
سلطانية. ( ر: ويريه الأرب» ۲۱-۱۹۲/۸). رون: ون
الإداريون في الدولة المملوكية. 4
المحكمة. (انظر:محمد دهمان» معجم الألفاظ التاريخية في العصر المملوکي» ص؛ ۱۳).
۷- انظر : الذهبي» تاریخ الاسلام (حوادث ووفیات ۸۱ - 1۹۰ ه)/ ۲۳۷. والصفدي الوافي بالوفیات» 5۰/4.
والکتبی» فوات الوفيات» اق والزرکشی» عقود الجمان» ق ۲۹۰ .
۸ انظر: الزركشي» عقود الجمان» ق۲۹۰. والدیوان. القصيدة (VY) Call (VY)
4- ابن حبیب» درة الاأسلاك» ۷۳,3/۱.
۳ ۱ انظر: الكتبي» عیون التو ار یخ» ٠
۵:
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
تحوفك.
لبس ابن الخيمي زي الصوفية على يد الشيخ فا hs ete tise eye
للحج ی مکة الکرمة سنة ۱۲۸ هى_أ*"اء حيث كان عمره بضعاً وعشرين سنة. وي فصر صحب
عمر ابن الفارض في كثير من مساجد القاهرة!”'» وسلك طريقه في التصوفء غير أنه لم ييتجحه في
ضوف او ن فارص ااا ۳
- شيوخه وتلاميذه.
لعل أول الشيوخ الذين مع عنهم ابن الخيمي هو والده, وهذا ما نستدل عليه حين يكتب إليه
قائلاً:
یس طا و اب ای ما هکس وان ۱
١ انظر ترجمته: ص77 من هذا البحث.
؟- انظر: البوريني» شرح ديوان ابن الفارض (ديباجة الديوان)» .77/١
j -Y ي“ ان» 5 و أن» ار ك < A/T ول
سلامء الأدب في العصر المملوكي؛ ۲۳۳/۱
المملوکی» ۲٠٠-۲۳٤/١ .الديوان» المقطوعة: ۸۲.
6 الديوان» المقطوعة: AY
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ومن آبرز الشیوخ الذین آحذ عنهم: آبو الحسن علي بن البناء 7**/» وأبو بكر عبد العزيز بن باقا
ا وأبو الفتوح الحا جلي OY وأبو شجاع ان وغيرهم.,
وأحاز له بحموعة من العلمای منهم: due رها DOT el ET T
Ney -\ ونيني» ان» ۱/۶ ۳۰. ويري» ة الأرب» ا زري» ار»
ص۳۱۹. والذهبي. لدم ( ات ۹۰-۲۸۱ -)/۲۲۷. صفدي» o اٿ 5/١ه.
ي وار یخ» ۱ ۳ ات» ۱۲/۳ . رات» رات» ۲/۸ 4.
ي“ د ۱۱۷/۲ زي» NEET ردي» صافي»
11۸/1۰ . والسيوطي /١ . وابن القاضي» ذيل وفيات الأعيان» beg UY ذهب»
0 والقنوجيء التاج المکلل» ص۱۷۳. وآبو الحسن علي بن البناء: ۱ سيد
امع
الترمذي» حدث بمكة والاسكندرية ومصر ودمياط وقوص» وسمع منه هذا الكتاب خلق كثير. توفي سنة ye =
(انظر: الصفديء الوافي بالوافیات» ۲۷۳-۲۷۲/۲۲. والفاسي العقد الشمین» ۳۱۷/۵).
7- ر: ونيني» ان» ۱/۶ ۲۰. ويري» 2 الا ب» ۱۳۱/۲۱ . زري» ار»
ص۳۱۹. والذهبي. لدم ( ات l ega YYY- TITA 5۰/2
ي“ وار يخ ۱ ۳ رات» رات» ۶۲/۸. و زي» رء
1 ۱۶ . وابن العماد الحنبلي» شذرات الذ هب هب. ۱۳۵/۵ . انظر: eal ص ( ۱۳) من هذه الدراسة.
"- انظر: المقريزي» VEET ي
البغدادي التاجر ويلقب بالكمال. ولد سنة °٤١ ه. ١ الحا مد نة ٦1۳
) ي“ تین» ۱۲/۵ . رء 2 ۷/۱۳ 4 وح
الخلاخلي).
el ر: ي“ ان» 1/۲. صوفي: st
الأصبهاني» ولد سنة ٦۲١ ه ببغداد . كتب الكتب الكبار المطولات. توفي سنة ale ٠۹ . (انظر: صفدي» وافے
بالو فیات ۶ ۱۲۳۰/۱ -۱۲۷. والذهبي معر فة القر ۱ ۶۷۸/۲ ).
°- رد ذهبي» لدم ( ات ۹۰-1۸۱ ۳۷۲۰ و ره YTY صفدي» . وافي
بالو فیات» 5۰/4. ردي» صافي» ۰ ( سيوطي ETEN a) ن
اد tie ذهب» .۲٩۹۳/۵ كينة: a
الزن الم رو وان کیت رد سوه 2۱5 وفى
aT eV du (انظر: الذهبيء سیر أعلام النبلاء» ۲ 5۷-۵5/۱. وابن کثیر» البداية والنهایقه 1۱/۱۳). 1
5- انظر: ابن القاضيء ذيل وفيات الأعيان» ۷/۲. ومنصور الفراوي: Ù
عبد نة
۲ ه. وتوفي بنیسابور سنة ۰۸ ه. (انظر : ابن کثیر» البداية والنهاية» .57/١7 وابن العماد الحنبلي» _ ذرات
الذهب» ۲۹/۵).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
- تلاميذه.
روى عنه شرف الدين الدمياطي 3 م ومع منه قطب الدين ا وفخر الدين
ان الظاهری deny کین دیق OM) opal راا بو ع T iaa kar ۱
وأبو حيان اا ومس الدين الس ولوزة بنت عبد ا" ومحمد بن حعفر
ا
۱- انظر : الذهبي لدم ( وادث ووفذ ات 1۹۹۰-1۸۱ ۱ صفدي» „OJE cc
والكتبي» فوات الوفیات» ۱۳۲/۲ . ردي» صافے 6 ۱۱۸/۰ دمياطي: a
a 2. ۳ د E
ر سقلاني» درر de ۷۰۵ مصنفات كثيرة من اشهرها معجمه الذي اشتهر بمعجم الدمياطيء توفي سنة
.)۲ ۱۹- ۸ 33 الکامنة» ۰۳/۲ ۲. وابن تغري بردي» النجوم الزا هر
cet صفدي» YV- ۹۰ WAS ر: ذهبي» لام ) ات -Y
اج teas , ۱۹۸/۱۰ ردي» صافي» ENYA ي“ وات الوذ ات» ۰/٤
المکلل» ص۱۷۳ . وقطب الدین بن منیر: عبد الکریم ق
الحافظ قطب الدین آبو علىء ولد سنة 171 هه کان 5 ول» ر ر“
.)۲ ۲-۲ والعسقلاني» الدرر الکامنةه . ۹-۶ «ball sl وتوفي سنة ۵ (انظر: اليافعي» مر
5۰/۶ صفدي» ات» or YG 1۹۰-1۸۱ رد ذهبي» لدم ( ات ۳
‘J ي“ ات» ۱۲/۳ . ردي» صافے 6 ۱۱۸/۷۰ وجي»
e à ص ۱۷۳ . وفخر الدین الظاهري:
cat المصري» ابن الظاهري. ولد سنة ۷۱ ه. حدث بالکثبر. توفي سنة ۰ هه( ر: صفدي»
.) ۲ ۲ والعسقلاني» الد رر الکامنة» . ۶5 ۹
Ö انظر : الذهبي تاريخ الإسلام (حوادث ووفیات ۲۲۷/)۵۲۹۰-۹۸۱. ذهبي: -
نه
نف صانیفه: لام» زان Ivy
۷ه. (انظر: الكتبي» فوات الوفیات» ۳۱۷-۲۱۵/۳ ردي» رة» ٤۸ الاعتدال. توفي سنة
.) ۱۸۲-۸۰
ن .۲۲۵-۲۳/۲ A انظر : الصفدي» صر» ۱۱۰-۱۰۹/۲. سقلانی» - 5
محمد: سعدي ال 1 شافعی. نة
نة ۷۳۲ ۰( ر 9.
.) ۱۵۹-۷ الصفدي» الوافی بالوفیات» ۲۷-۲۲/۱۹. وابن كثيرء البداية والنهاية» ء
3 له ص۱۷۲. صقلی: o o انظر: الكتبي» فوات الوفیات» ۶۱۳/۳ . والقنوجي. ٦
نة a ابن محمد الصقلي الشيخ فخر الدین» برع في الفقه» ولي قضاء دمیاط وصنف
.)۱ > (انظر : الصفدي أ عیان العصر . ۶ و العسقلاني» الد رد الکامنة» . 3۷۲
انظر : الصفدي أ عیان العصر» ۶۰ والمقري. ب» 16/۲ ۵ و 4 ص () ذه -Vy
الدراسة.
ی ۱۸۵/۲ û سلامي» ات» 8/۱ ۱1. سقلاني» č انظر: - ۸
فوا جک ر و ر ی ی وو ا ی ا ی کل کو ا
نة bal
YE e/y ر ذهبي» لام» كاده لام» )- V¥YV نة 19
.)۱ ۲ والعسقلاني» الدرر الکامنة»
انظر: العسقلاني» الدرر الکامنةه ۱۵/۳. ولوزة بنت عبد الّه: مولاة الشیخ تقي الدین معت -٩
وحدثت» ماتت سنة ۷۲۵ هه وقد زادت علی الخمسین. (انظر : نفسه والصفحة نفسها).
cel انظر : نفسه» ۳ ومحمد بن جعفر البالسي: دد -۰
ولد ببالس من أعمال الشام سنة ۱57 ه وتوفي سنة ۷۶۰ ه. (انظر : نفسه» والصفحة نفسها).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
و تمس 7 بن ا 0 بن سید اناس ١ء وبدر 7 الوا وهاء الدين
ا ۰ وعمد نآ ا "ال س ا بن ارال اران fee aay
عبد الله ابن الحكيم ال وإبراهيم الناسخ o
۱- انظر :الدرر الکامنة» ۳۰۲/۳. وشمس الدین بن سامة: ن
حميد الطائي الحكمي المحدث ال نة a ٦۲۲
i 1 نة ۷۰۸ -. ( ر صفدي» ات»
۳ -۲۳۹. واليافعي» مرآة الجنان» 4۵/۶ ۲. وجاء فیه: محمد بن عبد الرحمن بن شامة).
=y ر: صفدي. صرء ۲۰۲-۲۰۱/۵. سقلاني» 2 ۱۳۰/۶ ید
الناس: افظ T
ولد سنة 1۷۱ ه. وکان من بیت رياسة في بلاده. توفي سنة AVY E . (انظر: الصفديء ١ ات ۲۸۹/۱ -
۱ والكتبي» فوات الوفیات» ۲۸۸-۲۸۷/۳).
۳ انظر : ابن رافع السلامي الوفيات» »١55-171/١ وبدر الدين الهاشمي: ö
نة 1۶۷ لذ
Vie .( ر:
السلامي» الوفیات» ۱ ۱۱۹۰ . والعسقلاني» الدرر الكامنة» ۲۳ -۲ ۲).
- انظر : العسقلاني» الدرر الکامنة» ۰۱۰/۶ وبهاء الدین الجويني:
أحمد ابن أبي سعد عبد الصمد بن حموية بهاء الدين أبو عبد الله الجويني الشافعي» ولد سنة ۰۷۲" ه. ن
نة ۷٤۹ -) )2
العسقلاني» الد رر الكامنة ۱۶۰/۶ . والفاسي» ذيل التقييد التفييد»
۰- انظر : الدرر الکامنة» ۰۱۶۳/۶ ومحمد بن ابي الحرم: محمد Gi
أبو الحرم بن أبي الفتح ن ۲ - سند
الديار المصرية في زمانه. توفي سنة 215اه. (انظر: نفسه» والصفحة نفسها).
1- انظر: نفسه» ۰۱۹۲/۶ وشمس الدین بن المراحل الحرانی: روف
بابن دوالة 1 نة ۷۳۸ e ع
وسبعون سنة. (انظر: نفسه» والصفحة نفسها).
۷- انظر : ابن القاضي. ذیل وفیات الاعیان» ۷/۲. وابن رشيد: محمد بن عمر بن د
الله 1 د الله و 45 TOV ب ره
عدالة وجلالة» وحفظا وأدباء ماه ( 3 وجهتين
ريمتين) نة Ja Y) ۶ ب» 2 ۱۲-۱۳۵۲ زي ار
الریاض» ۷/۲ ۱۱-۲ ۲).
ty -A ب» 8٩- ۲ A ؟. ري» ب» ۹۱۹-۱۱۸۲ e
محم را وح د اش
رندي النشأة إشبيلي الأصلء ولد برندة سنة Gal GS GIS atts نة
Ved -. ( ر: ب» 2 2/۲ ۷۱-۶ سقلاني» 4 ۳۰۱-۲۰۰/۲. ري»
la jl الریاضء ۰/۲ ۷-۳ ۳).
-٩ انظر : الفاسي» ذيل ٩-۱ anaill ۰4 و الناسخ: إبراهيم بن د
شهاب
محمد بن عبد المنعم نة ”5لا Š
å 110 ع( 7 č سلامي» ات ۰۶۰۰/۱ ي“ دە EEI- EEANN
والعسقلاني» الدرر الکامنة 1۲/۱).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
- ابن الفيمى وشعراء الصر,
من أبرز المحطات في حياة ابن الخيمي - كما تخبرنا المصادر الأدبية والتاريخية -- تنازعه والشاعر
نحم الدين Lee القصيدة البائية المشهورة» ومطلعها:
+ افطل الل ق واب كال ي هف ا
و ا أن الشاعر بحم الدين بن إسرائيل حج" فرأی ورقة ملقاة فیها القصيدة البائية
المشهورة لابن الخيمي» فادعاها لنفسه ثم احتمع ابن الخيمي وابن إسرائيل بحضرة جماعة من الأدبای
وحرى الحديث حول القصيدة» فتحاكما إلى شرف الدين بن الفارض» فقال: ينبغي لكل واحد
منكما أن ينظم أبياتا على هذا الوزن والروي أستدل ماء فنظم ابن الخيمي:
`
لله قوم £ H sele غيب ۰ أ يدة
ونظم ابن إسرائيل:
م یقض من حبکم بعض الذي چب . تسس سم ۱
ثم عرضت القصيدتان على ابن الفارض فأنشد مخاطبا لابن إسرائيل:
لقد حکیت ولکن فاتك aN ۳
وحکم بالقصيدة لابن اليمي, واستجود بعض الحاضرين أبيات ابن إسرائيل» وقال: من ينظم مفل
هذا ما الحامل له على إدعاء ما ليس له؟ فبدر ابن الخيمي وقال: هذه سرقة عادة لا سرقة حاجة.
فانفصل احلس» وسافر ابن إسرائيل من وقته من الديار المصرية إلى الشام.
-١ نجم الدين بن إسرائيل: محمد بن سوار بن إسرائيل بن الخضر أبو المعالي نجم الدين شق
سنة ۲۰۰۳ هب عره» نة ۷۷ -. ( رد
الصفدي الوافي بالوفیات» ۱4۵-۱۶۳/۳. والكتبي» فوات الوفیات» ۳۸۹-۳۸۳/۳).
۲- الذیوان؛ القصیدة: ۱۲.
ay: را عید» رب ( اهرة) ۲۰۸-۲۰٦/۱ , ونيني» ان»
۰۰۶ والنويري نهاية الأرب» ۱۳-۱۳۰/۳۱. والذهبي» لام ( ات ٩٩۹۰1۸۱
11 ري. صار. .۱۰۵-۱۲۱/۱۸ صفدي, ات» ۵۰/6- ۵
ی ات» ۱/۲ 4۱۱-۶ شی» ان» ق ۲۹۱-۲۹۰ رات» Ù
رات 45-498 سقلاني: زان AAYO ي» ان» (۲) ۳۵۷. واجي. 2
في سرقات ابن حجة » ص۱۳۲-۱۳۹. وابن تغري بردي. صافي» ۰ ۱۷۳ . o ل
وفیات الأعیان» ۱۳-۸/۹.
= لنظر القصيدة كاملة: ابن اسر ائیل» الدیوان» ق ۲ ۷.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
وكما ذكرنا عند حديثنا عن تصوف ابن الخيمي» فإنه اتصل بالشاعر عمر بن الفارض» وصحبه
في كثير من مساجد القاهرة» ومع عليه شعره» وكان ابن الفارض إذا نظم شيئا من شعره عرضه
عل وكذلك فإننا رأينا فيما تقدم أن ابن الفارض حين فصل بين ابن الخيمي وبحم الدين بن
إسرائيل في قضية القصيدة البائية المشهورة المدعاة» حكم بالقصيدة لابن الخيمي» by ذلك إشارة إلى
أن علاقة قوية ربطت الاثنين» بحيث مكنت ابن الفارض من معرفة قريحة ابن الخيمي الشعرية الي
حادت عثل هذه القصيدة, ونعثر في ديوان بن الخيمي على قصيدتين كتبهما إلى ابن الفارض»
Wall yas N عاو رک واا ا فقد رثاه فيهاء وهي قصيدة طويلة بلغت
وتطالعنا المصادر القديمة» وبعض قصائد الديوان .مراسلات ومطارحات أدبية شعرية بين ابن
الخيمي وعدد من شعراء عصره Ba, OT) sas الع ا وجمال الدين بن أبي
sal aT ات I JI
اين الفيمي و علماء العصر. |
OY) ais أبرز من LAME صفاته العلمية والخلقية العالية وأثئ عليها.
.۸۶/۳ انظر: ابن القاضيء ذيل وفيات الأعيان» 7/”7. وبروكلمان» تاريخ الأدب العربي» -١
۲- الملحق, القصیدة: ۲۳
۳ الدیوان القصیدة: ء ۲.
ء - الدیوان القصاند: (۵ ۲و ۲1و ۱۷۰و ۱ وانظر : ترجمة التيفاشي. الدیوان» ص ۱۸۲ .
9- ديوان صائد: (AY VA VY) و ونيني» ان ۱۰۳/۲. cl ‘al
۰۸/۱ ۱. والكتبي» فوات الوفیات» ۶ و انظر : ترجمة الحافظ اليغموري» الدیوان» ص۰۷ ۲.
5 الديوان» القصيدتان: )4 )9 (i?
۷- نفسه القصیدتان: tA) )9 079(
۸- انظر : ترجمته» نفسه» ص۶۰ ۱.
.) ۱۱۲ نفسه: (و ٩
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
BU وو gol ayia مدح فيها العالم (A فان وى كد اد فده
OP Nate Anal ae Oss و Gel E
- آبن الخیمیی ورجال العولة,
يبدو أن علاقة ابن الخيمي برحال الدولة في عصره قد اقتصرت على الوزراء والأمراء والقضاة إذ
أننا لم نعثر في ديوانه أو المصادر التاريخية ال عدنا إليها أي ذكر لعلاقة قد قامت بين ابن الخنيمي
Dull T
الوزراء.
اتصل ابن النيمي ععین الدین بن شيخ OTe al وزير الملك الصالح نحم TEN
وكتب إليه آکثر من قصيدة تضمنت معان Ocal والاستعطاف OO والشوق وا تین(
كما أنه ۱ او و ا حين علم أنه نی عليه في مجلسه.
۱- الدیوان» القصيدة: .)١5٠(
۲- انظر : ترجمته» نفسه» ص۲۷ ۲.
۳- نفسه الق لقصيدتان: (VV 3) VV)
- انظر : ترجمته نفسه» ص۱5 ۲.
5 انظر : ترجمته: نفسه. ص۵۶ ۲.
7- الملك صالح أيوب: J O
Je “éy رد صفدي» صر» 4۱۲/۱. اق» لام» ص ۱۸۳ -
(NAS
۷- الدیوان» القصیدة: ۱۵۰.
۸- نفسه القصیدتان: (۱۵۲ و OAY
-٩ نفسه القصیدتان: (۱۵۱و ۱۵۶)
۰- نفسه. .۱2٩ Banail)
١١ انظر : ترجمته» نفسه» ص ٩۱ ۲.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
t+)
وكتب للصاحب زين oa چ قصيدة ( مدحه فیها» وأثى على شائله الكرعة,
= الأمزاء.
کان ابن الخيمي علی علاقة بالأمیر مس الدین بن باحل ۹" متولي dy Sat at ذي افیول
الأدبية» وكان يتردد عليه» فحدث أن انقطع عن N یعتذر فیها عن هذا
الانقطاع.
القضاة.
عثرنا في ديوان ابن الخيمي على ثلاث وعشرين قصيدة ومقطوعة كتبها إلى قاضي القضاة بالديار
eal فس الدين ين لكان cotta a عطقا وهنا الد الك ف الا اا عات
اللي حملت في طياتها الكثير من المعاني الودية» يدل على أن العلاقة الق قامت بين الرحلين كانت
علاقة قوية لم نشهد مثيلاً لها من بين العلاقات الأحرى الي ربطت ابن الخيمي بغيره سوى علاققه
ا
تراوحت علاقة ابن الخيمي بابن خلكان كما يتضح من قصائده ومقطوعاته الي كتبها إليه بين
lT و وو اال aha ۱۱ والمعاهدة عل دوام اڪ as qs
والدعاء بالشفاء...,
. ۱٤٥ص انظر: ترجمته» الدیوان» ١
۲- نفسه»ء القصيدة: ٤ .
۳ انظر : ترجمته» نفسه» ص۹٣٤۲ .
, ٠٠١١ نفسه القصيدة: - ٤
5 انظر: ترجمته: نفسه» ص۸٤۱ .
7 - انظر: ص (۱۲-۱۱) من هذه الدر اسة.
۷- الدیوان» القصاند: (۷و ۸و ٩و ۲و ٩۱۱و ۱۲۹و ۱۳۰و ۱۳۵و ۱۳۲و ۱۵۸).
الديوان (۷و ۸و و ٣او 3 3 3 3 3 (
۸- نفسه القصیدتان: (۱۲و ۱۳).
(Ve نفسه القصیدتان: (1۰و -٩
۰- نفسه» القصیدة: (۱۱).
.)۱۱۸( نفسه القصیدة: ١
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
fer) لو 5 3 i ae ال
زاف Sees سر هذه العلاقة القوية اليّ ربطت ابن الخيمي بقاضي القضاة همس الدين
بن خلكان نورد ما ذكره ابن سعيد في (المغرب في حلى المغرب) أثناء ترجمته لابن الخيمي» حيث
قال: "ولمكانته من الدين وطريقة الخير» عدّله قاضي القضاة بالقاهرة» وخلع عليه تلك الحلة الرفیعة
ا ولا شك أن هذه الترقية الى لم يحدد ابن سعيد موقعها ولا زماها واليّ :الها ابن الخيمي
على يد قاضي القضاة ابن خلكان قد کانت .عثابة القاعدة الق أسست لهذه العلاقة الودية المتينة بين
الإثنين» حى رأينا صورها مبثوثة في كثير من قصائد هذا الديوان ومقطوعاته.
ومن القضاة الذين اتصل جم ابن الخيمي» القاضي لرا الوا کو کے ا
ا اا جو ر E
E Uo cele a E nthe ae lis aol, a,
إلا أن مدحه وأثئ عليه في قصيدة EA a
(oo VPP AVY ۰۱۳۱( الدیوان: القصائد: -۱
۲- نفسه القصیدة: (۶ ۱۵ ).
7 نفسه» القصيدة: .)١ on)
٤ نفسه؛ القصیدة: (۱۲۲).
۵ ابن سعید» المغرب في حلی المغرب (فسم القاهرق۱/ ۳۰۹
7- انظر: ترجمته الدیوان» ص ۰۲ ۲.
۷- نفسه القصيدة: (VY)
۸- انظر : ترجمته» نفسه» ص ٩ ۲.
-٩ نفسه القصيدة: (۸: KG
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
8 صفاته وأهلاقه.
بمكننا التعرف على صفات ابن الخيمي وأخلاقه من خلال ما جاء عنه في هذا المجال في المصادر
الأدبية والتاريخية» إضافة إلى القصائد الى كتبها إليه أصدقاؤه» وال عثرنا عليها في ديوانه.
ذكر ابن سعيد الذي زار القاهرة في ن القرنه السابع امجري!" الل أن نار a Aloe
لقيه بالقاهرة» حیث وصفه بشیخ العقل والعلم والدین» شاب السن» ستر وجهه عن الناس» وهو
مشهور عندهم بالتزام طريقة الك !0"
ونقل الذهبي في (تاريخ الإسلام) عن أبي الحجاج e عندما سأله عن ابن الخيمي قوله:
eding . .فيه أمانة ومعرفة. و ا ی وقد تردد هذا القول ی
عدد من ۱۹ الي حاءت بعد (تاریخ الاسلام).
وجاء عنه في (القفی الکبیر) للمقريزي: "أحد الشایخ الفضلاء والأدباء البارعين المعروفين
اشر زاين oly gah Satay EN gee ن دة ها ل py
القدوة الصادق الوفي» صاحب الفضل والسودد. العروف بالدین» يقول:
¬ اا اب اق ق رالیه تفا
ست چو سا (م) لال صدقوالرفا
زق logge فت Le Bj
۱ - انظر : شوقي ضيف» الفن ومذاهبه في الشعر العربی» ص١60.
- انظر: ابن سعيدء المغرب في حلی المغرب (قسم القاهرة)۲۰۱/۱.
۳ آبو الحجاج المزي: ف رحمن ال
الدین الحافظ ولد سنة 15۶ ه بحلب. كان إمام عصره آأحد الحفاظ المشهورین. سمع الکثیر ورحل وکتب وصنف
ومن مصنفاته: تهذیب الکمال» توفي بدمشق سنة ۶۲ ۷ه. (انظر: العسقلاني» الدرر الکامنة» ۲۸۹-۲۸۲/۶. وابن
تغري بردي» النجوم الز اهرة» ۰ ۷۷-۲۱ ).
- الذهبي تاریخ الاسلام (حوادث ووفیات ۲۲۷/)۵۸۲۱۹۰-۱۸۱.
0- ر: صفدي» ات, :/١٠ه. ي“ ات» ۱۲/۲ . شي» «cyl
Vag
"- المقريزي» المقفی الکبیر» NEES
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
کفت ق ال اا I
أما ناصر الدين بن النقيب فقد شبه فضله بنور الشمس والعلم» يقول:
ا دی هف ف ضله اتا هس ا اا
ويصفه في موضع آحر برحل الدين والدنيا معاء كرم الأحلاق:
e a E Lett اش هاب‌الدیر وال
۱2
- آراء القصماء والمعدئین في این الکیمی وشعره,
إن القارئ للآراء المبثوثة في بطون الکتب الادبية والتاريخية القديمة في ابن الخيمي وشعره» يتبين
له أن المتأحر منها قد تأثر بالمتقدم مع إضافات قليلة لا تخلو من الفائدة.
قال عنه الیونین أت 77 ه ): شاعر بحيد مشهور» وأديب فاضل مبرز على نظرائه» ومتقدم على
شعراء بلده مع مشار كة في كثير من العلوم» aa EN a
M oaii (—yrro) (ت ۷۳۹ ه) عن هذا الرأي. أما الذهبي et) g- (vitae)
a الك و ر غه مر ااه ول و ال "الشاغر
احسن» حامل لواء النظم ا ويلاحظ عدم تأثر العمري (ت ۹٤۷ه) بغيره عندما يقول
عن ابن الخيمي: "....قدوة في الطريقة» وأسوة في علم الحقيقة إلا أن صناعة الأدب عليه أغلبء
(vr)
وعلم الشعر فيه أرحح nananana
.١55 الديوان» القصيدة: -١
۲- نفسه القصيدة: ,١5/
۳- تفسه»ء و القصيدة نفسها.
- انظر : الیونینی» ذيل مر آة الز مان» ۲۰۱/٤ .
۵ انظر : النويري» نهاية الأرب» ۱۳۹-۱۳9/۳۱.
5 انظر: الجزري» المختار» ص٩۱ ۲.
۷- الذهبي» تاریخ الاسلام (حوادث ووفیات ۲۲۷/)۵۲۹۰-۱۸۱.
۸- الذهبی» العبر» ۳ ۳
9- العمري مسالك الأبصارء ۱54/۱۸.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
وتتفق آراء الصفدي!*"" (ت 754 ه)ء و الكتيأ*"! (ت 54/اه) حول ابن الخيمي مع
اليونين والذهي في (تاريخ الاسلام) ویضیف الكتي في (عیون التواریخ): "وله دیوان شعر مليح
Bods (olga) oy ain ا أما ابن كثير (ت 4/الاه) فيذكر أن لابن
الخيمى يد :طول فق النظم الرائق الفائق OM ويضيق الر ركشي (ت + ويذهك) إل ماكاله اليؤنيئ
بآن خطه حسن, وينقل عن الكټي قوله: "وشعره 3 a a ومن جاءت آراؤهم متأثرة
باليونيئ» ابن حبيب (ت 5لالا ه) في )655 3 ۱۳ وابن الفرات (ت 07م ه) في
(vay)
تاريخه' ٠" غير أن ابن حبيب يطالعنا في (درة الأسلاك) برأي تفرد به دون غيره من أصحاب
المصنفات الي تحدئت عن ابن الخيمي» حيث یقول: "شاعر مشهور» وأدیب مصيب في المنظوم
والنشور ألفاظه أرق من النسيمء ومعانيه ألطف مما يشتمل عليه كأس النديم» وكلماته طيبة» ومواطير
فضائله صيبة» وخيام RONG Nes Nias Bg Bile arene Sl St Cle aad آما العی (ت
Aoo ه) فيجمع في رأيه بين اليونيي وابن كثير قائلاً: " كانت له مشاركة في علوم كثيرة؛ وید
طولى في النظم الرائق الفائق"!”*". ونحد ابن تغري gay (ت ۸۷4 ه) يحذو في رأيه حذو
الصفدي والكتبي» فيضمنه شيئا من عبارات اليونيئ في (ذيل مرآة الزمان)» وشيئا من عبارات الذهي
في (تاريخ الإسلام) وينقل السيوطي OA (ت ۱۱٩هس) قي (حسن الحاضرة) ما جاء عن ابن الخيمي
عند العمري في (مسالك الأبصار) كما نقل رأي الذهبي ی (العبر) مشیرا ی هذا التقل بقوله" وقال
١-انظر: الصفدي» الوافی بالوفیات» 5۰/4
۲- انظر : الكتبي» عيون التوار يخ ۱ وفوات الوفیات» ۱۲/۳.
۳ نفسه ۷۹/۲۱ ۲.
.۶ ۱۲/۲ نفسه» -٤
۵ انظر : ابن کتیر» البداية و النهایف ۳ 5
7- الزرکشي» عقود الجمان؛ ق۲۹۰.
۷- انظر: ابن حبیب» تذکرة النبیه ۱۰/۱
۸- انظر: ابن الفرات. تار يخ ابن الفرات» ۲/۸ .
4- ابن حبیب» درخ الاأسلاك» ۷۳3/۱.
.۳۹۷)۲( العيني» عقد الجمان» aya
۱- انظر : ابن تغري بردي» المنهل الصافي» ۰ ۲۱ والنجوم aly ۱۹/۷ ۳.
۲- انظر : السيوطي» حسن المحاضر ق LEVY)
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
في العبر" ,واعتبره ابن ٍیاس (ت۳۱٩ه) من فحول الشعراء ووصف شعره بالجيدل”". وذكر ابن
القاضي (ت ۱۰۲۵ ه) -کما آشرنا في موضع سابق - آن الشاعر عمر بن الفارض کان یعرض
شعره على ابن الج عم ANON, eis أما ابن العماد i (ت ۱٠۸۹ ه) فيأن رأيه
مطابقا للذهي في (العبر)ء وأما القنوجي/ة*'! (ت ١00 ه) فرأيه مزيج بين اليونيي والكتي.
وال حانب أصحاب المصنفات القديمة بحد الشاعر ناصر الدين بن النقيب يبدي رأيه في شعر ابن
الخيمي من خلال إحدى قصائده الى كتبها إليه» حيث وصف ألفاظ هذا الشعر ومعانيه بالسهولة
والعذوبة» يقول:
او حشت معي معانيك الي a سس بهم
کات ر واف ابه س اف ali الب
g
M ل ثشهذوة Je | te ظ ذوقه في أذ jägi
أجمعت الآراء السابقة على تأكيد علو مكانة ابن الخيمى الشعرية في زمانه» ووصفت شعره بأنه
في الذروة» وفائق الجودة, كذلك فإننا استفدنا من بعض هذه الآراء أن ابن الخيمى قد كتب الأدب
الجيد» وأن أدبه يأى في مصاف شعره من حيث الحودة» غير أنه Le l شىء من هذا الأدب الذي
(vay) x
S ۰
آما آراء احدئین فقد انحصرت في جزئيات محددة من شعر ابن الخيمي» فلم نعثر علی آراء تتناوله
كشاعر» أو شعره بصورة عامة» وأهم ما عکن ملاحظته على هذه الآراء أنها لم تتأثر بآراء القدمای
uÍ LS لم تتأثر ببعضها ببعضا.
.۳5۹۲-۳۵۵/۱ انظر: ابن إياسء بدائع الزهورء ١
؟- انظر: ابن القاضيء ذيل وفيات الأعيان» ۷/۲.
۳ انظر : ابن العماد الحنبلي» شذرات الذهب 595/5.
. ۱۷۲ انظر: القنوجي» التاج المکلل» ص ag
۰ الدیوان» القصیدة: ۱7۸.
1- ر: ري» صار ۰( بء لاك» 3/۱ ۷۲ . سيوطي» سن
المحاضرة» ۶1۳/۱
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
رأى محمد زغلول سلام - بعد أن صنّف ابن الخيمي ضمن شعراء الوحد والعشق الإههي - أن
أسلوبه في شعره الإلحي ليس ف رصانة أسلوب ابن الفارضء أو البوصيري» كما أنه لا يهتم بتخليص
easly Ga ga Wh tas VOY a Ae pacts ho ct يدر ددا Aas odes |
وى النك ی ۱ وذكر شوقي ضيف أن ابن الخيمي لم يتوجه بشعره الصوثي اتجاه ابن
الفارض الفلسفي» بل وقف عند الوجد والحديث عن الشوق» وأكثر من ذكر معاهد الحب على
ANT so ial a واعتبر كامل الشيي ابن الخيمي أول شاعر من اليمن يتصِدّى لنظم الدوبيت
ا أما جودت الركابي فقد اتخذ من إحدى مقطوعات ابن الخيمي الوصفية
bed yf للحکم علی شعر العصر الوصفي عامة» ورأى أن هذا الوصف لا يهتم بالموضوعات القيمة
وبحلائل الأشياءء وإنما اقتصر علی ابزئیات واکتفی بالأبيات القليلة الب تصف آمرا تافهاً أو آلة أو
clol و كل ما يشغل الشاعر في هذه الأبيات هو إحكام RT
كانت لهم آراؤهم في ابن الخيمي فوزي محمد أمين الذي صتفه ضمن الشعراء الذين اقتصر انتاحهم
genet غلن ا یقت زد م یطلع علی دیوان ابن
الخيمي» ولو أنه اطلع عليه لما وقع في مثل هذا التصنيف الخاطئ.
وإن كان مصري الدار
٠ ومن المحدثين الذين
.۲۳۷ انظر: محمد ز غلول سلام» الأدب في العصر المملوكي؛ ۲۳۳/۱و -١
.۳ 4۸ انظر : شوقي ضیف» عصر الدول والامارات (قسم مصر)/ -۲
-Y انظر: كامل الشیبی» دیوان الدوبیت» ص۷۸
5- انظر: جودت الركابي» الأدب العر بي» ص ۸ ۱.
5 انظر: فوزي محمد آمین» آدب العصر المملوكي الأول» ص۳١٠ .
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
وفاته.
اتفقت جميع 1ك Goll ذكرت سنة وفاة شهاب الدين بن الخيمي على أنما كانت سنة
موسيم وخا ع اننا هذه الوفاة باليوم والشهر والسنة» فذكر أنه توفي ليلة السبت الموافق
التاسع والعشرين من رحب لعام BIAS
و کما انفقت الصادر علی زمان وفاته فما تتفق -أيضا - على مكافاء فتذكر أنه توفي ممعشهد
ان اا و 1
\- ر: ونيني» ان» ۱/۶ ۳۰. ويري» ة الأرب» ۱ زري» ار»
ص۱۱ ۲. ذهبي» ار yar YVO ja وادث ووف ات a ۲۲ ۷/)- ٩۹۰-۲۸۱ )6
۳ صفدي» ات» ع/5۰. ي“ واریخ» ۲۷٣/۲۱ .و ات» ۱۲/۳۲ .
وابن کثیر. البداية والنهایف ۳۰۸/۱۳ . وابن حبیب» تذکرة النبیه» eV) لاگ» ۷۲3۵/۱ . شي»
ود ol ۲۹۰ . رات» ار رات» ٤٩/۸ . ي“ دء ATAY زي»
السلوك» ۳۳۳/۱ . والمقفى الكبير» ۳/٦ . والعيني» ooo ان (551)5, ردي» شافے 2
۲, والمنهل الصافي. ۰ ار رة» ۱۹/۷ ۲. سيوطي» رة ETEN ن
إياس» بدائع الزهور» "٠١/۱ , ي“ VY ooh ي“ ذهب»
۰۵ وجي» J ص ۱۷۲ . أن» 5 ۰ ۸4/۲ ي“ لام»
7 وشاكر مصطفىء موسوعة دول العالم الإسلامي ورجالهاء ۲ 0
y - ر: ونيني ان» ۰۱/۶ ۲. ويري» ة الأر ب» 05 ذهبي» لام
(حوادث ووفیات 1٩۰-1۸۱ ۲۳۷/۵ . والكتبي» واریخ» LYVO/Y) رات» ) l
. والفاسي» ذيل التقييدء» ۱۹۸/۲ .
sV ر: ونيني col ۱/۶ ۳۲۰. ويري» 2 الا ب» ۱۳۹/۲۱ . زري» ار»
ص۳۱۹. والذهبي. لدم ( ات ۹۰-1۸۱ ۵ ۲ : صفدي» „Oé cl
ي ‘els ۱ ۳ ات» ۱۲/۳ . ay ب» ۵ .٠١ 1/١ ودرة
الاسلاك» ۷۲3/۱ . والزرکشي. ان» ق ۲۹۰ . رات» ن ال ر ات» 1/۸ . io ل
التقييدء ۲ والمقريزي» السلوك» ۷۳۳/۳. وابن تغري بردي» المنهل الصافي 6 ۱۷۳/۰ b)
۳۹/۲ . والفنوجي» التاج المكثل, ۰ ص ۱۷۲ .
ء - انظر : اليونيني» ذیل مر اة الزمان» Ve N/E والكتبي» عیون التواریخ oA ۳۷۵/۲۱
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
سس
J
٣
-$
1
V
فنون شهاب الدين بن الخيمى الشعرية
الوجه والعشق الإألهي.
اااخوانیات.
المصع.
الرثاء.
tàol]
الشیب والشباب
موضوعات آفری.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
Nol الوجد والعشق الإلهي.
احتل شعر الوحد والعشق الإلهي الجانب الأكبر من ديوان شهاب الدين بن الخيمي» واتخذ هذا
الفن في شعره شكلين: القصائد الطويلة» والمقطوعات القصيرة» الى تحاوزت في مجموعها سبعين
قصیده و مقطوعة.
استمد ابن الخيمي شعره في الوحد والعشق الامي من آربعة من فنون الشعرء هي: الغزل
أ الشعر العذري,
يلتمس ابن الخيمي للتعبير عن مواجيده في حبه الاشي آلفاظ شعراء الغزل العذري ومع‌انیهم
کاب والصبابة والغرام والعشق والشوق وافیام» والأسی وابوی والقلی» والشجو والحزن
والضین» والبکاء والنواح والاأنین» والفراق والبعاد والحنين» والقرب والبعد» والوصل والهجر» والمحب
واحبوبة والأحبة» والواشي واللاحي واللائم والعاذل وما يتصل بهذا كله من أسماء المعشوقات
كالعامرية وجمل وسعادء وغير ذلك من الألفاظ والمعاني والتعابير الى نحدها مبثوثة في معجم الشعراء
العذريين.
والقارئ لهذا الشعر لا يلمس الفارق بينه وبين الغزل العذري إلا إذا أيقن مسبقا أن هناك خحلافا
جوهريا بين الطرفين» وهو أن الشاعر الصوفي يقصد بغزله الذات الإلهية» بينما يقصد الشاعر العذري
بهذا الغزل المرأة الى أحبها لذاتا.
طرح سؤال لطالما طرحه المتحدثون عن الشعراء الصوفيين بعامة» وهو: هل کان ابن اخيمي یعشق
Lag 6 فاقيا ليستطيء التعبير عن مواحده؟ أي هل عرف حب المرأة» وذاق لذة العشق؟
يقول زكي مبارك: "هدتنا التجارب إلى أن امحبين في العوالم الروحية كانوا في بدايتهم محبين في
الأودية الحسية» والهيام بالجمال AY! لا يقع إلا asl Aaj و
۱- زكي مبارك. التصوف الاسلامي» ۲۶۸/۱ .
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
وإذا كان مبارك قد أجاب عن تساؤلنا في صورة عامة» فإنه بالإمكان التعرف على هذه الإحابة
بصورة أكثر دقة عندما نقرأ ابن الخيمي نفسه قائلاً في إحدى مقطوعاته الشعرية:
dei الخلاعة إذش بابي روت تقح دهقهباجها
بت لي الي eae ا E
فابن الخيمي يرقم يانه elle GS لكيه حين ald Jy وسلك طریق التصوف» حوّل عواطفه
ناحية الوحد الصوفي.
استحوذت موضوعات الشوق والغرام» والعشق وافیام وما يتصل يما من بكاء وضيئ» وقرب
وبعد» ووصل وصدء ولوم وعذلء على معاني شعر الوجد عند ابن الخيمي. فها هو يشكو غليلاً لا
علك ریه لا برد النسیم ولا زلال الای وإنما صريح الوصال من المحبوب» فصباباته وأشواقه لا تروى
بالإشارة» وحسن الحبوب يبكيه» ويقوّي إخلاصه تحاهه. ثم يؤكد أن هذا البكاء ناتج عن سروره بما
بلغ من الغرام في محبوبه» يقول:
2 کا قلي هة ب ا سورلا سا
لپرون ااضریم‌صالکم gle لللرووى بالإه eL_
lt ty i Sf وأحادفيإحكامعقدولائي
وإذلكي تتفم رس el Sy سیکم‌بلغفصن الغر ايك سائي EI
Sel okay فر ع سد الد امتزج بروحه» واشتیاقه الذي عجز عن تسكينه» فقلبه
حریح من شدة وحده. tem g سر في قلبه لا زال يتناحى به» والماء الزلال في فمه يصبح مالحا إذ ما
EN oa am وواضح أن ابن الخيمي تأثر بأستاذه»
وذلك بقصد تعظیم هذا احبوب ول کساب اللفظ عذوبق يقول:
اف > او انح فقس زجلروح الصا
إل ااا ا ا ا ا قفش یا
م۶ زقلسبي کلیس بلسابلوی وب ليب ميرم احى
۱- الدیوان» المقطو عة.: ۲ .٩
۲- نفسه القصیدة: ۲.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
Bho yj o ouu
"i a ب قم
ونراه يحول ما يعانيه من آلام وأوجاع حين أصيب بالحمى للتعبير عن أشواقه وصباباته ال
يكابدها في سبیل احبوب» SEL
صاح ak J قفا
با سافان بك (sige el
ساعدتوعي وح سمه (r E
ويصور ما يقاسيه من سقم وألم ومرارة العيش على أثر فراق المحبوب» ويرى أن لا عيش له إلا
بسفح الدمو ع» ونزف الدماء على هذا الحبيب المفارق» وأن لا غريم له سوى هذا الغرام» يقول:
اسهم نص« الف راقس قيم
لسالعيرعه الک فرصت
Sit اط le مهدا
ا a yg yd
القلبع نح ررمالتلاقكليم
لا فاعناوحدوعليهمقيم
(tey
اولاق الفا غ
ومن صور معاناته على أثر هجر الحبيب» الذي يطالبه أن يهديه إلى نعيم الوصال كماهداه
بحسنه وجماله إلى نعیم اموی:
وه ا ال و ادي
حمق ا
آطیق oN pp Vg at
لعل الحبيب يرضى قيامي
ربن جف ول ارحص
جا So
۱- الدیوان القصیدخ: ۱۵.
۲- نفسه المقطو عة. ۰
۳- نفسه القصیدة: ۲.
5 - الملحق» القصيدة: ° .
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
|
وسادي آنبن شول القعاد
i وقافوووحفظ ودادي
لب غدا مانعا وقد جار بادي
محيزارضححال رک اه est "
وموقف ابن الخيمي من العواذل واللواحي في هذا الشعر ثابت لا يتغير» وهو الإعراض عنهم
وعدم السماح شم بالوقوف حائلاً بينه وبين من یحب. ویتضح هذا الوقف عندما بجده یتساءل عسن
سبب هذا اللوم والعذل أمام هذا الحب الذي نعجز عن إدراك كنهه؛ ثم يتابع متسائلاً: فما شأن
هؤلاء اللوام والعواذل» إن ضللت واهتدواء أو سهرت وناموا؟ فعذلهم بالنسبة إليه سيان عندما ينفذ
قضاء الحبء» يقول:
هیا ت ق ام ل لام ل ر
ge Pell eg te BL درا اض رمم أن سهرت وتاي
انات اران ل الا لت ضاوجضت لام
اس ا یا اد کے ا ا و
ويطالب عاذله في -موضع آخر - أن يدعه وأحبته» فحبه لحم هو كل ما يشغله» ویقول له: یا
بارد القلب إن قد رضيت أن اشتعل بنار الشوق إليهم بعدما رأيت آيات حسنهم الى لن أميل عنهاء
ويستعيذ بالله من نسيان عهد غرامهم, يقول:
ف الف يهو يلي مم عن كل شيء سوى شغلي يمم شغل
يا بارد القلب ان قد رضیت بأن يق ههت ارال خرقاش تغل
ما بعد آینات حسن منهم ظهرت رب لاف خوللیل
ey GL هة الشرام إل = زا سلومعاذ الا ا
ويتغزل ابن الخيمي بأسماء نساء لامعة قي صفحات الشعر العذري» كليلى العامرية» وجمل»
وسعاد. و تناول هذا الغزل عظمة جماهمن» وما يعانيه العاشق من وجد في سبيل الوصول إلى هذا
الجمال الباهر.
,١5 الديوان» القصيدة: -١
. ٤٤ نفسه» القصيدة: -Y
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
وقف ابن الخيمى في مستهل إحدى قصائده على أطلال العامرية الى تذكره بجمالهاء ووفاؤه لهذا
الجمال الذي لا يبل صدى القلب ماء سواه» وذكرى العامرية الطيبة تراد القلب» وتشعل نار الشوق
da deda
liey leoo ob, of po
وقد كان للعهد القديم على الوفا
إذا شعت برد القلب من طیب ذکره
مااي سواه y ييل له SA
eee ا اد
ويتحدث _ في موضع آخر _ عما تركه حبها في حسمه من سقم وال لكنه لا يكف عن
حبهاء فنورها قد هداه وهو يشده إليه» فلا يستطيع عنه انصرافاء يقول:
res ” ۰ 5 ۱
سستمي هم مرب
سست رما ارس الا
ام عيوب الم ورد
ب سس حفسووانشأآنلنوالعدا
TFN P” ‘ ۰
وكيف ونور لار ق ويا
ثم يتغزل بقدها الهفهف. وحیدها الذي يشبه حید الغزال» وظرفها الذي يبعث الوجد في كل من
شاهده ويسكره:
لت ليغداة للجز قميهفهفا
وظرف یلث الوجد وناسلظه
byw sh dj o
e فنونا و کل منه ق السک
کذلك بحده یقسم بعمل, ویقول بأنه لولا هواها الذي استول علیه لا حل به کل هذا الأسی
والذل والحزن والضعف:
سولاهوى جمللاذهبت
كلاولاأحرتدمععي ي
آضحی الغفرام Jj يوقفيٰ
, 5” الديوان» القصيدة: ١
. 1 الملحق. القصیدة: -۲
نفسه. القصیيدة نفسها. -۳
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
das 5 ۱ ۱
فس يأسول ولاه وى جمل
للغلارس ووججم ائم الأثل
Salle قن سا
اسه الا انوھ علي ي اال بالا موا
(vie
وفي موضع آخر نراه يصف عاذله بقسوة القلب لأنه يطالبه بسلو هوى جملء ثم يؤكد له أنه لن
يسلو حسنهاء ولشدة هيامه بها فإنه يحب حت ما يروى عنها من كلام العواذل» يقول:
اا اف ا ا
ليس مثلي عن ذلك ahl لو
إن ل‌عنلك با صبابة شغلا
لا ولا مساق مپسا
هی وم ا و
ومن النساء اللواتي استول جمافن علی حواسه. وملکن علیه قلبه وعقله» سعاد الق يطيب له
ماع الحديث المعاد عنهاء لأنه يشبه الوصال العاد» يقول:
ماري الویعن‌سعاد
hij يلات فل ght
الح ديث المعحاد منئها وعنها
سط ge حال
لاكلا غيرهابعيئ وحمي
عق ائه رادي ها
لطس واف غه (م) op i a فالسوادا
AO الديوان» القصيدة: ١
.١ا/ا/:ةديصقلا نفسه» -"
6 Bical الملحقء ۲
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
لداع دل عاد
رععذولي الذي مجحب رشادي
ستلذ مش الوصاللعاد
من عزيزالجمالع و ودادي
وجنساني ومنطقي وفؤادي
ض هة : هفل يف تومه رم ادي
(۳۹
بد الشعر الدینی,
كانت القصائد الدينية الي قيلت في مدح الرسول (صلى الله عليه وسلم) وما ضمت مقدماتا
من حنين إلى البقاع المقدسة» كذي سلم» وبحد وقامة» وبطاح مكة» والعقيق» ولعلع» ورضوىء
وسفح المصلى» والغوير» وسلع» وال ركن والصفاء والمحصب» وغيرها من الأماكن والبقاع. كانت
هذه القصائد منبعا من المنابع الى تدفقت في شعر ابن الخيمي» وملهما له في التعبير عن مواحيده
وعشقه الا
يتحدث ابن الخيمي في ثنايا أشعاره في الحب الإلهي عن حنينه للديار المقدسة بالحجاز» فيذكر
أماكن معينة بمر بما الحاج في طريقه إلى مكة, وأسماء نباتات وأشجار تنبت بماء والبروق الي تلمع في
سمائهاء ويتأسى بالنسائم الآتية من ناحيتهاء وما تنشره من أريج الأشجار والأزهار الي تعبق يما هذه
الديار. وابن الخيمي يريد بذلك إشراك المظاهر الطبيعية في تصوير أحاسيسه.
ومن هذا الشعر ما قاله طالباً من صديقه أن يأ به على أماكن يحن إليها كذى سلم» وكاظمة
وبطاح مکة فهذه الأماكن تثير أشواقه لذكرى الحب الى عاشها فيهاء يقول:
الله إنتعزت S ذيس لم ف يهليهوقل Si iel
بقضيالمد فيأجراعها وطراً في ترهفويؤديبع ضما يحب
سل الب اش a gs, ن‌مسن‌شرقیها آرب
یاف ضابوبطاحهمايروسها ين ولاس هنا
ويذكره لمعان البرق القادم من جهة آحبته بأیام حبه يي يق مئ وكاظمة الي لن ينساهاء ثم
يتساءل - وقد أحذه الشوق والحنين كل مأحذ - فيما إذا ستعود هذه الأيام» يقول:
يا برق أذكرتئ مالانسيت أعد tip ذکروقلنتفصا
باس nyt اش لوط ليش فمن Glia} gly
gl ell > | at i, بدر بأعلى هاء لسن قد طلع؟
بدا علی افیف واستخفی بکاظمة فدیهآفدیه ان أعطی وان من
ol ۱ لاميء ۲۳۰/۱. ابا
الصايغ» اتجاهات الشعر العربي» ص ۷۲-۲۲ ۲.
۲- الدیوان القصیدة: ۱۲.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
حب نا I افافت كانسائرا بات ي 0
ومن شوقه وحنينه إلى أحبته بتلك الديار باثاً ما يكابده من آلام البعد والهحر والصدء قوله:
lt _ ولااعتراضعليهم_
وم طواللههإًشهدههعي
صبو فز ججمافم وإلىلزيه
وأصد عنهم حيث كان مرادهم
سالوا o بسن لا
سن ل ک وال دار siar
e—a e
وهم بآعلی حبر واحيرني
ذ وصامحم يا بعد مرمى صبوني
بعدي وكلي نظ رة المتقفت
قد مت متء فحيبيت إذ قالوا مت
من دارهم وا لشما غير nk
وحنين ابن الخيمى إلى ما ينبت بتلك الديار من نباتات و آشجار» كالأثل والبان والغضاء مرتبط بحنينه
إليهاء يقول:
أحن إلى أثل الحمى وظلاله
وأذكر عيشا في عقيق الحمى مضى
وقفت على معن الوصال الذي خلا
وی قصيدة أخرى:
مواص بالف ضا
وا
۱- الدیوان القصيدة: 1 ۲.
۲- الملحق. القصیدة: ۲.
۳ الدیوان» القصیده: ۲۰ ۱.
z4 الملحق. القصیدة: ۷.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
dy pcm yali قيقه
ib وم لبي دره إعقيقه
ی 9" ۱ 5 )۲۱(
ففرقه تفريق مل فريقه
ووا صبعه دود
ف رلك إت a
لکل ej دتو دي
إن مثيرات أشواق ابن الخيمي ولواعج غرامه تحاه أحبته كثيرة ومتعددة إذ لا تقتصر على
الأماكن والبقاع الي عهدهم باء بل تتعدى ذلك إلى ما تحويه هذه الديار من أشجارء وما يأ من
ناحيتها من برق أو ريح أو نسيم. وقد أكثر من ذكر النسيم القادم من جهتهم. الذي تذكره رائحته
الطيبة .ععاهد حبهم؛ ومن ذلك تمنيه على هذا النسيم الساري من بحد آن يروي له آخبار أحبته هناك
ونراه عاجزاً عن كتم وجده يهم لما يبعثه هذا النسيم ف نفسه من أسرار عن هؤلاء الأحبة تفضح هذا
الوحد وتکشفه يقول:
و a تال وا حصوطن
بیس اتویوت راز مج تحت ا ال وان
(rrr)
كم رمت أكتم وحدي كي أصوفم
لولا نسيم الصبا النجدي یفضحی
By قصيدة آحری يطلب من صاحبيه أن يقصدا طريق نسيم جرعاء الحمى المحمل بالروائح الطيبة
القادمة من عند الأحبة» فهذه الطريق هي الى ستوصله بأحبته» ودوها سيضل عنهم. كما يطلب
منهما إذا اقتربا في مسيرهما في أثر هذا النسيم من معهد متفجر الأفار مخضر الدمى أن يدخلا حرم
مكة ويصليا فيه» وأن يخبراه بأنهما ت ركا قي أرضه فين أضناه الغرام. ثم يخاطب أحبته في أعلى المحصب
من ميئ متسائلا؛ ما حيلة العاشق المتيم في الوصول إليكم؟ ويتمئ في Alb القصيدة أن ينعم بلقائهم
يقول:
ay 2 ۳ اضراا . 4
وإفان باك !ل عه د
فاستقبلا حرم الأحبة واقرءا
ot Sale gS FY,
یا ساکن ee tel من مسی
لد طاميعادالتلاققوباللقا
۱- الدیوان» القصیدة: AYA
۲- نفسه القصیدة: ۱۸.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
رفعرف تب االطري قالأوما
tee LK ts
لاتحي هغابجديوس الما
وین نس Leg Ll ge
احیل_ل صادي‌آضربهالظطسا
عسیش قي لمحب ا ا
ونعثر في موضع آخر على بواعث أشواقه وغرامه قد احتمعت في بضعة أبيات» حيث يطلب إلى
عذوله في هذه الأبيات أن یدعه و شأنه ويطلب من صديقه أن يذكر أخبار أحبته بنجد بخير» ويطالبه
_ كذلك _ إذا ما اغتاظ عاذله من ماع هذه الأخبار أن يزده غيظا بأحاديث أحبته بالسدير» فهذه
الأحاديث والأخبار عن معاهد حبه تذكره بزمان هذا الحب الذي مرّ فيها سريعاء ویتابع قائلا: مسا
رأيت البرق يلمع من ناحية هذه المعاهد أو تنسمت رائحة ترابما الطيب إلا تساقطت أدمعي كالمطرء
يقول:
نتاعم عسل‌عی‌واعد نماخبارجدياسصيري
وافلا تفاظن اذلي زده فظاباحادیسث لس سیر
ببس ابا ر ط فسوی و انمسرنیهن‌قصیر
دهن ما شت منهابارقا قط إلارحت ذا حفن مطير
هو ا ر ووا ب ا
الله إنتعزت كق ل ذيسلم ف عليه اوقل لهذ الكنب
JH 2 اا ےا ا ی اش ۶
ال اق فیط یقن رك
ويعق رض ال ركبان عل مبشرا
کذلك قوله:
Isg liso وادمتهقدس
.° الملحق» القصيدة: ١
AY الدیوان» القصيدة: -۲
.۲۸ نفسه المقطو عة: -۳
„O e نفسه» القصيدة: -
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
لاف وا زا عه حبه
عفاکم قدص رذیلابتربه
(yyy
وقوله:
سس ازج el رإهباان أقداتعطاشئا
آحذ إنوصلتوجحلحظي اوغ اد لال
جه الخمريات.
م تكن الخمريات من الفنون الشعرية الى أكثر ابن الخيمي من الاغتراف من ألفاظها ومعانيها في
شعره الصوفي» إذ لم نعثر في ديوانه إلا على حمرية إلهية واحدة.
استهل ابن الخيمى خريته بالطلب إلى نليعه أن يباكره إلى مجلس الشرب» حيث الخمرة الي
النهار» ثم يتحدث عن صفائها وما يعلوها من حباب» ويذكر عددا من أمائها المشهورة» وي صفها
بصفات ذات علاقة بلوها ومذاقهاء يقول:
يا صاح يا صاح البدار البدار
لهالمحي فكمم نهد (م)
م احلهاع ذراء من ذاقا
صهباء مر قرقف سلسل
es سای فيلا عرو أن
سس فراء لاأمل لك نها
ولاأحافلنار من شرها
للأضعتا فيه اوقد
و Le go ار
انس اک الابتكار
ر زوم ههار
سيغت حلا ها والمباب الشار
مدامةراح سلاف عقار
ضع اذ اف يعيب الع تداز
نالا ولا أملك عن هااص طبار
لأ وان رهاوهي‌نار
ست‌ه وه وا ا
ویتناول _ بعد ذلك _ امحدیث عما یحدثه نورها وشربا في حسمه وعقله من نشوة السکر الق
تقربه من أحبته» وتحلو همومه یقول:
.۱۵ الملحق» القصیدة: -١
.۱۸۹ الدیوان» القصیده: -۲
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
لوه إلأف jh
قد أذهب العسجد من لومهاال (ء) سسنوري عقلسي فعسلاواسستنار
ل الب بأواقه العلا إذاابرق الدنن ااستطار
براسسي یلصسی ادا سب وروی شموس ففرا"
ayy). ۰ ۳
د الشعر المبلی علی E jol
يمكننا تصنيف شعر ابن الخيمي في الوحد والعشق الإلهي مما حمل في ثناياه من ألفاظ ومعان
حسية غزلية ودينية وهری ضمن الشعر الب على الرمز» وهو رمز في يقصد به التعبير عن معن
بألفاظ تدل في ظاهرها على شيء قريب يد ركه القارئ العادي» وتحمل في باطنها معن آحر بعيداء لا
يحلوه ويستوضح كنهه إلا الدارس المتعمق» أو الإنسان المتخصص بفهم بواطن النصوصء» والصوفي
ا
وابن الخيمي يلجأ إلى استخدام هذه الصور والتعابير الحسية ذات المفاهيم الوجدانية والمستمدة
من أشعار الغزل والدين والخمر للتعبير عن حبه الإلمي» وذلك لعجزه _ كغيره من الشعراء الصوفيين
ا للحب الامي تستقل عن لغة اب السية استقلالاًتاما*۳. وقد احذ علم ام
الصوفية هذه الألفاظ ذات المعاني الحسية» ودوّنوها في مصنفاقم شارحين ما تنطوي عليه من مفاهيم
روحية دقيقة تتعلق LY الافي!۳۳۳ ما جعلها مصطلحات صوفية علمية لاعکن فیمها الا
بالرجو ع ال مصنفات هوّلاء العلماء من کتب ورسائل متحصصة تشرح تلك الصطلحات وججلو
عوامضها,
و کما آشرنا فان الرموز الغزلية والدينية والخمرية .ما اشتملت علیه من مفاهیم اب BY
الصویي» كانت وسائل ابن الخيمي في التعبير عن هذا الحب.
۱- الدیوان» القصيدة: AAA
۲- انظر: في توظیف الرمز عند شعراء الصوفية. عاطف جودة نصر» صوفیة» ص ۱۲۲ -
٥و صس۲۸-۲۸۷.
۳ رد ين» اني» ص۹۰۸ ۲ . وي» ات
صلیبیة» ص۹٩ . افي» ي“
ص۳۱-۳۱۳. و آمین عودة, صوفية ( تیر)» ص۱۲۰ . ري»
دراسات في الشعر العربيی» ص ۷ ۳.
5 - انظر: زكي مبارك» لامي» ۲۹۲/۱ . «al صوفي 2
ص ۱۸۲ .
۵ انظر : آنور فاد آبي خزام» معجم المصطلحات الصوفية (المقدمة)» ص۹-۸.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
| الرمز الغزليي.
إن الحب الإلحي في الشعر العربي تطور للحب البشري الذي يدور في أجل معانيه وصوره على
نعت المرأة والحديث عنها من حيث صفاقا الخلقية وحصاها الخلقية من حهة؛ وفي ذكر ما يدور بينها
وبين عشاقها من وصل وهجر أو بعد وقرب أو نيل وحرمان من جهة أحرى/'"". وإذا كان الحب
البشري الحسي يتجه إلى الخلق» فإن الحب الإلحي الروحي يتجه إلى ذات الله» والانتقال في الحب من
مخلوقات الله إلى خالقها يعد سمواً وتطوراً لهذا الحب الذي يقبل على غاية لا شيء بعدهاء هي الذات
الإلهية ذات JL! المطلق» الى انطوى فيها وفاض منها كل ما في الكون من آيات الحسن
a
Se شعر ابن الخيمي في الحب الإلحي بألفاظ العشاق العذريين من مفل؛ الوجد والوصب
والشغف» واموی واخبة» والشوق والاشتياق» والوصل والهجرء والقرب والبعد والنور واللحسن
وابحمال» والعاذل واللاحي, وابن الخيمي یستعیر هذه الألفاظ من الشعراء العذریین کرموز معبّرة عن
مواحده الصوفية. وشوقه الدائم للوصل بالذات الاهية ومعاینتها.
ومن أجل استجلاء مصطلحات ابن الخيمي الصوفية وإيضاح ما تتضمنه من معان ومفاهيم
روحية صوفية» نكتفي بالحديث عن بعض الأبيات قي إحدى قصائده الي اشتملت على كثير من هذه
المصطلحات المشار إليهاء يقول:
Lt bol gs pt gt صباک بدا
وحجسعن ح سنف a ضلالةاطدی
St A det i gp a gl Lig en SL
مباليدي الالسرتسرلبه مدی الدهر لا آعطيك یبا عاذلی دا
۱- انظر: علي صافي حسین, الأدب الصوفي في مصر» ص ۲۲۱.
۲- انظر: محمد عبد المنعم خفاجي» الأدب في التراث الصوفي» ص7١5-7 SF .7١
الالهيی» ص 1-1۲ . وعبد canli aall هاء صء ۱۰۹-۱۰ . cl a عر اء
من الماضی > ص ۲۰۷-۲۰۱ .
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
نل ال ال طن .ا ي اا I> ype
سستمي واه oi te kL آنلولصدا
ee fc دة د ر وو
رمز الشاعر في البيت الأول» بكلمة بدر إلى الني محمد صلى الله عليه وسلم وبال دحى" "إل
الخليقة» وبضوء الصباح a (May ews) A al وکن iad Sl ted ان
يعشق في مبدأ حبه النبي محمداء فلما تقدم في الطريق وارتفع في المتزلة» تحلى له الله فهام به وحده
دون سواه,
وفي البيت الثاني: رمز بكلمة حسن إلى الشريعة» وبنور الحسن إلى الحقيقة» بدليل قوله في آحر
البيت: فمن ذلك الحسن الضلالة والهدى» وعلى هذا يكون معی البیت: آن الشاعر قد نسي الشريعة
ما آفاضه علیه dbl م ا لا"
وق البيت الثالث: رمز الشاعر بقوله: "ياعاذلي" الغلا اه وار ااا ال کل
لمعرفة ربه» أو الوصول إليه» وبقوله في آخخر البيت: وجدت لما هدىء إشارة إلى قوله تعالى حكاية
عن موسی: "وامکثوا نی آنست نار لعلي آتیکم اا جا ی ٠ واي
هذا يكون غرض الشاعر من هذا البيت أن يقول: يا من تلوموني في حب ربي» من الفقهاء وعلماء
الشريعة» ويا من تتهمون بالضلال كفوا لومكم عينٍ» فإني قد وحدت على نار الحب ولظى الهوى»
الرشاة والهدئ» ويريد بالهدئ معرقة الله والوصول الیه,
-Y )2 صطلح 3 صوفية bos صوفیة» ص؟ ۱ . أني» ات»
ص۱۰۲
2 ر: صوفة. bos صوفیف ص؟ ۱ . be طلاحات
صوفية» ص۸۱ . i “a شاهدة. ة الآداب _ داد. a3 )1°(
۲ ص ٤٥٥-٤٤١ ,
5 - انظر: A ويري» وب» ص۱۲۷ . شيري» ciy p
ص۱۱۹-۱۱۸.
7- سورة: طه آية: Ne
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
وفي البيت الرابع: يقول لعلماء الشريعة بصراحة: ان آعاهد کم علی آن آظل مدی الدهر» على
حبي لربي» أما إن طلبتم مي العهد على ترك حبه» فلن أمد إليكم يدي أبدا.
وفي البيت الخامس: يقول الشاعر: أن حياته وعيشته لا تطيب له ولا تلذ إلا في تحلي الله عليه»
وبالتالي مثوله قي حضرته» أو إن كان محجوبا فلذته في أن يبيت هائما ولحان في حب مولاه.
اا الرب» ويزعم أنه
حينما تفيض عيناه بالدمع بفرط الجوى ولعج الحب. لم يكن دمعه ذلك ينهمر على خديه من نوع ما
تفيض به عيون عامة الناس» لابل أنه حين يشتد به الوحد وتأحذه سكرة الحب» يرد ينبوع مر الحبة
فيغترف منه» أو يرتشف حت لا يبقى في روحه وحسده موضع آو جزء الا وقد انغمس في بجر
الغرام.
وق ا مب و ا ien
وی السابع: يطلب سقم الب ویرفض صحة السلوان» لأن في سقم الحب معرفة الله» أو المثول
في حضرته لأن سقم الحب معناه الوصول إلى الله أو المثول في حضرته؛ وأما ما تصح به أبدان
العاشقين» بسبب النسيان والسلوان» فإنه في رأي شاعر نا طرد من احضرة» وبعد من الرمق وبالتالي
وف البيتين الثامن والتاسع: يتساءل ابن الخيمي: كيف يمكنئ أن أميل عن حب ربي الذي تحجلى لي
بجماله الطلق الذي انطوى فيه وفاض منه كل ما في الكون من آيات الحسن والجمال؟ وقد رمز في
البيث الثامن بنور ليلى العامرية إلى ذات PETRY
.٩۲ انظر: مصطلح الشوق. السهروردي» عوارف المعار ف» ص ۵۱۰. والجرجاني. التعر یفات» ص ١
؟- انظر: مصطلح الوجد. الطوسيء اللمع» ص8١ 5. والكلاباذي؛ التعرف لمذهب أهل التصوف. ص57-87.
۳ انظر: مصطلح الهوی. الكاشي» اصطلاحات الصوفية» ص؛ ۲. والسحمراني» التصوف» ص؛ ۱۳-,۱۳۹
.۲۸۷-۱۲۲ انظر: رمز المرأة في الشعر الصوفي. عاطف جودة نصر. الرمز الشعري عند الصوفیة» ص - ٤
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
وبالرحوع إلى المصادر الصوفية الشهيرة ك (اللمع) للطوسيء و(التعرف المذهب أهل التصوف)
للكلاباذي» و(الرسالة القشيرية) للقشيري» و[ کشف احجوب) للهجويري و(عوارف العارف)
لاسهروردي و(اصطلاح الصوفية) لابن عربيء بالإضافة إلى كثير من المراحع الصوفية الحديقة؛"/,
يمكننا بالرحوع إلى هذه المصادر والمراحع وقراءة ما تحتويه من مصطلحات صوفية» فهم شعر ابن
الخيمي» واستجلاء غوامضه؛ ومعرفة مرمى رموزه.
۲ الرمز الدینی,
أصبح ذكر الأماكن المقدسة والحنين ال آرض بحد واحجاز نف القرن السسابع امجري.عصر
موضوعا مستقلاً وغرضا قائما بذاته» وقد أكثر شعراء التصوف في مصر من قرض الشعر ونظم
الق ن هذ الى الذي يضمن ارات الرجد وا : ومعان كالتمسح بترب هذه الديار
وتقبيلهاء وما تثيره البروق وروائح النسيم القادمة من ناحيتها من أشواق وحنين لذكرى الحب في
معاهدها. وهذا الفن مما حمل من أسماء هذه البقاع المقدسة الممتزحة بعبارات الحب والشوق والغرام»
هو ما يعرف بفن الحجازيات الصوفية أو حجازيات الحبة reed, ay الي تندرج ضمن شعر الحب
ااشي .
أكثر ابن الخيمي من ذكر مواطن عدة في الحجازء كذي سلم ونحد وتهامة» وبطاح مكةةء
والعقيق» ولعلع» ورضوى» وسفح المصلى» والغوير» وسلع» وال ركن والصفاء واحصب. وح‌اجر
وغيرها من البقاع المقدسة...وقد رأيناه يبكي فيها وعليهاء ويحن شوقا إلى لثمهاء والتمرغ في تراماء
وهذه الأماكن ليست مقصودة لذاتاء وإنما هي رمز حب» وهوی مبرح» وعاطفة حياشة یقصد ها
الحبيب الأول والأخيرء وهو الله الذي خخلق النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) وبعثه نبيا لتلك الديار
فحب تلك الديار والاشتياق إليها هو حب واشتياق إلى الرسول الكريم الموصل حبه إلى الذات
۱- انظر مثلا: ‘ 35 افي
سین» صوفية صر . صوفي» نعم
اجي. صوف» در. صوفية ت. cals
الصوفية ومدارسها » لعبد الحکیم قاسم. وتاریخ التصوف الاسلامي » لقاسم غنی.
۲- انظر: علي صافي حسین, الأدب الصوفي في مصر» ص ۱۹-۲۱۸ ۲.
«CY صوفية وتطو .١ رود» سابع
| لهجر 6S (رسالة ما جستير)» ص ۱٤۸-۱۰۹ ,
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
الإلحية» الغاية الأولى والأخيرة وراء کل ما عر به شاعرنا كسالك متصوف من أحوال ومقامات في
سبيل هذا الوصل. ومن صور هذا الحب المتجسد في حجازياته الى بلغت أربع عشرة قصيدة قوله:
کان چن غم ج اق اي ا الي
اب و ۱۱ و او
و امس سواهم ا ل الت
“ا الرمز الفمرع.
نظم ابن الخيمي قصيدة واحدة في الخمرة الإلية» وهو يشير في هذه القصيدة إلى -خممرة ليست
yS
الخمرة هو سكر روحي يفتح الطريق للوصول إلى AMA cli والخمرة الصوفية صرفة لا مزج
cll لان مزجها یعيي الشرك با آي الشرك بال!۳" ۳ یقول:
اذهب LT, SS di (م) ل لأف زل ju bat
قد أذهب العسجد من لومهاال (م) تريعقلي فعلاواستنار
a aeo صالقلب بایافه
ولی_ ی یتحی ادا
فاطی یاصاح کاسانا
يى اقطع‌ليلي‌فمسا
العلا إذا برق الدنان اسغطار
سبح سروره ب شموس العقار
gis زاش وب قار جا
كاسساوأحرى هاقافياليسار
ااا سل( ا
: مذهب ابن الخيمى فى شعره الحوفيى.
لا يصرّح ابن الخيمي بفكره الصوئي في شعره تف جا اشر واا ده بيت عقاقده الصرقة
في ثنايا أبياته عن طريق الإشارة والرمز. ومن أبرز هذه العقائد الى يعبر عنها في شعره» عقيدة
.۷ الملحق» القصيدة: ١
۲- انظر: مصطلحي السکر والصحو عند المتصوفة. الطوسي, اللمع» ص ۱۷-۶۱۰ . د داود»
الفناء عند صنوفية المسلمین. هن ۲۲۷۱۰۳۱۹ و خاطفا e jai baga شعر عمر بن الفارش؛ .هن ۱۳۲-۱۳۱
۳ انظر: علی حیدرء مدخل الی دراسة التصوف» ص؛ ۱۲.
: - الدیوان» القصیدة: ۱۸۹.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
التوحد والإتحاد بالذات الإلهية. ولابد لنا قبل النوض في توضيح هذه العقيدة الصوفية في شعر
ابن الخيمي من إلقاء نظرة عامة على مفهوم الاتحاد في الشعر الصوثي.
إن النصوص الشعرية المنضوية تحت مفهوم الاتحاد تعمل على جسر الحموة وطوي السافة بين الله
والإنسان» لتذهب إلى تحقيق الوحدة بينهماء فالإنسان ببلوغه درجة المعرفة والتحقق الصوفي تتلاشى
آمامه مظاهر الکون التکثرة فلا یبقی سوی a ابلعامعة ذات ال!*۳۳. ومفهوم الاحاد
يجمع بين قسمين أساسيين يتضحان ويتحددان بالنظر إلى شكل العلاقة بين الله والإنسان في كل
منهما. أما القسم الأْول فهو العروف بوحدة الشهود. ال تعن الفناء عن شهود التكثر والتعدد بين
الشّاهد والشاهد. فالومن بوحدة الشهود لا يشهد في الوجود إلا الله. وأما القسم الثاني والمعروف
بوحدة gad opr sll أن كل ما سوى الله تعالى من الأعيان الظاهرة والماهيات الممكنة؛ باطل في
شهود العارفين من حيث ذاته» ولا حقيقة أزلية له» وأن الموجحود حقيقة هو ذات ال فهو الظاهر في
جیع باش لتكلا
لقد رأينا أن القسمين السابقين اللذین يفضيان إلى القول بالاتحاد يلتقيان في الحقيقة والجوهرء
ويختلفان في الشكل والمظهرء فكلاهما يرى أن الوحود الحقيقي و احد هو ال وأما الفارق بینهما فهو
أن وحدة الشهود لا تنفي التكثر والتعدد وإِنما تفئ عنه وتغيب بخلاف وحدة الوجود الى تنفي هذه
الأعيان الظاهرة» والماهيات الممكنة.
يتضح في ثنايا الأبيات الي عبّر فيها ابن الخيمي عن مذهبه الصوفي في الاتحاد بالذات الإلهية أنه
من القائلين بوحدة الشهود لا بوحدة الوجود ويتخذ التعبير عن مذهب وحدة الشهود في شعره
منهجا ذوقيا نفسانيا ذاتياء وهو المنهج الذي درج عليه ابن الفارض في التعبير عن هذا المذهب» وهذا
المنهج لا يعتمد على العقل tare Lily على الذوق Ta فابن الخيمي يصل إلى درجة الفناء
۱- انظر في مفهوم الاتحاد عند الصوفية: الكاشي» اصطلاحات الصو فیة صه. والتهانوي» طلاحات
الفنون» ۶ ووفيق سليطين» بن مذ اد د۰ ۰۱
العدد: VUE Cua 649910 oY صوفية: ده شاهدة
مجلة كلية اللاداب - بغداد» العدد: ۰۱۵ ۰۱۹۷۲ ص2۷ ۸-4 ,
= صوفية: صط a tie
الالهي» YY TY eye دين» لامی» ص8؟759-7 ۰ ين» ol
في التصوف الإسلامي»ء ص539١-١172١. ووفيق سليطين» al 4
فصولء المجلد: 5 2١ العدد ؟. .١9965 ص54 ,١1565-1١5
۳ انظر : محمد مصطفی حلمي ابن الفارض والحب الالهي» ص ۳۲۱.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عن شهود التكثر والتعدد (Selly LAL ag Éli, Gl oy ولكنه لا ينفى التكثر والتعدد عن
حقيقة الوحود» فالله تعالى _ حسب رأيه _ قد اشتمل على كل المعاني واحتواها في ذاته الى تشهد
فيها كل شيء» ونشهدها في كل شيء» وعلى ذلك فالمعرفة للموحودات تأتي عن طريق الكشف
الذي يكشف به الله تعالى لبصائرنا عن حقيقة هذه الموحودات» يقول:
مسرم لبدلعناهمغدا رقاوالورولک J, لحتمعا
رر ا ا ا م ا ےو ا ا
BY eH II aii وإن وعى السمع e Nae
والحديث عن شول الذات الإلهية لكل المظاهر المعاينة» يتردد ف أكثر من موضع في شعره. من
ذلك قوله:
شتقهموه مومعيفلذا آرد peat te oo SiN ot Gays (e)
۳ الا سوت رو تست )-( ا
وقوله:
کسساک لا لاح سنه E
و قوله:
سل غرم سکتبابع کل سل یکراصع
> ال ا بك باص ال pih
نسمتمالمحسن فيالملاحفمسا أحسن مقسوم حسنكم شاائع
ک ا ا رز ری a o
۱- الدیوان القصیدة: 1 ۲.
۲- نفسه القصیدة: ۲.
۳- نفسه القصيدة: LOY
٤ - نفسه القصیدة: ۱۱۱.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
و کات کر
وما ممعت ولا اشاهدت من حسن ا ل
ا
آفدي ال قد قال کامل حسسنها ا و ا ع
Asli الأخوانيات.
نما الشعر الإخواني في هذا الع قو حرطا و هد رة هة مردهرة شيا بالالران الح
الأخرىء فقد ولج الشعراء بابه بخطی واسعة» وأحذوا يعبرون عن العلاقات الودية» بيهم وبين
مدوحیهم أو بينهم وبين أصدقائهم وأحبابهم. وهذا الشعر في مجموعه صورة واضحة يتبين لنا من
حلالها مجموعة ee ee ee
ااه ف افك واكان رف اک ع الاب الا اا وا كم
العاني الاحتماعية الکثيرة الق تربط بعض الناس ببعض,
والشاعر ف هذا اللون الشعري لا بحرص de امبسانب الابداعي عقدار حرصه على جانب البث
LLY, فهو لا يحتاج إلى معان عميقة موغلة في إثارة الذهن وإغناء الفکر أو فيض عاطفي
متدفق» أو أخيلة واسعة تضرب في آفاق بعيدة» وتعبر عن قوة الإبداع. فالموقف المطلوب في هذا
الشعر التواصل والتماس بين النفسين» لا الارتفاع إلى آفاق بعيدة من الإبداع وال
وشاعر الاخوانیات یتحدث إلى نوعين من الناس: إلى من يفوقه» كأن يتحدث إلى عام أو فقيه
أو ذوي سلطانء وإلى من عاثله. ونحد الشاعر في الموقف الأول لا يريد التمجيد والتعظيم .مقدار ما
۱- الدیوان» القصيدة: ٠١١۹ .
۲- نفسه القصيدة: ١/ا١,
۳ انظر : مود وق ما ك ۸/ ۲۰۵-۲۰ ين» شعر
المملوکی والعتمانی» ص۲۸۸ . وأحمد الهيب» الحركة الشعرية زمن المماليكه ص/. Ye
.۲۹۰ انظر : بكري شيخ آمین» مطالعات في الشعر المملوكي والعثماني» ص - ٤
5 انظر : نفسه» و الصفحة نفسها.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
يريد المباسطة والمقاربة» وأما في الموقف الثاني فإن حديثه إلى من عائله» يدفعه إلى الإخبار أو المداعبة
آو العاتبة آو النکتة آو ما لل ذلك من آشکال الاطراف!".
ان کل ما جتاحه شاعر الاخوانیات هو العق القریب والتعبیر الرشيق الذي لا يرهق القارئ»
وزینات خفيفة متناثرة کاقتباس» آو تعریصء أو تضمينء أو كناية» دون أن يبدو على ذلك كله أثر
العمل الق" فغاية الشاعر _ هنا _ باختصار هي التعبير عن عواطفه في معان سهلة أنيقة
بأسلوب طريف.
تأت الإخوانيات في المرتبة الثانية من ديوان ابن الخيمي» فقد أحصينا له في هذا احال آکثر من
خمسين قصيدة ومقطوعة اشتملت على موضوعات وأغراض إخوانية مختلفة في الشوق والود والحنين»
والتهنئة والعتاب والاستعطافء وما إلى ذلك من مثل هذه المعاني. وهذه القصائد والمقطوعات تطلعنا
على كثير من علاقات ابن الخيمي بأحبته وأصدقائه كما ها تصوّر جانبا هاما من حياته الاجتماعية
الي لم يتيسر لنا التعرف عليها في المصادر القديمة الي ترجمت لياته.
استغرقت القصائد والمقطوعات الإخوانية الى تضمنت معان الشوق والود والحنين أكثر أشعار
ابن الخيمي في اا انود ق ا من بين أحبته وأصدقائه الذين بث إليهم أشواقه
وحنيده وغبعه, ققد کتب الیه معیّرا عن أشواقه احارة التجددة ف کل ساعق وما يعانيه من آلام
البعد الذي لا يرق لحاله بل يضيف إلى الفرقة فرقة أحرى» وكأن هذا البعد يفرح لحاله وما يلاقيه
من آلام ومعاناف يقول:
إذا ما بشت الشوق یاعز فععلموا سل شوق یعحصن‌ضی
Ly SS ot ل‌ساعة سرپ الب re gh صطرئلرث
وش اق ك ئفطي ا el كانه البو ON tt op tay Es
وق مكان آحر نحده يطرح على والده مخاطباً إياه عددا من التساؤلات الموجعة المعبرة عن
أشواقه» حيث یقول: ماذا بث إليك عا حکم علي الزمان من البعد والفراق؟ أأقول أني بكيت بعدك
دما؟ آم أن أتلمس الرسل» وأرقب البروق» وأتنسم الرياح القادمة من جحهتك؟ أم أقول أني أحيد عن
.۲۹۱-۲۹۰ انظر: بكري شيخ أمين» مطالعات في الشعر المملوكي والعثماني» ص ١
VE ؟ - الديوان» المقطوعة:
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
طريق الرشد كلما “معت غناء الحمام ونواحه بالشجر؟ فشوقي إليك يتجاوز وصفي له 3 lh»
أقوى من شوقي وراحي:
We Lt Sef BL کم ال انب علیوراصا
آآقول آن قدبكيتكودما ف t OL
ان ولقی ار کلب أشي (م) مل برق أوأتقسملأرواحا
آو نی للرشداحطم کلما tbf i Saldi
(v34)
شوقي إليكم فوق وصفي والصبا (م) Lu hf aue of aai
ومن صور هذا الشوق والحنين إلى والده» ذهاب جسمه وقلبه على أثر البين والبعاد» فليس له
بعدهما للتعبير عن أشواقه إلا إرسال دموعه ورسائله» ثم يقسم بطيب الوصل والقرب منه بأنه لولا أن
محبته له هي حياته لمات بسبب هذا البعد یقول:
aai sL تجسسمي li بين بقل يي
۱ الي عا 4 os sedie VJ
ح وم .کاس نکم _ن‌صبوصلوقسرب
ح ولاه Sy ضیتب الین M
وكشن إلية وهو عاو عكة قصيدة بلشق بقة غشر بيدا ulga بالحديث عما يلاقيه من آلام
الحجر والفراق» ثم يأحذ _ بعد ذلك _ في بث ما يكابده من الأشواق الملتهبة الى لا تفتر وإنما تزداد
وتتضاعف» حي جعلت منه جسماً ناحلاء إلى أن ينتهي إلى دعوة والده للعودة من البلد الحرام إلى
موطنه» حي ترجع حياته سعيدة هانئة برفقته» يقول:
IS LLL رام‌نحيهة_ ,سحن دنوکم ال
عوووالموطنكم فماهبجرانه Jo —> eh Fis I GE SI
tr LL ضر الذي ميهده Jd tt dL
ل ااا ق و ےا اعا د و ا ا ا
,٠١ الديوان» المقطوعة: ١
As نفسه المقطوعة: -۲
,٠٤١ نفسه» المقطوعة: -۳
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
وممن بثهم ابن الخيمي أشواقه وحنينه ومودته» صديقه جال الدين بن أبي الربيع» فقد كتب إليه
في هذه المعاني أثناء بجاورته يمكة _ شرّفها الله E er a وکرو کا کب
إليه من دمشق مقطوعة قصيرة من ثلاثة أبيات يقول فيها:
شب ees ديعيس ع سس را ١ ٠ اسه فلع (فحرق اببسدا سحناق
G__sit_l.e—t War pp 4 oe, 4b LG;
He yet Lois gop, eel ale JL ا
ويلاحظ في البيت الأخير من هذه المقطوعة تأثر ابن الخيمي بالشعراء القدامى» فهذا البيت صدى
لیت أبي العتاهية:
ب اليتالشبابيعوديوما فاخرهيماصنع اا ر
وتأثر ابن الخيمي بالشعراء القدامى ظاهرة بارزة في شعره» وسنستجلي ملاحهافي مبحث
الدراسة الفنية من هذا البحث. وكتب إلى صديقه الحميم قاضي القضاة شمس الدين بن OLN
معاهدا له على أن ما قضى به القدر من بعد بینهما لن ینسیه وده وعبته له OP لم ی زره ليلا أو
ضحى فإنه سيزوره بليل حبره الأسودء وصبح ورقه الأبيض» كما أنه إذا لم يأته زائراً على قدميه يأنيه
قلمه ساعیا إلبه على رأسه یقول:
مضت اال داربالبع یا بال سالهواکم وللاسي
وإن مأك بي ل وش حى آزرکم بلیل النقس في صبح قرطاسي
واف اتي AN le a ge le Se
ويلاحظ في هذه المقطوعة توافر عنصري الإمتاع والإطراف» وذلك من خلال الصورة الي رسمها ابن
الخيمي للحبر والورق والقلم للتعبير عن أشواقه.
. ٠١ -الديوان» القصيدة: ١
۲۰ نفسه المقطو عة: -۲
۳- آبو العتاهية الدیوان» ص 5۰.
ء - الدیوان» المقطو عذ: ۱۱۸.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
كذلك كان یقیقد Gian Ng ep cel IY pola لكين ب هح og AN ۱۱۳
عثل هذه القصائد ال تنضوي على معان الشوق وامحبة. وما دمنا بصدد الحديث عن أشعار ابن
الخيمي الإخوانية في الشوق والحنين والمودة» فقد عثرنا من بین قصائده الاحوانية علی قصيدة قدّم شا:
(وكتب إلى شخص)ء كما عثرنا على مقطوعة جاء في مقدمتها النثرية: (وكتب لبعض أصحابه على
يد ولده). ويفهم من هاتين المقدمتين أنه كانت تربط ابن الخيمي علاقات ودية إخوانية بكثير من
الأصدقائ غير Of ابن اليس ل یفصح لنا عن آممائهم جمیعا.
بدأ ابن الخيمي قصيدته الإخوانية الي كتبها إلى - شخص ۸ یطلعنا علی امه - بالقسم بأيام
الوصال الفائتة وأيام الشباب الزائل بأنه باق على عهد محبته رغم طول البعاد. ويلاحظ في هذه
القصيدة أن ابن الخيمي يدخلنا في حدلية من ال هجر والوصلء» ففي مستهل القصيدة يختار هجر صديقه
طوعا لشدة حبه له» وهو بذلك يريد أن يعتاد البعد عنه وهجرانه» لأن أكثر ما يسوءه هو الوصل
الذي يؤدي إلى البين والبعد وبالتالي فإنه سيكتفي بالوصل بأشواقه إليه وا محافظة على مكانته في
حوانحه وقلبه» يقول:
aL be الوصلل النقضي
ایعلععی ال ودالک وا
لفرطحبكم هحرتدياركم
لأر ضروص او رول إلا وى
gu غلك اللي مرا
ولشخ صكهن دي إنقارقتم
,ج وي الشاب الزلشل
مولن طول اباد اي
وصالتأشواقرإلكوبااإلى
ارفا ب ان اق فاحل
سين شال ارا ان ۱
تم بحده _ بعد ذلك _ یستذ کر موقف وداعه لصدیقه» ويتحدث عن وجده وأحزانه على Í
هذا البعد» ثم يدعو ربه أن لا يكتب له حياة إن لم يكتب له وصلا بعد هذا البين والفراق. فابن
الخيمي يهذا التناقض بين موقفيه في الوصل والهجر من صديقه يريد المبالغة في التعبير عن وده ومحبته
لم يول"
.۷۷ الديوان» المقطو عة: ١
۱۵۱ نفسه. المقطو عة. -۲
.۱۷۱ نفسه المقطو عة: -۳
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ف i غداوداعن ]|
لا تسقئ بع دالأحب ةبلبققا
دياراً ئس غ1 دبزقةعاقل
دموعنب ابسري وراءالراصل
ناءويظهر كلح زن نغغفل
سارب إن تقض ليتواص ل
له وله ا اا
ا ا اق
٩ ةة روا ۳
آما المقطوعة الي كتبها إلى بعض أصحابه على يد ولده, فهي مقطوعة طريفة استطاع ابن
الخيمي من خلاها تصوير.ندى حبه لمؤلاء الأصحاب وذلك بإرساله اينه فلدة كبده ثائياً cote) aie
فهو رجحل كبير السن لا يستطيع التواصل معهم كما كان في أيام الصباء ويلاحظ في البيت الأخير من
المقطوعة تضمين ابن الخيمي C N EER P TEE T يقول:
بیج ee ee و aa
ستاو داتسیا ناتسا تسش wal a Si
ومن الموضوعات البارزة في شعر ابن الخيمي الإخواني التهنئة» حيث كتب إلى صديقه مس
الدين بن خلكان اثنى عشرة قصيدة ومقطوعة يهنثئه فيها في مناسبات مختلفة» كحلول شهر رمضان»
وعيدي الفطر والأضحىء أو عندما كان يرقى في منصبه أو يتولى منصباً حدیداء أو يعود إلى منصب
کان قد عزل منه. وقد اقتصرت هذه التهاني على صديقه ابن حلكان إذ لم نعثر له على تان لأصدقاء
كتب ابن الخيمي إلى صديقه ابن خلكان يهنئه بحلول شهر رمضان الكريم, فهذا الشهر جاء
مشتاقا للقائه» وما يأمرنا به من صيام إنما هو شكر لنعمة الله على عباده ISLE cyl clay ثم يدعو له
بدوام العز والارتقاء» ويتمئ له أن يشهد ما يليه من أشهر الصيام في سعادة» قاهراً لأعدائه» بيد أنه
غود ليوكق عفر دیق من الاخدای WU جیا على ولاف رش
AYT säe hidl col gall ۱
AY) التبريزي» شر جح دیوان الحماسة ۰۱5۲/۱ حماسة رقم zy
Ve Ae ghidli الدیوان» ۳
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
أف اال Kt ك
3
ا d عدا S شا د وليك
ا تت o ge سا ی وله NE
والأعياد من المناسبات الي أكثر ابن الخيمي من كتابة التهان فيها إلى شس الدين بن حلكانء
فمن ذلك قصيدة قصيرة كتبها إليه يهنغه فيها بحلول عيد الفطر» حيث استهلها بالحديث عن انقضاء
شهر رمضان» وإكثار ابن حلكان من القيام بأعمال العبادة فيه» حي إذا جاء العيد امتلاً سعادة
=r بوجود ابن حلکان الذي آکثر فیه من احود والعطای ويدعو له ق LE القصيدة بطول البقاء
ف ظل حياة سعيدة ومفيدة» يقول:
نتفي مح Oe یه
قرت ولد ساكه وعم ربالا ساءهاداا[آه
ا الیل ولاك ۸ ا ا
واا ةو الال و ی رایس اور خن یس و
أط الیل ال سایت-اء ووس عاداته
ولا زاليم ديإليلك الان اس سار آوقاتنه
وق اكت كاوق اني فاا الود Gar) sa,
وكتب إليه وقد حلع عليه حين درّس بالمدرسة الفخرية بالقاهرة مشبهاً إياه يمذه الخلعة» بالكعبة
الشريفة في حسنهاء وني كثرة الحجيج الوافدين إليهاء نظراً لعلمه الثاقب» وجوده وكرمهء وكذلك
فإنه يشبهه بالبدر جمالاً وعلواء ويقول بأنه لا يرتدي هذه الخلعة كي يعلو ويشرفء وإنما ليشرف من
كساه إياهاء كالذي يكسو الكعبة المشرفة:
بستكي اا الق ند ا ا د ا ا
بط اا ا لف اا ا و قا
سس اط اال ف ل الوق غاا
A سو حنص فت ماه
۱- الدیوان» المقطو عذ. ۱۳۲.
۲- نفسه» المقطوعة: .۱۲٩۹
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ماإد: كستك ع لاومهل (م) ببس سکهاکتسساه
ال هیکت تفه اما جرف gs Ges) lo ۲۳
وهنأه .كناسبة عودة حكم قليوب إليه» مصورا حاحة هذا النصب ال ابن خلكان» فهذا المنصب
یجل ویعظم بذاته العالية ال بحعله ی غی عنه. یقول:
ش كتاإليكما 7 ملدى
EB pe gle ht سیک
همه gS] شد الإجماء
Rig شی على اسستحياء
۱ ذاتکم وفا ۲ (Ae)
وما يندرج في إطار الشعر الإخواني من الوضوعات, شعر العتاب والاستعطاف» حیث کب
ابن الخيمي ob et ات ارالك وه ا کن اوو ن ج
فمن عتابه و استعطافه لوالده مقطوعة کتبها الیه حين سافر و م یعلم به» فقد بخل هذا الوالد على
ابنه بوقفة الوداع تا ركا نار الأشواق والمحبة تضطرم في ضلوعه ویشبه حفاء سفره بالبدر الساثر الذي
لا یر ی حين : الث وش قا للات اتا هه JU عينيه بدموعه» يقول:
بر وسو 2 و gA مز
یذ سکره سلثفعطليويبوقف اآلتوديع
انشا ودا الم ودع ال صبابة کل لا ضلوعي
بر مار غسابيها خفاءه ذال سير فيربديع
الاك سات اف اا #8 ااا اف NON pee
۳- نفسه المقطو عة: ۸.
۱- الدیوان» القصیدة: ۷.
۲- نفسه المقطوعات: "و ۱۷۳و ۱۷.
۳ نفسه القصیدتان: ۱۵۲و ۱۵۲.
- نفسه» المقطو عة. ۱۷۲.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ويستعطف الوزير معين الدين بن شيخ الشيوخ في قصيدة قصيرة؛ استهلها بالتعبير عن وجده
و آشواقه بحاهه» وما يستلذه من الذل والشكوى إليه» مع ما يقابله به من الصد والهجران» فكل ما
يقاسيه من صعاب وشدائد هو مطلبه إذا لم يؤد ذلك إلى إغضاب معين الدين» فهو مرجعه بعد الل
نم يخاطبه قائلاً: لا تلام على هجرانك» كما أنن لا ألام على طلب وصالك» ويتساءل: إن لم يكن
الحنو وسيلي فيه التقرب إليك» فبماذا أتوسل؟ ويقول له في فاية القصيدة: كن كيفما أردت سوى
دوام حفائك» فمكانك من قلي لن يتغير» ويا معرضا عن شقائي وأنت في سعادة وسرور» ما بك
تستعجل الفراق وأنت تعلم أن الموت مفرق بين الأحبة لا محالة؟ ويلاحظ أن البيت الأخير في هذه
vaa)
القصيدة مضمن من قصيدة شاعر غير معروف Aree.
الو في لعلا ولفؤاد تيكل ال te تأدب سل
والذل والشكوى إليك مع الجفا الب وان ل ا ا ل
االشدئد دوم لفضي ال سسخاط مش ئفه ومح ايسأل
ولك برت الي (م) -داله و کل لش ور لول
ال Ly mee NS) py _ أيضاً _ على طلبي وصالك أعذل
إن ليكزنمنÉكالحنووسية با اال وسل
كن كيف شئت سوى الدوام على الجفا نات لب لیر الاول
عرض لل شقاي Gof te الحالات أجمعهاسعيد مقبل
( سب الأبة أنيفرقييئنهم وفك TEE EE
وكما شارك ابن الخيمي أحبته وأصدقاءه أفراحهم في المناسبات السعيدة» فإنه يشاركهم آلامهم
وأحزافهم في الملمات والمواقف الصعبة» فقد كتب إلى قاضي القضاة همس الدين بن حلكان 3 مرضه
ت أثئ عليه فيهاء وتمئ له الشفاء العاجل» والحياة السعيدة الحائئة» كذلك كتب إلى والده
وقد شرب دواء أثناء مرضه قصيدة قصيرة فداه فيها بروحه؛ مستغربا أن يصاب جسمه بالمرض» لأن
الشرور لا تصيب نفساً خلقت لعمل الخيرات» واضطراره لشرب الدواء إئما جاء بأمر مسن روحه
المشغولة عن حسمها بامحد والعلياءء ويقول له في خاتمتها: إن لم أستطع الوصول إليك وأشفي غليل
شوقي بتقبيل يدك مصدر الخير» فذاك لأن قدري دون ذلك» يقول:
.٠°ص والجزريء كفاية الطالب» .555/١ ابن رشيقء العمدة» ؟"/537١. والحصري» زهر الآداب» ١
۱۵۳ الديوان» القصيدة: -"
.۱۳۲ نفسه القصیدة: -۳
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
وح وة اة اق ا ادر اواس
dend ól ای ابع وي فق تاب بق نذاء
ا بتجسسرالضراهؤذي مهحة مموقةلإفهدةل cl pe
لکن روصك س سح lige اء
تاروت ف اتاق له اله تعملتشرب دواء
إن #اصلوأبلعلةصبوت iS pt كمعد اتعماعء
عيبا a سل wn gaye bh
ويواسي صديقه قاضي القضاة همس الدين بن خلكان حين عزل عن منصبه ولاية قضاء الديار
المصرية» فالله هو الذي اختار له فراق هذا النصب ح يأتيه عا هو أعظم وأحل» منصب جليل يرتفع
عن كل المناصب الأحرى» وهذا المنصب يستمد عظمته وحلاله من صفات ابن خلكان في القناعة
والجود والكرم في الإنفاق» وحمد الناس وشکرهم وبتهم له يقول:
فیک سوم hye ا ا ا ا ا
نالا ولفرقت] ا ا الک ت
وبأوصiافك الجميل "pt كلعز سواهەي el is ra
ومن الأنس بالقناععة كز ازال الآ اق ده همه ذه
ولک رجح وقسربلت ده
(var) v
TTO ET, ety
۲ طریف ما جاء ق هذا الباب ما کتبه لل صدیقه امحافظ الیغمو ری و کانا آرمدین:
وس z 1 ري و رمدي
اس ااا ت ع ار ای اف
N e aa L a aa
فأحابه الحافظ'
الاه تشکو وتا K clip, st ل ق
إن 3 فائك ذمة 35 gL Y 1 وا ۲ رن
.5١ الديوان» القصيدة: ١
T نفسه» القصيدة: -۲
VA såe ghiall نفسه:» -۳
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
واقتصرت بعض أشعار ابن الخيمي الإخوانية الق تناولت موضوعات» كالشكر»ء والشكوى»
والاعتذار» على القصيدة أو المقطوعة الواحدة.
احتهد ابن خلكان في دفع غرامة فرضت على ابن الخيمي» فلم يتمكن إلا من دفع النصف, ولما
غلابن Hy cea کتب الیه شاکرا:
بات ابو جف ا او توافت
الج وا دال اف اا ق ا فة قك"
وشكا إلى ابن حلکان ما یتعرض له من |ذلال علی ید النقیب في مقطو ع۹2" قصيرة بلغفت
ستة أبيات» واعتذر إلى الأمير مس الدين بن بال عن انقطاعه عن زيارته» فهو وإن طرأ أمر ما منعه
عن زيارته وارتياد بابه للخدمة» فإنه يقف على باب الله يدعو له بالسعادة الدائمة في الدنيا والآخرة
بنية صادقة خلصة فوده له دائم لا یزول لأنه تفرّع من أصول زكية. وصفات هذا المولى حعلت له
ي کل قلب حب عذري طاهر ثم يأخذ في ذكر صفاته» فهو صاحب همة کسروية نسبة إلى كسرى
ملك الفرس» وجرأة علوية نسبة إلى علي بن أبي طالب» وسيرة عمرية نسبة إلى عمر بن الخطاب»
وذكاء عطاردي نسبة إلى ك وكب عطارد» ونفس وصفات هخمسية بدرية» ويختتم القصيدة بالدعاء له
بالحياة السعيدة والعز الأبدي» والسيرة الرضية یقول:
M$ ool gy ol 9
فعلى باب الله سبحانه قد
أنتدومل سعادةالدنيورية
و لایس ول اذهمو ود
gato tf), teu.
صم ة كسروية واققتحام
وذدكل2هء عطارديء وذات
.۱۰۷-۱۰۳۱/۲ ونینی» ان» -é
` ۱
٠٠١ الديوان» المقطوعة: -١
۲- نفسه. المقطو عة. AT
LY VO نفسه. القصيدة: -۳
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
(e)
KG
gs ول ووهق ليم وفية
سارت iri ep QLU
قمت آدعو لکم دائما باحلص ية
KS م والسعادة الأحروية
فرعته تلك الأصول الزكبة
معان غطلسيقبدرية
(vaa). ae
۱ بدي وسيويرهومر
ol «al .۲ ۲۸/۶ ات»
يستشف من أشعار ابن الخيمي الإخوانية أنه كان على علاقة ودية متينة حدا بأبته وصدقائه,
ولا سيما والده وصديقه قاضي القضاة همس الدين بن خلکان إذ لم تنحصر موضوعات هذه
الأشعار وأغراضها في لون واحدء بل وحدناها تتعدد وتتفرع لتأحذ آشکالا مختلفة» وفي ذلك إشارة
واضحة إلى أن هذه العلاقات قد امتدت لفترات طويلة» وهذا التنوع في العلاقات الودية» وامتدادها
لوقت طويلء لا يقوم إلا بين الأحبة والأصدقاء المخلصين الود كل بحاه الآخر.
ثالث المدبح.
يحتل هذا القرض ee Ue eel فن دران ابن الخيمي بعد شعره الإلحي والإخواني» وهو
بذلك يحتذي سنة شعراء عصره الذين أكثروا من طرق هذا الغرض وقرض الشعر فيه" ". وابسن
الخيمي لا يهدف من وراء مدحه التكسب أو نيل حظوة عند ملك أو سلطان أو وزير أو أمير كما
هو الحال بالنسبة لكثير من شعراء ذلك العصر الذين اتخذوا من مدح الملوك والسلاطين مهنة بح
أرزاقهم وإعلاء Ma بل بحده يقتصر مدحه على غرضين لا مكان للتكسب فيهماء هما:
المدح النبوي» والمدح المناقي الذي يتناول صفات الأقارب والأصدقاء ie ateis
I المديع النبوك.
أصبح مدح الرسول صلى الله عليه وسلم ف القرن السابع المحري _ على يد الشعراء المصريين
_ غرضاً قائما بذاته لا یشار که القصيدة شيء سواه" ", واحتلت قصيدة الدح النبوي مکانا هام
عند كثير من شعراء هذا العصر حن أننا لا نحد ديوان شعر خلا من هذا الغرض» بل لقد وضعت
MTT i gai, pig وما ساعد على ازدهار المدائح النبوية آنذاك» اضطراب الحياة السياسية
بسبب التناز ع بين السلاطين أو الأمراء» وسوء الحياة الاحتماعية» وتدهور الأوضاع الاقتصادية»
وجحشوم الأخطار على بلاد المسلمين من قبل الأعداء الطامعين في الشرق والغرب» وإحساس الناس
بالتقصير المعحزي في حفظ التراث العظيم الذي جاء به الرسول الكريم (عليه ايو فهذه
۱- انظر : محمود رزق سلیم» pac سلاطین المماليك» ۲۸۳/۸
۲- انظر: محمد کامل الفقي الأدب العربي في العصر المملوكي» ص4۸ ۱.
إن وكي. وبي» eS
ص٤ ۱۰۷-۱۰ .
.۲ ۱۷-۲۱۲ انظر: على صافي حسينء الأدب الصوفي في مصرء ص - ٤
-٥ انظر: النواجيء المطالع الشمسية» الدراسة» ص۳۰-۲۹.
1- ر: 1 cl 4 ص5۸ . ی صر
المملوكي» ص ۱۵۰. وشوقي ضیف ۶ ص۱۱ . ابه ن
المماليك» ص ۲۰۰
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
العوامل بحتمعة ساعدت علی توقد العاطفة الدينية لدی الشعراء ما دفعهم لقول تلك القصائد الطوال
لابن الخيمي في مدح الرسول (صلى الله عليه وسلم) قصيدتان» تعد إحداها أطول قصائد
الديوان إذ بلغت خفسة وستين بيتأء وهي القصيدة الي استهل ها ديوانه تيمناً بالرسول الكريم
(صلوات الله وسلامه عليه). وتأتٍ المدحة الأخرى في الصفحات الأخيرة من الديوان» وموازنة
بلقصيدة الگول فا تعد قصيرة نسبیاً ٍذ م تتجاوز آبياماالشمانية عشر بیتا.
بدأ این اخيمي مدحته الطويلة الق حعلها فانحة دیوانه عقدمة الشوق والحنين إلى الديار المقدسة
بالحجازء والتغيي يما رمزاً إلى حب الرسول (صلى الله عليه وسلم). فيذكر طيبة ویثرب ووادي العقیق
F عن أشواقه وحنينه تجاههاء Suu
إلعذه الأنوا تخاض اللعب Sipi oi
وتبذل متاأنفس ونفائس تشقىقلوببالسرىوقوالب
oH oe Lu sty وتلقى العدى وجدا وتقلى الحبائب
وتطوى يها من نحو أحبابنا مها (م) سط قمالواحدات thee
حروف حروف في سطور على طرو (م) هاافعات‌عاف ضاتنواصب
إن لاح عن قرب من الحي بارق سأب داطرقةالصبابةراققب
اتات و ن قب bono مس ای ۱۳۹
ثم يخر ج بعد هذه المقدمة إلى غرض القصيدة الرئيس» مدح البي (عليه السلام) فيأحذ في ذكر
سيرته العطرة» وأوصافه الكريمة» ومعجزاته العظيمة» فهو محمد المبعوث للناس كافة» واطاعته واحبة
على کل مسلم مومن؛ ورتبته تفوق رتبة غيره من الأنبياء» وقد خصه اللهبمعجزات كثيرة» کاحیاژه
لابن الأنصارية»» وإبرائه للف الممسوسء ورده لعين قتادة بن النعمان في معركة أحد» وغير ذلك من
مثل هذه المعجزات» يقول:
م سابع وشن اراق ولف و Seo, واصسب
۱- الدیوان» القصيدة: .١
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
GL الكا
تبلدی کمملا فیه سها
بدى اب دومن معحزاقم
یاب رآن صارية هلموته
اب دی‌کماآب دومن معحزاقم
d,s والنعمسن ولل‌دهص]ا
وحاءعت له الأشجار سشي خواضعا
ويشير إلى حادثة الإسراء والمعراج» فیقول:
رصار إلى مال هناكوم وطن
Gi ول رنب
نهل الكم الا ۱
وقد كان أرادهنا من الل ضارب
ديوهت سل ثم بجاوب
له شیارب ربارب
وما شاب ذاك الصاع بالنقص شائب
فلا Luis jl. ملح ولا هو ناض و
ومن قاب قوسين انتتهى وهو طالب
بهم ول لس طاعق ea ely Jo
ويلجأ ابن الخيمي في مدحه للرسول (عليه السلام) إلى الاستعانة بالحديث الشريف والشعر
القدم فقد أشار في ثنايا هذه القصيدة إلى قوله ( عليه السلام ) : "فضلت على الأنبياء بست:
أعطيت حوامع الکلم.ونصرت بالرعب» وأحلت لي الغنائم» وجعلت لي الأرض طهورا ومسجداء
وارسلت لل اخلق کافت وختم بي الببیون" ۳ کذلك فانه یضمن عجز احد لیات عجنزا
ر ay فراس الحمداني 3 بیته.
بهم ذههح بال دير للها
يقول:
ga J" ودالشفعةللورى
حزرل أحذالفائمخاصة
.أعطي مفاتيح الكتوزفعافها
۱- الدیوان» القصيدة: .١
۲- نفسه» والقصيدة نفسها.
f ۲ a ۳۳ ا
وردتبن Il yo عسبعنه الكتثقب
تسا هس اسوی ال ازب
3 البخاري» صحیح مسلم» 1۷10/۳ الحدیث رقم:(۲۳٩).
- آبو فراس الحمداني الدیوان» ص ۲۲.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
و ای a) a Ba, تة ي
ويتابع مدحه للرسول (صلى الله عليه وسلم) مصوّرا عظمته وعلو رتبته» فيخاطبه قائلاً: يا خير
من سارت إليك الرواحل» ويا من جميع بجوم السماء غربت؛ لأن حثمانك في التراب» فمسزلتك
في أعلى الدرحات يا بجيب الدعوات» وعالم الغيب» يقول:
اه سل اي للم سلوری: .ممن م يليه ال ركلقكب
من في الشقرى جثانه فلأفل ذا جيعمييرات السماء غع وراب
مرووحهفؤنتهى در جلعصلا «داعيي هم سموعل ه ولمجاطمب
سش وا اق اهو ب فا اا و ای
ويلاحظ في هذه الأبيات إفراط الشاعر وإسهابه في وصف الرسول (عليه السلام)» فقد أخرجه
من مصاف البشرء مضفيا عليه صبغة إهية. وقد علق غازي شبيب على هذا الإسهاب في وصف
الرسول (صلى الله عليه وسلم) في سياق تناوله الحديث عن وسط قصيدة المديح النبوي عند شعراء
العصر اثملوكي؛ مشیراً ٍل آن هولاء الداح یستحضرون الرسول علی نحو مفالي بالغ الکمال
والجلال» بطريقة بحعل منه عنصرا تصوریا» ملحمياء يلتققي فيه الخيال والحقيقة, والواقع
A
ویتتم مدحه بالصلاة والسلام علی الرسول (علیه السلام) قائلاً:
یس لامرسلام_ضاعف عديدعلومرل مد ومتعاقب
وصلی علیك ال مسا وضح السضحی TSS cla oS le ey
وسأله شحص آن ینظم أبياتاً في مولد المصطفى (صلى الله عليه وسلم)ء فكتب قصيدة استهلها
بالصلاة عليه وتعداد صفاته الكريمة» فالزمان وأهله شرّفا بوجوده؛ وله الوسيلة والفضيلة والمقام
الحمود يوم القيامة» وبشّر بمولده قبل مقدمه, وعولده حلا ظلام الجهل فهدى الحائرين» وأظهر للناس
طرق الرشاد» ومدهم ببحر علم زاحر» يقول:
ه الدیوان القصیدخ: ۱.
۱- الدیوان» القصیدة: ۱.
۲- انظر : غازي شبیب» فن المدیح النبوي في العصر المملوكي, Aga
2 الدیو ان» القصیدة: ۱.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
آزکی الصلاة مع السلام السرمدي يبد السيانغ ل لين Jt
شرف الزمان وأهله بو a ey Bw ود ویفدو
بلهالوسيلةوالفضيلةوحده سقاصمانخحم وي ووهوعد
tye الب a tele بحوارق الادات وقت الموالد
واف وليل الجهل قد حجب الحهدى ل دل صباخ J gl)
نهدى ضلال الحسائرينبنوره واس adr لالم ن ليهتد
دون باراد و سدع شاه با ای اش
سس یناعم تعراً بح رای تا هس ها ورد
كللهمنهيانرشاده ,- Ls 4 ا ۱۳۶
ثم يأحذ _ بعد ذلك _ في تعداد بعض معجزاته وصفاته إلى أن ينتهي إلى أن هذه الأوصاف لا
ينتهي تعدادهاء وآن مدحه له عاجز عن بلوغ غايته» ويدعو الله أن يوفقه لنهج سبيله» وأن يكتب له
منه الشفاعة يوم القيامة» يقول:
lo هوتبع دادها Span iyd 5 وغلة ضا
ساربوفقتط ل هجبيله واكتب لنامنه الشفاعة في E
بد المدع المناقيى.
تناول شعر المدح المناقبي الذي عثرنا عليه في ديوان ابن الخيمي؛ والده» وعدداً من اصدقائه
الشعراء والأدباء والعلماء» وبعض الأعيان من الوزراء والقضاة» وقد اتخذ هذا الشعر شكلين:
- القصائد الطويلة» ال بلغت ست عشرة قصيدة.
- المقطوعات القصيرة» وبلغت أربع مقطوعات.
نال والد ابن الخيمي النصيب الأوفر من peel By alos ف كي إل مادا 3
ثلاث قصائد ومقطوعة واحدة. ومن أبرز المعاني الي يتطرق إليها ابن الخيمي حين بمدح والده. هو
لديك عى til Lay guy Cash eas Oe ale lil pees adi
.عقدمة غزلية استغرقت أكثر من نصف القصيدة ليدخل بعد ذلك إلى مدحه وذكر صفاته» كالكرم»
وسعة العلم والمعرفة الثاقبة» والعدل والتروي» والتقوى والتواضع» يقول:
۱- الدیوان» القصیدهة: AAT
۲- نفسه والقصيدة نفسها.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
لكر وحي ثتهاننانه
ذوصمةشرفتفي سخطقوله
ستترويقهظ فلاف رحيما
سلدد الاراء پخسصزضضها
مزلم شكلاتبعال )اك (م)
بيرىالعواقب فابتدالموره
iieo ha أحواله
oba piai
atd ay Gl 1 | 53
لاب سالانيقل بع ارف
في اش عط مسق وانه
gli) g_ neg نحب_ اللعط]ا
وينسؤه فنسا تعساطي شسكره
ويقول في مدحة أخرى:
حديث صفات السيد الحبر والدي
سوي وم و اجرد كي حلا
وذا اش أنه في كل يوم وليلة
فایه للفوث»السصوموالقفری
» لیلاتنه سسبحان معطیه دائم]ا
له قل a geta io,
Lt دیما درىببديهة
os es] o ikh]
۱- الدیوان» القصيدة: ,١5١
۲- نفسه القصیدة: ۷ ۱.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
شيخ اللشايخ سيد السادات
طداح هم دامن ذوي افمات
بأي اعتره ولا ألسى لفوات
y e l! jo سدد اضلات
لستسبته مت هه وعل NS p—
ضیاانک ارس ol
یهن حسوارق العادات
ther ASN tty i ye tp
ig a ال بال ات
متخن ب باالعلم لشبهات
في السر يكثر منه بلبركات
فسوؤاهم من أعلم القربات
فا ال واا ا
والاف ول ایوت سول کل
et) دین‌مسن لاعل
وژللیل الب ول دنل
دىال ده ر لان سى ولايتكاسل
رب اف لنؤا حمل
كراكبمن هو يوهراحجل
بحت a et Spek اسر ات
قضى بينها من رأيه الححق فاص"
ed) ey عن هلط ايفاك ای تیا افش مازعا من سم
یقول فیها:
أمهذب الأخلاق فهي بوصفها ال (م) ان تج ييه
أخلصت في المعروف فاستغنيت عن کول وع مس وال۲۱
ذكرنا في الفصل السابق أن ابن الخيمي اتصل بعدد من شعراء عصره و أدباءه وعلماءه» وكانت
تربطه هم علاقات ودية» معتمدين في ذلك على ما جاء في ديوانه من قصائد مدح أرسل كا إليهم؛
أو مراسلات شعرية مدحية دارت بينهم.
أحاب ابن الخيمي صديقه جمال الدين بن أبي الربيع رادا على قصيدة كان قد أرسلها إليه» فکتب
إليه مدحة بلغت خمسة عشر بيتاً افتتحها بالتعبير عن عجزه عن شكره ومدحه» فأوصافه أعظم من
هذا الدح ولا بحال محصرها وعدهاء وما امتناعه فیما سبق عن هذا المدح إلا لكونه عاجزاً عن القيام
به» ويرى أن هذا العجز أولى به آمام عظمة هذا المدو ح؛ وأبسط لعذره عن هذا الامتتاع. لكنه
يكتب إليه هذه المدحة حبا في ترفيه كلامه وسمعه جما في هذا المدح من لذيذ الكلام» ويؤكدابن
الخيمي حبه لصدیقه ثم يأحذ _ بعد ذلك _ في مدح قصيدة ابن أي الربيع الي بعث ها إليه» coed
على ألفاظها ومعانيهاء ويشبهها بالعرائس والدرر» ويشبه امتزاجهاء بالخمرة المسكرة» يقول:
عاذا أؤديواج الم ووالشکر
GS pa gg eS ey bal cy
ومدحي لك موأن أقوم بحجقه
قدكاننإم ساكي لأيعاجز
كني بف ي نطقي
وان لفواكموما لشي هوى
۱ الدیوان» الفقصیده: ۱۸۸.
۲- نفسه القصيدة: .١55
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
lyn BN لعدالة و دزی
Se
اک جل ع ا اح paddy
بو ا
رس ols ا ا
وان قل عن ذكر الأحبة من صبر
له الحسن نظما لاح من أفق العلى
وألغاففه مثل العرائس تحتلي
:9 ازج : ۵ الا و 3 < نا وا ! ۳ (ry-) J
وعندما عاده شيخه وصديقه الشاعر عمر بن الفارض في مرضه مدحه في قصيدة من أربعة عشر
بيتأء بدأها بشكره على هذه الزيارة ال رفعت من قدره وشأنه, لیخلص ال مدحه ذاکرا عدداً من
صفاته فهو مقیم الشرع وحافظه. وصاني القلب والفکر وواسع العلی صادق الني عادل» شجاع»
تابع سيرة أصحاب الرسول (صلى الله عليه وسلم). وابن الخيمي يقرن هذا المدح بالدعاء له بالحفظ
والسعادة» يقول:
ae BL ایا اطقفرآن
dg aM ورافك Le, لعل OLA beg
غصائي هه أمو ل ها ف ایا سعوو الي ان
ويطالعنا ديوانه.عراسلات شعرية مدحية بينه وبين عدد من أصدقائه؛ بينهم اثنان من الشعراء LA
ناصر الدين بن النقيب والتيفاشي. فقد كتب إليه ابن النقيب مادحا ومعبرا عن شوقه لسماع شعره
العذب» قائلا:
ات اق الاب ق الي ا ا جا طا ي
بح الطووحسبي ففقدا زوجلحسودمي
یاشسهاب السدین ام ضله شوش مس آکالعلم
ای ی یب سا اس یوسوم
اا ر ا دي .ا سر اقلا سوت تام
gal لتسححة في eg
۳- نفسه القصيدة: 1١
۱- الملجق. القصیدهة: ۲ ۲.
۲- الدیوان» الفقصیده: ATA
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
(yyy
an ae ee ee تسا
فيجيبه ابن الخيمي في قصيدة بلغت واحداً وعشرين بيتاً حصص القسم الأعظم منها لامتداح
قصیدته» فشبهها بالعروس حستاء وشبه الطرس الذي نقشت علیه بالسمای ودلط الذي نقفت به
بالنجوم الضيتة الزاهرة ال زانت هذه السمای کذلك تحدث عما تبعثه معانیها وآلفاظها في نفسه من
سرور ما تشتمل عليه هذه المعاني والالفاظ من ینابیع الحكم» إلى أن يختتم قصيدته بشكر ابن النقيب
علی ae وماغروه من cad G WE من أتكار قاضلة منتظرا أن قمر له قدرة الشکر الذي
يعجز عنه» ويتمئ له في البيت الأحير أن يرتقي أعلى الرتب» وأن يعمّه الخير» يقول:
واحب شكري لن أرسلها
غرسرالو مل لوبذلا
اتظرت الغفرس أن يف d
نم#أقدمت مم‌العصزوم
و iy هن هافاحز
وارق آعلی رتسب عسن رنب
اا ا ال ي
ج اي ااا وا
لا رار أو لعلم
رآ الي افو اه سا لم
(rrr
ومن المعان المألوفة قي شعر ابن الخيمي المدحي» الي نحدها مبثوثة في كثير من قصائده
ومقطوعاته المدحية» تصويره لعجزه عن إيفائه ممدوحه حقه في المدح» وأنه دون قدر هذا المدح» فمن
ذلك مقطوعة كتبها إلى العالم علاء الدين بن النابلسي يقول فيها:
Se ;| ۳ داح مث c En ۰
فها أنا عند العبجز عن قدر مدحكم
ATA الديوان» القصيدة: ١
ATY säe ghiall نفسه» - ١
Née نفسه» القصيدة: -
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
إحسانكوما إنيكاي ش كري
aa ae
وقوله للعالم شهاب الدین السهروردي في صدر مدحة طويلة:
إفي ذا بالفت‌کنست‌مقصرا في دحكهلزوم عر لا
(ro
كذلك قوله م الوزير عماد الدين بن شيخ الشيوخ في قصيدة من ثمانية وثلاثين پیت
ولاه دحلأعلى ألقوهه فحجببعفوورض وانكم اعرفا
ابتعد ابن الخيمي في مدحه المناقبي عن المبالغة المفرطة في تعظيم ممدوحه وتمجيده. فهو مدح
يهدف إلى إبراز صفات الممدوح الخلقية والدينية والعلمية الحقيقية مع إضفاء صبغة من العظمة
والتمجيد على هذه الصفات دون الإسهاب وتحاوز الحد في تصوير هذه العظمة وهذا التمجيدء
فشاعرنا لا يكتب مدحاً سياسياً حین یشطح ویبائغ فیسم مدوحه ما لیس فیه بقصد نیل جائزة من
أو حظوة ومكانة عنده؛ بل يكتب شعراً مناقبياً صادقاً غايته المدح إعجاباً وتغنياً مناقب الممدوح
العالية بلا حاملة أو تزلف» وهذا ما أشار إليه ابن الخيمي في سياق مدحه لصديقه الحميم قاضي
القضاة همس الدين بن حلكان» وذلك عندما يقول:
مولائ أوضافك للسيئ قد اشتهرت نس ره االش ارو الط يب
ملاكرت يا بالفشاعلى علياكلكهاالعماداتوالدرب
اليس لع ابا HLL طم اف كب
ليسقصديبمنالدحائزة ty pe كل أرب
حمي قب_ ول واقبال منحتهما حلم ان ها ام یر ا ۱۳
و لا يعن ابتعاد ابن الخيمي عن المبالغة في مدحه أنه امتنع عن ذلك بشكل تام» بل نجده في
موضعين من هذا الشعر يجنح نحو الإفراط في وصف مدوحه وذلك عندما یقول قٍ الوزیر عماد
الدين بن شيخ الشیو خ:
Lie ja ee VS Ly طف مز
(۲۸)
۱- الدیوان» القصيدة: ٠٤١۹ .
"- نفسه» القصيدة: ۱۳.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ويقول في قصيدة آحری مادحا شقیق الوزیر عماد الدین الوزیر معین الدین بن شیخ الشيوخ:
D LN ا ا ل T لري زظطیره Sg
بيد أن هذين البيتين لا يذكران أمام هذا الكم الحائل من الأبيات الى حوقا قصائد ابن الخيممي
و مقطوعاته المدحية.
وجریا علی سنة شعراء العصر یفتتح ابن الخيمي عدداً من مدائحه .عقدمات تراوحت بين الغزل
الإللمي» والشوق والحنين» أما القسم الأكبر من هذه المدائح» فقد كان يدحل إلى غرضه مباشرة دون
مقدمات. ويتناول وسط القصيدة تعداد مناقب المدوح وصفاته» وشكره. والثناء عليه وعلى هذه
المناقب والصفات العالية الى یتحلی با, أما حواتيمها فكثيراً ما تنضوي على الدعاء للمدوح بكل ما
هو خير في دنياه وآخحرته» وبطول البقاء,
يدعو ابن الخيمي لقاضي القضاة محمد بن عين الدولة في خائمة مدحة طويلة استغرقت ستة
وثلاثين (ly بدوام السعادة ورضا الله» والعز السرمدي فى دنياه وآخحرته» وبنور من العرفان بالله حي
إذا رآه الناس في وحهه الحسن اهتدواء يقول:
داك اللالسعادتوالرضا عليك وع رفي النلين سرملدا
ورا اة او اراي فا ج اه س
وقي خاتمة مدحته الي كتبها إلى الوزير معين الدين بن شيخ الشيوخ» یدعو له بالبقاء مقدار ما
يتلى عليه من الثناء الذي لا يبلى» وبالعيش السعيد الدائم» وزوال أعدائه» يقول:
۳- نفسه القصيدة: ۱۹۰
١ الديوان» القصيدة: ,١6٠
۲- نفسه القصيدة: .١5/
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
اوا ق ی ا س کے لذي شنا rs
رابع الرثاء
رأى النقاد القدماء أن الرثاء من ST الأغراض الي تكلم فيها الشعراء لأنه لم يعر أحد من
مصيبة بحميم» وذلك قضاء الله علی علقه فكل شاعر إما يقرض متعزياً أو معزياء واما متصر"ا ولما
i gud prea elgg gs legs ye gab ote ce واندحه سوی
ذكرهم في اللفظ ما يدل على أنه هالك مثل: كانء وتولى» وعندما به كيت وكيت. وليس في ذلك
ما يزيد في المعن أو ينقص فيه؛ oul of البت نما هو عثل ما کان عدح په ف Nem
مولاء النقاد قائلین: الدح ثناء على الممدوح ودعاء له بطول البقا» والرثاء ثناء على الممدوحء
وبكاء وتحسر على موته ورحليه؛ ودعاء له بالرحمة.
۰ وكأننا
قسّم بعض العلماء فن الرثاء من حیث الضمون ثلاثة آقسام؛ ندباء وتأییناه وعزاء. أما الندب
فبکاء الأهل والأقارب ومن یلون متزلتهم. وحعل التأبین للمواقف الرهمية فحص به اخلفاء والوزراء
والأمراء والعلماء والأدباء والبلدان. وحعل العزاء بسمو التفکیر بحقيقة الموت والحياة» و فلسفة الوجود
ور
اتخذ الرئاء عند ابن الخيمي شكلاً واحداً هو القصائد الطويلة» الي بلغت تسع قصائد يرثي Led
بعض أقاربه وأصدقائه. ويمكننا تصنيف هذه القصائد وفقا للتقسيم الموضوعي السابق ضمن الندب
والتأبين» أما العزاء فنعثر عليه كمقدمات لبعض هذه المرائي» إذ لم يخصه الشاعر بقصائد مستقلة
قائمة بذاها.
وأول ما نلتقي به من قصائد الندب عند ابن الخيمي مرئية طويلة بلغت واحدا وثلائین بیتا قالها
في ابنته الي توفيت وهي صغيرة» وفقدان الأبناء من أعظم الفواحع وأقساها على قلب الوالد المحب.
۳- نفسه القصيدة: 6
۱- انظر : المبرد. التعازي والمر ان ۰ ص۷ .
۲- انظر : قدامة بن جعفر نقد الشعر « ص۱۱۸ . وابن رشیق» العمدق ۷/۲ ۱.
۳- انظر : شوقي ضیف الرثاء» ص ۱ .
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
فابن الخيمي في هذه المرثية الطويلة يبكي ابنته بكاء حارا من البيت الأول إلى البيت الأخير. ويستشعر
في هذه الأبيات عاطفة حزن شديدة صادقة» فالشاعر على أثر وفاة ابنته يعيش في حزن وجفاءء ولا
شغل له إلا سفح دموعه الى لن يرضي انممارها الشديد قلبه الموحوع» وما يكنه تحاهها من محبة.
ومعثفه لا ینسیه حزنه بل یغریه .عزید من التحسر والبکای فما یکتمه من شوق وحزن یفوق آضعافا
ما صرحت به أحزانه وإن لى يمت ف إثر ابنته حزنا فإنه سيقضي حياته في ألم وأسف» ويطلق على
هذا النوع من العيش الأليم موت الحزن. ثم يتساءل مستغربا: كيف يكن أن أعيش وقد آدحلوا من
أحبه في الكفن؟ يقول:
ابي بوع شه gl el ص سنت لاللمأحفاني
واأماأرضیلفواد ولاقضی حسواطوی‌ماتسصن‌العینان
WE ولاس لالضف ق وی الال يتعيف وب ی آف ان
قكتمسهالصابة ولشی شعافم الط تب أشحان
سلكيف أحاالذيفارققه حيقفرجحوه لي کیان م(۳۳۶)
ومن أجمل المعان ال يستخدمها الشاعر لتصوير حزنه وحرقته على فراق ابنته» حین بحده
يخاطبها قائلاً بأنه يكره أن ينام حى لا يلتقي يما حوفا من فرقتها مرة ثانية:
إني که آن ان نس ألتقي بك في الکری خوفا من الفراق اس Pr)
Bs غمرة حزنه الشدید تنازعه شعوران: شعور OH علیهاء وشعور الثورة على صديقة الذي
اراد آن یهن علیه فیعتفه مستنکر! حزنه الشدید لوقاء فیجیبه راد علی استنکاره بأن العین علسی
صغرها تفضل الأعضاء الكبيرة في حسم الإنسان» کذلك فان القلب علی صغره ساوی العلوم ومترل
الرحمن» یقول:
هووإحااالة 3 کرو لاتسستحق آسی علطی الفقدان
لضا إنالعيرزوه و صغيرة فضلت كبار ج ورح الإنسان
۱- الدیوان القصیدة: ۲۳.
۲- نفسه» والقصيدة نفسها,
۳ نفسه والقصيدة نفسها,
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
NEE EE pp
ويتمئ في حاتمة القصيدة لو أنه رحل معها إلى الدار الآخرة» غير أنه بقي بعد فقدهاء والحزن لا
یفارقه ا کے ا “gy
حلت إل دارالبق ا أظعافف ا
وا قال تو لن
ee ee E ee E
ne IL 1 زا
ويندب والدته في مقطوعة قصيرة من خمسة أبيات حلت من حرارة العاطفة وصدقهاء وكأن
شاعرنا ينظم أبياتا يقصد من ورائها أن يطلعنا على ما قام به من سداد دين إزاء شخص أحسن إليه
يوما ماء يقول:
يي وافيالترب عني Yeas
ارش gr + ھا اد
سن ذاكاللطفع به نذ الجا
ا ان اق
ألح سن الله عزائي وجزاهما
وتردذلك ل وتعط وى مناها
اقا داب لح ا ا
يقابل هذا البرود العاطفي الذي نستشعره لدی ابن الخيمي عندما يرثي والدته» عاطفة حارة
صادقة تتضح في ثنايا أبيات قصيدته الى يندب فيها شقيقته المتوفاة في ريعان صباها, فقد غادرت al
زینب آحاها لیشعر بالغربة حی وهو بين أهله. ويقسم بأن فراقها جعله يكره الحياة وطيبهاء ويشعر
بضيق الكون عليه رغم اتساعه؛ ودمعه يقطر ما يخرج مع أنفاسه من احزان وآلام وأشواق حارة. لقد
ماتت أم زينب وهي في مقتبل العمر فلم تتمتع بشبابماء يقول:
مرعئ قد غادر تيا آوینب
g لق لعف تالحياةويلها
۱- الدیوان القصیدة: ۲۲.
۲- نفسه القصيدة: ۱۸۳ .
۳- نفسه» القصيدة: ۱۸۲ .
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
eg ee شتا
و حيب pp Sel
w
دا افشسسوق دافم ویسب
وغصنك من ماء الشات ET
والتأبين من أكثر أغراض الرثاء مشايمة للمدح» وقد أحصينا لابن الخيمي فيه ست قصائد
انحصرت في رثاء بعض أصدقائه من الشعراء والعلماء الذين لم تسعفنا مضامين هذه القصائد
أبن ابن الخيمى صدیقه و شیخه الشاعر عمر بن الفارض مشیدا به ومنوها عترلته العلمية والأدبية
والخلقية الرفيعة» ومحبة الناس جيعا له» وحزفم وآساهم الشدیدین لفقده. یقول:
هو الشرف بن الفارض الفارض الأسى
بدا اقا ie
غدصادعكالقل وب وته
ودع وچ الأ ea be ig
سسروواح لا مش ال dy
توح عطی اسان وزل
وآحسب آن الأرض لسولا این
لسكا للأحابك بد ةزخحيرة
وف ا ی افو ریخست
إلى قوله:
وبي ضأماء الجوانح لميكن
وما ثقل ما حملت فيه من الأمسى
A cs its روو اف
۱- الدیوان القصیدة: ء ۲.
۲- نفسه» و القصیيدة نفسها,
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ليو فر طالحزنوهوم ودع
كرح شىقدفارقكتهتق ملع
كذا لم يكن مذ كان بالحق يصدع
سبو ا ا
فهورح+ هع ;| Cel Al
الال et 5( خحویزع
لول مك كان ستخح وى يتزع
فلا بأس من أن ظل في الأرض يودع
کباب ان اللوسع
1 ام ذو للع ۱ (۳:۱)
علی + os لانام موزع
ما رقمالبح والبصمترع
لما م اون (rey)
Bs سياق تأبينه للعالم شرف الدين العماد بن الحنفي» بحده مزج هذا التأبين بالعتاب» فبعد أن
دعا الله أن يسقي بلدته الى دفن فيها والى لامثيل لهاء يسلم عليه ويطلب من سلامه أن يلومه ويعاتبه
على فراقه له» وهو الذي علمه الخط الحسنء فبعد فقده أصبح ابن الخيمي صديق التعب وعدو النوی
فقلبه مسخر للحزن والأسىءوعيناه لسكب الدموع» وأجفان عينه للقلق» يقول:
لس قى الل دفعم ال (م) Lg وى وطولمهاد
اف gs (eS دا ات اه
وعلی.ه آ زکسی السسلام وله 5g sd هن ودادي
از الا دیف اداسط] ۲ ب d sju
e) nga sok de a هيقال ضنعه دوالرقاد
قلبهللأسى وعيناهه للدم (م) لعو | حا و
والعزاء في مراثي ابن الخيمي لا يحتل قصائد مستقلة _ كما أشرنا في موضع سابة ad ولا
يأ كمقدمات لبعض مراثيه التأبينية. والشاعر _ هنا _ ينفذ من eS bo dl oll Bole هو
بصددها إلى التفكير في حقيقة الموت والحياة» وقد ينتهى به هذا التفكير إلى معان فلسفية
عميقة» كمقدمة قصيدته الى يرثى فيها من اسمه داود»فمن هذه المقدمة قوله:
تحد الشجاع ا سانا والفصی
لرى فالقووهونفسه
وجعناقسمانمفقودومو
تتازع الأقدر فيناوالحوا
r ترايبوائنه
۱- الدیوان» القصیدة: ۱۳۱.
۲- انظر: ص ۷۲ من هذا البحث.
۳ الدیوان» القصیدة: ۲۱.
~ سح
کے ا لے
بعالکم‌الوت‌فیه بجود
چو ی ا د
دشو اللي الو الخض وبال سود
لشف راعلا ام ردود
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
الام في ل ل_الضلالةن دي : وعد ۱ os i (۳:۰)
وی مقدمة أخحرى يخرج بعد هذا التفكر في حقيقة الحياة والموت ليدعو الإنسان إلى أن يبتغي فيما
يقوم به من أعمال في حياته» آحرته لا دنياه» وأن يأحذ العبرة من الأمم الماضية الي بادت رغم ما
بلغته من عز ey فلن ينفع الإنسان سوى أعماله الخيّرة الصالحة» لذلك أخلص أيها الإنسان في
عملك وفعلك لربك راجيا منه الر حمة» يقول:
لراضيا ه#“هوموعخكغا هلاإهني هةكلبيتوصله
ا اف فال ا ت ومطالب بط أ الصنيع وعمده
بکل(پو‌انتتقطمبنلا ماح بر دام oi oa
و اذاحهلست حقیفتالعقسبي i =b > اليب جز هه وجده
o> اأ مهم ضف امن هم سین لړ رده أو لړ i
لكو غير ii اتقفسی مرن پوبرشده
لاعزم إلى اخيرات عمةباذل في طاععة ال رحمن غاي #هلكله
اعنم ]تاق ارا من بعد ذلك سحيب ركم
كذلك فإنه يدعو الإنسان إلى الزهد في حياته» والارتفاع عن الدنایا حیق يظهر له الحق الذي لا
مثيل لهء يقول؛
ولاتتع تق بالكييف وتقله وذ باللطيف الصرف إن شغت أن تعلو
ومهما تقاضاك الهوى طيب عاحل ا
وكابقليلاً حجسنف سارو تفع وييدو لك الحق الذي ماله مف"
والعاطفة في مراثي ابن الخيمي _ بصورة عامة _ صادقة قوية» بعيدة عن التكلف» فالشاعر يرثي
أناساً تربطه يهم علاقات ودية متينة من القریی والصداقة» لا مکان لافتعال العاطفة فیها.
۱- الدیوان القصیدة: ۲ ۲.
"- نفسه» القصيدة: ATE
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
خامسا_الوصف.
جاء أكثر شعر الوصف عند ابن الخيمي في مقطعات قصيرة» فقد أحصينا له تسع عشر مقطوعة»
إلى حانب قصيدة واحدة» كما اشترك مع أغراض أخحرى مثل: الوجد والعشق الإلحي» والإخوانيات»
والمدح» isl Ny والشيب والشباب.
وتتوزع أوصاف ابن الخيمي ما بين وصف أدوات البيئة والأوصاف الإنسانية والمعنوية والطبيعية.
ويحتل وصف أدوات البيئة كالفانوس» والبلورة» وخيط الدفتر» والملزم» والملعقة» ومقط الشمعة
واحبرق والسبحة والسجادة؛ الجانب الأكبر من شعر ابن الخيمي الوصفي. ومما حاء في ذلك تشبيهه
للفانوس وما يضطرم في داخله من نار ملتهبة» وما تصعده هذه النار من دخان» وشکل هذا الفانوس
من الداخل والخارج» بجسمه الناحل - آي حسم الشاعر - البرح بنار العشق واموی» یقول:
مسامري الیل لش J (م) تصعد لفرات‌ماتسهب‌اسشا
البح TN yg Las aig Bl ge Se LS
ويقول في البلورة الي توضح الخط الدقيق:
ef و خفا فإفاترجه ان م
agia g حيط الدفتر الذي يجمع أبواب الكتاب الضخم رغم دقته» بالعق الرقیق الذي تقوم عليه
أبيات الشعر الى يخالف ظاهرها باطنهاء يقول:
لہ gs اتللاني وذاكا اظم الك الا ان
۱- الدیوان» المقطوعة: ۱۰۰.
۲- نفسه المقطو عة: ۱۰۳.
نفسه»ء المقطو عة. ؛ ۱۰.
5 - نفسه» المقطوعة: .٠١١
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ويصف الملعقة:
وس S59 gt لاجت دي كك فعل u — عه سعد
Ol US ad Le es واو ا ا
ومن أجمل الصور الي نعثر عليها في وصفه لأدوات البيئة» جمعه بين نور الشمعة الذي يمزق
الظلام من حوله وفتيلها امحترق الذي عزق الشمع المتراكم من حوله؛ ويخرجه قطعاً من جسمهاء
يقول:
وغغة قيتئثوبالغط لامعا ف ار ق ال ان ا
التو مات قرو کے 0 ا ج م هه ا
وتتناول أوصافه الإنسانية الميئة الإنسانية عامة» أو وصف عضو من أعضاء هذا الجسم» فمن
ذلك تشبیهه لأحبته بالشموس» وغواذله بالعراب الدقيق الميك فق ضوئهاء یقول:
قدموا ضحی والشمس قد برزت لنا رأيتهم ق ال س‌آعلی‌منصبا
بدت شسس جمالحم ليوكلوا فلع واذلفسیهم “n ies
ويصف في قصيدة تحجب أحبته عن عينه بتحجب المصباح بالمشكاة:
ر ر ا yg کشا هاج ل
ويقول في جسم محبوبته وقامتها:
il وا جيك .اا او ق اتر
في غ صرامت هل رنقشهاورق . غلب مكتيب ely
.٠١١ الديوان» المقطوعة: ١
.؟٩ نفسه» المقطو عة. -"
.۱ ۶۱ نفسه. القصیدة: ۳
نفسه» المقطو ع۱۷:2. -
۰- نفسه القصیدة:ه.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ومن وصفه لأعضاء الجسمء تشبيهه لأسنان الحبيبة عند تبسمها باللؤلؤ اللامع» وكذلك تشبيهه
لقلبه اللتهب بنار العشق, بالخال الذي شبهه بدوره بنقطة حرف الخاء من AL) AIST cle cof acl
يقول:
(ror) Eick ds T ۳ Ø) < J ۱
ویصف عینه البااكية حين رأت الشعر النسدل علی ظهر مبوبته:
قال لا ةا ا
me j 4 4 1 2 32
أما الوصف المعنوي في شعره فقد حصه بقصيدة قالها في وصف العلم» ونحده يعقد في هذه
القصيدة مقارنة بين العلم وبحالسه واشمر وبحالسه مفضلاً العلم على الخمرء يقول:
لنا مشرب عذب ييجل عن الشكر
هدب لباب الندامی رحیقه
بدر علييائي كؤوس لطيفة
اش af والال Lf) colt
إذاأناعاطاءتئالسقاة كؤوسه
سب لم وؤاتسه وهب فاته
ترى الخمر تهوي للحشا عند شريا
اب ا قو
|ذاسریوم_الایزول سروره
نعمسنابوهف مجلس تم حسنه
شوعأرباب النهى في atu
ادم ال شرب اللطفوالوفا
وراحوا وقد زكى الشراب عقوم
۱- الدیوان القصیدة: 1 ۹.
"- نفسه» القصيدة: LAY
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
هخع ا و ا
إذا زاد بيت الجححازاد قى ار
أرق وده رشنل سمة الفحر
عن العين والأيدي من اللطف في ستر
فكم من نلم رائق الوصف في سري
سی Lal هين Fy
مشروبنايرقى إلموضعلفكر
gle go شراحا gell
كن هقی ال مر دهر
حافقتاللناس ذا 9 سل ذکر
فيا حسن مافیه من النظم والنشر
اد تحلتعن المحر والمحر
ب Hy oth, Gn ۱۳/۱
والطبيعة ومظاهرها لا يحتلان حيزا كبيرا في وصف ابن الخيمي» وما عثرنا عليه في هذا الجانب
لا يعدو المقطوعة الواحدة» وعدداً من الأبيات المتنائرة في بعض قصائده الى قالها في أغراض مختلفة.
شبه الشاعر الأمطار النازلة من الغيوم بالسهام المنطلقة من أقواسهاء وشبه ما تحدثه من فواقع
علی الیاه ال 7 تسقط علیها برژوس تلك السهام» يقول:
إفا رام وي سهاللقطار ل ىه ala op tL
رایت الفواقع ي س طحه I TE CET,
ويشبه في إحدى مقدمات مدائحه أحبته ممظاهر الطبيعة» كالشمس» والبدر» والرياض» والبلابل
على الغصون» وبقر الوحش» يقول:
هوس ضحى أحرى الدموع غرويها سس دووح ی راجهحاسل
ياض جمالكللت هايدلجيا غصولة هاج Hele
انقسم العلماء والنقاد المحدثون إزاء شعر الوصف في هذا العصر إلى فريقين بمثلان موقفين
مختلفين. فريق راح يسمه بالازدهار والتجديد والابتكار» وفريق آخر وقف منه موقفا سلبيا فوصمه
۱- الدیوان» المقطوعة: ۱۰۸.
۲- نفسه القصیدة: ۱۷.
۳ انظر : بكري شیخ آمین» مطالعات في الشعر المملوكي والعثماني OV Eve
5 - انظر : آحمد الهیب. الحركة الشعرية زمن المماليك» ص 6 ۲.
۵ انظر: ياسين الأيوبيء آفاق الشعر العربي في العصر المملوكي» ص٩۰ ۲.
7- انظر: محمد کامل الفقي» الادب العربي في العصر المملوكي» ص5 : .١
۷- انظر: جودت الركابي» الأدب العربي من الانحدار الی الازدهان ص۱4۸
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
بصفات تنحدر به إلى الانحطاط والضعف والركاكة والسذاجة. وثل الفريق الأول: بكري شيخ
ا و هد اف Saws أب أما الفريق الثاني فيمثله: محمد كامل او
(Yio
و جحودت ۳ 3
و نخلص بعد هذین الوقفین التناقضین إلى القول _ اعتمادا علی ماقرأناه من هذا الشعر عند ابن
ا لخيمي وعند غیره من الشعراء _ Ob شعر الوصف في هذا العصر قد كثر وازدهر» وتأثر في كثير
من معانيه .ممعاني الشعراء السالفين» ولم يخل في بعض المواضع من الضعف والسذاجة والركاكة.
سادسا- الشیب والشباب:
يتخذ هذا الغرض في شعر ابن الخيمي شكلاً واحدأًء هو القطعات القصبرة» وال بلغت ثلاث
عشر مقطوعة.
يتناول الشاعر الحديث عن الشيب والشباب في صور وآغراض متعددة. فالشیب علامة الوقار
ودليل الهدى والرشاد» وبشير الحياة ونذير الموت» والنفس تكره الشيب» والحسناوات يعرضن عنه
لرؤيتهن الشيب ف رأسه. كذلك فإننا نجده ييكى شبابه ويتحسر عليه» ويشتاق إلى أيام صباه عندما
عزا الشاعر _ في إحدى مقطوعاته _ ضعف بصره إلى ازدياد الشيب في رأسه» فقد توزع نور
عيعه ينها وين chad ويسَاول فق عجز الییت الثاني مستتکرا: الست ينور شيني أرق طرق SAMI
والرشاد؟:
غ jies اد یزاف صا قي ص بح اه lii fasi
سو ا ولف ورا الست مهي ا ق و
كذلك من مقطوعاته الي يصور الشيب فيها دلیل الوقار؛
TE ic hidl الديوان» ١
.۱۸۰ نفسه» المقطو عة: -"
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
أعذر الشيب جاء قبل أوان الش (م) سیب واسع یا صاح عنه اعتذاري
في شبابي فعلت مایأر الشی (م) gL Sy yt ep ed
et bk yt heel فان
: أن فعا Sill pili SLL tool,
فالخل ل ارا
واف يشر بالج اقب ذا
اقسلا وسدهلاً سیر مر جیتسا
يا شیب تتکر منکرا من صبون
زوس بارش با ناري"
لوغ آطواالیابسشیرا
الح deh? بالات لرا
ومن طريف ما حاء في هذا احال تصويره لكره النفس للشيب ونفورها منه» يقول:
عرض تشع i+} ألمبعارضي
وهجرت مسراة أرى شيي كما
فاا ق او قان
yt ge رأ
كما أن النساء الحسناوات نفرن منه وأعرضن عنه لرؤيتهن الشيب في رأسه:
ن الق اته اشيي
فرك س ااب واا كم تان
أزترىض وهها لعي ونال راض
ie ae eee ee (e) کریه ال‌العیسون کمایی--
وهذا الشیب یذکره بزمان صباه وأيام شبابه» ما يجعله يشتاق ويحن إلى ذلك الزمان» وإلى تلك
الأيام» یقول:
افانال صبؤو صم ابيب
LOY الديوان» المقطوعة: ١
LOA ic ghiall نفسه -۲
OT ic نفسه المقطو -۳
Ve ic ghiall نفسه» - 5
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
OM وی »خی Ns sl
ويقول في مقطوعة أخرى:
Sopa Hie i
شفغفاً جال ص باي ذاك التناظر
,الاق فة اال صق اق حف VY) otis of,
سابعا- موضوعات أفرع.
إضافة إلى أغراض شعر ابن الخيمى السابقة فإننا نعثر بين أوراق ديوانه على مس مقطوعات
تضمنت معاني؛ الاعتذار» والحنين» والهجاءء والحكمة.
يعتذر الشاعر عن تركه للوداع؛ لأنه لا يكون إلا للفراق» فهو يكره لقاء سيفصل بينه وبين من يحب:
ويقول في ال حنين إلى متزله الذي انتقل منه إلى غيره:
Ly aub p ~l ik J
واه سا gi قفصي الله 5 gn
نماحني إلى نادي كك منقطلع
بسا gS داع إلالبين
(rvr) í ۱
كان ظإنيميفيه نمدودا
إلى سواك قضاء ليس مروودا
كاد ولا عهد عيشي فيك ا
وله في المجاء مقطوعة من ستة أبيات» قالها في ذم الأمراء والوزراء والفقهاء والقضاة» يقول:
بحن ا
8سا لفق کاس تس سب ستهین
'يعرفسونمعال سما
الفقه ااوالق ضا
۵ نفسه» المقطوعة: .٩۰
۱- الدیوان» المقطوعة: ۳۸.
؟- الملحقء المقطوعة: ۵
-٠ نفسه» القصيدة: VE
%= الدیو ان» المقطو عة: ۹
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
yH paaa
زا الا (rye)
وإلى جانب كثير من حکمه ال بحدها مبثوثة في مراثيه» نعثر له على مقطوعة يقدم فيها نصيحته
لمن يطلب العزء مبيّنا له أن الذل في اتباع ومطاوعة هوى النفس وأن من يعصي هواه يكن عزيزاء
يقول:
الل د طا لے ك ع مها ةد
اافصل الالث - الدراسة الغنية لشعر شهاب الدين بن الخيمى-
- اللغة.
- الأسلوب:
- الخيال.
- الموسیقا.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
Gall]
لم تكن لغة الشعر في هذا العصر -لعوامل مختلفة - تندرج ضمن مستوى لغوي واحد» بل
تعددت مستوياتًا واختلفت باحتلاف أصحاياء فلغة الكتاب أو شعر الكتاب» غير لغة شعر الفقهاء
والعلمای غير لغة العوام والحرفيين الذين اعتادوا نظم أشعارهم سماعا وتلقينا لا علما وتحصيلا. وفي
هذا العصر _ أيضا _ تقلصت مستويات اللغة الفصحى التقليدية لتحل محلها لغة أكثر يسرا وسهولة
هي مزیج من الفصحی والعامية السائدق حن أن خواص العلماء والفقهاء والكتاب الذين حاولوا
قدر الامکان الاحتفاظ .عستوی للغة قريب من اللغة الفصحى القياسية لم يستطيعوا الإفلات من
سيطرة اللغة الجارية» وبخاصة في الشعرء وذلك حن يجاروا الذوق العام؛ ليكتب لأشعارهم الذيوع
بر )377
لقد اتسمت لغة الشعر ف عضر شاعرنا بالميل إلى الشهولة ميلا مقرطاء فعلت من غریب اللغة
الذي تتألف منه الأشعار الرصينة» والألفاظ الحزلة الي تكسب الشعر روعة O lims ويعزو أحد
الباحثين الحدثين السبب في ذلك إلى حياة الشعراء في أوساط العامة» وذلك عندما یقول: "لقد توحی
شعراء مصر في تلك الحقبة الي نؤرخ لهاء السهولة في أكثر ما نظموه. احتاروا اللفظ السهل العذب
الرقيق» والأساليب المستساغة» والتراكيب السمحة» وابتعدوا عن الألفاظ الغريبة والجمل والعبارات
القوية» وربما ترجحع هذه السهولة إلى حياة الشعراء في أوساط OPM ata)
7 - انظر : محمد ز غلول سلام الأدب في العصر المملوكي» ۸۱-۸۰/۳.
* انظر: محمد کامل الفقي الأدب العربي في العصر المملوكي» ص۱۳۷.
73 - محمود رزق سليم» pac سلاطین المماليك» ۲۷۷/۸
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
وابن الخيمي هو أحد شعراء هذا الزمان وهذه البيئة» لذا فإن السهولة تطبع لغته الشعرية. كما
يلاحظ في هذه اللغة تعبيرات وصیاغات عامية دارحة. وما نعثر علیه في ثنايا قصائده ومقطوعاته من
هذه التعبیرات و الصیاغات العامية قو له
فقس شا اسان متسه وا OU i
فالتعبیر "ملحقة بأحتها" من التعبیرات العامية الدراجة علی ألسنة العامة,
اھ ج ا ای
تفلنئ وقد اص bog Ll Sd یر لاو حول طق 081
J Maggy" " قسم شعي مازال يدور على ألسنة المصريين في البيئات الشعبية حن يومنا
هذا,
ومن الصياغات العامية في شعره أيضاء قوله:
ما لشملي وللشوی آنامد بت LG) فقد جعت ال Sy
فعبارة "حبك قلی" هی آقرب إلى التعبير العامي الدار ج.
ونتيجة لغزو الأدب الشعبي للأدب الفصیح و تأثیره الواسع cag صار آدباء الفصحی یقلدون آدباء
العامية في اللغة والأسلوب وبعض التعبیرات الساثرة بل ون الخيالات والصورء وقد تأثر يبهذا كثير
من أدباء العصر., وابن الخيمي واحد من بين هؤلاء الأدباء الذين لم يكونوا .منأى عن هذا التأثر»
فقد نظم إحدى عشرة مقطوعة على طريقة الدوبيت» وهو نظم قريب من النظم الشعبي غير أن
ألفاظه معربة لا يغتفر فیها اللحر ۳ وقد تقدم هذا الفن على غيره من فنون الشعر الشعبية
كالموالياء والقوماء والكان كانء لإعرابه. والقارئ هذه المقطوعات يلاحظ أفا نظمت في
صياغات وتعابير أقرب إلى العامية منها إلى الفصحى. وقد نوع ابن الخيمي ما نظمه من مقطوعات
۳ - الدیوان القصیدة: ۳۲/۱۳.
351 الديوان» القصيدة: ۱۱/۸۱
2 - نفسه القصيدة: 1/۱۷۷ .
93 انظر: محمد زغلول سلامء الأدب في العصر المملوكي» ۳۰۲-۲۰۱/۱.
4 انظر: أحمد صادق الجمال؛ الأدب العامي في مصرء ص79١.
DETVAN ay انظر : المحبي. خلاصة a
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
على طريقة الدوبيت بين المردوف والأعرج. أما المردوف فهو ما يكون على أربع قواف B86
كقوله:
بالخيف وما أدراك ما الخيف هوى 2 ورامص lil, فسوی
Be cya tea ا ا lel i ey he pe all پر اج
وأما الأعرج فينظم على ثلاث قواف[385), كقوله:
باللهعليكيا Sis, O Get نف رجلیعمان
واحصص بسلامي باننه فيك وقل: ماالحيلة في نقع صدی العط_ ان [389)م
الإلهي» باستثناء مقطوعة واحدة قاها يهنئ قاضي القضاة همس الدين بن OK وقد حلع عليه خلعة
زرقاء.
للع ةالخلعة غس وسما التاجم عبقي اأض حوعاما
ويطعّم ابن الخيمي لغته الشعرية ببعض الألفاظ الفارسية؛ أو المعربة عن الفارسية» مثل؛ البقيارء
وك والباقوتكة واللترطانى» واطزار: والذميك !391 وجو زر وقد عر ote Sal فين
السبب في شيوع الألفاظ الفارسية بكثرة في لغة العصر آنذاك إلى نزوح عناصر بشرية كثيرة من بلاد
فارس ال مصر والشام» فزاد هذا من الدحيل الفارسي في لغتنا العربية/393,
6 انظر : نفسه والصفحة نفسها.
7 - الدیوان» المقطوعة: ۳۱.
358 - انظر : المحبي» خلاصة الا 6 ۰۱
?38 الملحقء المقطوعة: 4 .١
0 - الدیوان» المقطو عة: .٩
!97 - نفسه القصاند والمقطوعات: ۰۱/۹ ۶ ۰۳۲/۲ ۰۶/۸۶ ۰۲/۱۱۸ ۰۱/۱۸۸ ۱۷/۱۹۰
2 - الملحق. القصیدة: ۱۲/۱۱.
3 - انظر: محمد زغلول سلام» الأدب في العصر المملوكي ۷۹/۳.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
وقاموس ابن الخيمي اللغوي في ألفاظه ومعانيه متعدد المصادر والمنابع» فشعره في الحب الإلههي
حافل بألفاظ شعراء الغزل العذري ومعانيهم؛ کابحنون» وقیس بن ذریح» والعباس بن الأحنف»›
وغیرهم. کذلك بحد آشعاره ی الاخوانیات» والدح والرئای والوصف. والشیب والشباب. وغیرها
من الأغراض والوضوعات. لا تأْنِ لغتها جدید عما آلفناه چ لغة الشعراء السالفین الذین طرقوا
مثل هذه الأغراض من قبل, ولغة الوروث الدیی التمثلة بالقرآن الکرم واحدیث الشریف» واضحة
الأثر في شعره, فقد ل الكثير من ألفاظها ومعانيهاء وأوردها في سياقاتها الدلالية» أو عدل بما إلى
سیاقات آحری, بحري مع مضمون ما ینظمه"۳*.
* - انظر: ص (۱۰۲-۹۹) من هذه الدراسة.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ويلجأ شاعرنا في مواضع كثيرة من شعره إلى استخدام الممكنات الي أبيح للشاعر استخدامها
دون غيره» وال أطلقوا عليها اسم الضرائر أو الضرورات الشعريةلة””» مثل قصر المدود. وصرف
الممنوع من الصرف» ووصل ألف القطع» والإشباع تي القواني» وإبدال الحرف من الحرف» وإبدال
الكلمة من الكلمة» وحذف الياء من المنقوص مع الألف واللام» وغيرها من الضرورات. من ذلك
قوله:
i 1 ذ را ۳ ند bib ۱ دا
فقد قصر الممدود” في كلمة "الظبا"» وقصر المدود من الضرورات الشعرية ال تكثر في شعر ابن
یه با
لو شنت تست کت هه ما کت اا اا
ولك قر
وش ال ضفوعلین اسه وو ا ايهر او ي
ومن هذه الممكنات -أيضا - صرف الممنوع من الصرف") ويبدو ذلك في قوله:
او ا اد ا سے ول ل ا اا
فقد صرف كلمة "سباسبا"» والأصل المنع من الصرف» لانما علی صيغة منتهی ابحمو ع» وقوله:
فانظر اا تعس ولأص فر نوج نی وشیض ۲۶
فالكلمتان "أصفر" و"أبيض" صرفتاء والأصل المنع من الصرفء لأهما على وزن (أفعل) الذي مؤنثه
(فعلاء).
- انظر: في الضرائر الشعرية: السيرافي» ضرورة الشعرء ص؛ ۳. ومحمد بن عبد الحليم» موارد البصائر»
ص ۰۰ -1۲. وابن عصفور» ضرانر الشعر» Voa
الدیوان» القصیدة: ۵ ۱۹/۱.
7 - انظر: ابن عصفور» ضراثر الشعر» ص ۹۰.
۴ - الدیوان» القصیدة: ۲ ۱/۲.
۳ - نفسه القصید:۰ ۱۱/۱۸۱
۳ - انظر: محمد بن عبد الحلیم» موارد البصائر» ص5 5.
۲ الدیوان القصیدة: 4٩۹/۱
2 الملحقء القصيدة: 5/7 .١
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ومنها - أيضا = وصل الف Jom uie m fi 3 (409) Leal
لو لقلا سي تب واا جاك ق غل اس تحیاء
سوه صق Sy es eg Le ا
m Uaa p
والاشباع في القوافيا406) من اكثر الضرورات شيوعا في شعر ابن الخيمي. ويع نشوء حرف من
جنس ار كة. فمن انشاء الالف عن الفتحة قوله:
و ام tll pe egal il لوال وشا
ومن إنشاء الياء عن الكسرة قوله:
Log pL أظصافهمم نعلي (408)
وتضطره قافية القصيدة في أحد المواضع إلى ضرورة إبدال الحرف من الحرفء فيبدل التاء
ier ل
بعفا و ا اا اجا ا ا
رل فى واف gop لخدي ق رى ك اا M1
فالاصل ی کلمة "حاجا" آن تنتهی بتاء مربوطة "حاجن غیر آأنه آبدل العاء فا حاراة القافية,
7 - انظر: ابن عصفورء ضرائر الشعر» ص۲۵
۳ - الدیوان» القصیدة: ۳/۷و .
.١ 5/١59 نفسه القصيدة: 5
406 ~ انظر: محمد بن عبد الحلیم» موارد البصائر» ص ۷5.
* الدیوان القصيدة: ٠/٠١ .
_ نفسه» القصيدة: ۳/۸١ .
- انظر: ابن عصفور» ضرائر الشعر» ص ۱۷۳.
0 - الديوان» القصيدة: .٠١/٠١
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ey هلها الضرووانت: 2 أرضا ال الكل تن الك کماق فوند؛
LL ىبعدالمزاروقربله سلام فق ما زال عن عهد حبه
يريد: على عهد حبه, غیر آن الوزن العروضي یضطره ال استخدام الضرورة الشعرية» فیبدل حرف
الخفض (على) بالحرف (عن) في غير موضعه.
)412(
ومنها -أيضاً - حذف الياء من المنقوص مع الألف واللام*ء وذلك في قوله:
الست و راق قي اقل ةت جرس الاق ا
وإلى حانب ما أبيح لشاعرنا من ضرورات شعرية» فإننا نجده يتجاوزها قي بعض لمواضع»
فيحذف التنوين في كلمة "نفع" وذلك في قوله:
(e) li lg ta I لاق ونفع غداعسميم
(415)
۱۱, ۶۱
ویضمر حرف النصب أن في قوله:
)416( ۱ ae he , 5
ویستخدم لغة (أكلون البراغيث)» في قوله:
تسر اس اكق Oa) aly ey TL
فقد جمع في قوله (كثروا مساكين) بين فاعلين» الأول ضمير وهو واو الجماعة» والثاني اسم ظاهر
وهو (مساكين)» وفي ذلك إعادة الظاهر على ما حقه التأخير رتبة ولفظا.
7 - انظر: ابن عصفورء ضرائر الشعرء ص ۱۸۳.
2 الدیوان» القصیدة: ۱/۲۸.
37 انظر: محمد بن عبد الحلیم» موارد البصائر» ص۱۰ ۲.
4 الملحقء القصیدة: ۱/۲۱.
35 الدیوان» القصیدة: 4/۱۳۲۲.
6 نفسه القصیدة: ۱۲/۱۵۱
7 نفسه المقطوعة: ۲/۰۰
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
] الأسلوبه
إذا كانت أساليب الشعر تختلف باحتلاف MISA yt al ole pe gl فإن أهم ما بميز أسلوب
الشعر في هذا العصر dale هو غابة السهولة عليه» والميل إلى اللين والوضوح» والابتعاد عن القوة
والحزالة في معظمة. ولشيوع السهولة في أساليب هذا الشعر أسباب كثيرة» كاتتشار الثقافة:
وتفشي العامية والغناء» وبروز شعر المقطعات الي حرص الشعراء على أن تكون لطيفة حفيفة»
كذلك تشجيع النقاد للشعراء على تناول الألفاظ الرقيقة والمعاني السهلة الواض PM فهه
الأسباب مجتمعة ساعدت على بروز السهولة کمذهب اقتفاه الشعرای فاستحوذ علی ما انتجوه من
دواوین شعرية.
ولا كان ابن الخيمي واحدا من شعراء هذا العصن فان أسلوبه یتسم بالسهولة والوضوح؛
تاه و تفیل خزرب Ja
ويهتم ابن الخيمي با محسنات البديعية ويكثر من تناوها وتوظيفها في أشعاره» إذ كان التهافت
علی هذه احسنات من تورية وطباق وتضمين ومقابلة واقتباس وغيرهاء سمة بارزة امتاز يما أسلوب
الشعر في هذا العصر بصورة عامة[21*). ومن فنون البديع الي تطالعنا في شعر ابن الخيمي: الطباق»
وابناس» و التورية والتوحیه والتضمين والاقتباس» والاكتفاء. أما الطباق فيعئ الجمع بين الشيء
وضده؛ كالجمع بين السواد والبياض[22ا. أو الجمع بين المتضادين مع مراعاة التقابل» فلا تجيء باسم
مع فعل ولا بفعل مع اسم“ ويعد هذا الفن أكثر الفنون البديعية توظيفاً في شعر ابن الخيمي. ومن
ذلك جمعه بين "الذل والعز" و"الافتقار والاستغناء" في بيت واحدء يقول:
GF 0 7 ارا Ye hy Ge حدىولكم
. ۷٣ص انظر: أحمد الشايب» الأسلوب» gals
2 419
۳ ر: cA وكي» ص ۲۸۸۷-۲۸۲ . ين» صر
EOY- EYO a e gaali نعم اجي. داد» ص۹۱ . ود رزق
سلیم» عصر سلاطین FAA celadi
0 انظر: 2 وکي» ص ۱۷۷ . A ۱
العصر المملوکی» ۲۸۷-۲۸۳.
421 انظر: محمد عبد المنعم خفاجيء الحياة الأدبية بعد سقوط بغداده ص۹۹. ومحمد کامل الفقي الأدب العربب
في العصر المملوکی» ص۱۳۹ .
2 انظر: العسكريء کتاب الصناعتین» ص۳۱. وابن رشیق, العمدة 5/۲.
23 انظر : شهاب الدین محمود» حسن التوسل» ص ۲۰۰ .
4 الديوان» القصيدة: "5/7 .
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
وجمعه بین لفظی "آموات وأحياء" في قوله:
d یقنع البین ی شلي عافعل ال (م) مایت شا دفاء
وق ضىبعاالدارائلية کے افر a ale 2
وجمعه بين "القطيعة والوصل" في قوله:
هي النفس إن ترضى على ككل حالة وإلا 0 يان القطب j والو (426)
وبين "فوائد وآفات" في قوله:
ولا زاليم ديااي كك المان ممحاسسعسي سار أوقاته
واااو وق ا ile ده فو فان سس Han
وبين "أحلى وأمر" في قوله:
الا ف ناتودیع اذ کناب‌واسره‌مسن! )428(
وكذلك جمعه بين الفعلين " أبدى و حف ی" في قوله:
اف ye Ag و ي کا و رالات ےک
وين "ي و 1 ay
ا ا E E EN E E E E
ومما يكثر ابن الخيمي من توظيفه في شعره من فنون البديع - أيضا - الجناس» وهو قسمان: تام
وناقص أو غير تام» والتام ما اتفق فيه اللفظان في أنواع الحروف, وأعدادهاء وهيئتهاء وترتيبها. أما
غير التام» فهو ما اختلف فيه اللفظان في واحد من الأمور الأربعة السابقة!421). فمن الحناس التام في
شعره» قوله:
27 الدیوان» المقطو عة: 1.
6 نفسه القصیدة: 5/۹۸
7 - نفسه القصیدة: ۱/۱۲۹ و ۷.
2 - نفسه القصیدة: 5/۱۵۱
۴ - نفسه» القصیده۰ ۷/۱۷۷
0 الملحقء القصیدة: 6/۲و 1.
1 - انظر: القزويني» الایضاح» ص ۹۹-۲۹ ۲.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
وقوله أيضا:
سدمت و8 جالع ا .انو ا ق
وقوله أيضا:
وتف يرته يي لهل (م) هنال ووموالاکتسساب
Lae eS (م) WA tee Nig Lady
ومما يندرج تحت ابحناس التام جناس التر کیب التشابه وهو ما تشابه رکناه آي الکلمة الفردة
be, baa tie i, اق اكه ال رة لفقا رامن فل a" اجار
واجرور "بي" والكلمة المغردة "سربي": ومعناها: طريقي ووجهيء أو قلبي» وذلك ف قوله:
بيب إذاأصباكبا لسن غيره فذاكيما قد نال من حسنه يصبي
ادا gjss وسري يا سري وا طریي طریي ۷۳۹
oo GUIs قوله:
ا وتاس hy np gall ني‌لسوك صار فاصم آولا
sae a) Seg و ي ا ا
فالجناس بين "أولا" وهي كلمة مركبة من "أو " العاطفة " و "ل" النافية وبين "أولى" وهي كلمة
مفرده .ععق منح وأعطى.
۳ الدیوان» القصیدة: ۱/۲۳.
3 نفسه القصیدة: ۱/۱٩۱
۱۰ و۹/۱٩۹۲ نفسه القصيدة: *
9 - انظر : الحموي» خز äl الدب» اماه
6 الديوان» القصيدة: ٠6/١٠و YY
7 - نفسه المقطوعة: ۱۸۷
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ومن الجناس غير التام» حناس اللاحق» وهو ما أبدل من أحد ركنيه حرق ع N
كما في كلمي "مطمع ومطلع" فمخرج "اللام" غير مخرج "الميم"» وذلك في قوله:
a "حار ودار" في قوله:
۱ ۱ 440
عر وداروعيش لالحجاعوضا نهم يجار ويش ولا وطن ۱
ومن هذا الو جحه -أيضاً - ما جاء بين Ub yal coal وموطنا في قوله:
)441( ۲ و ره ۲ . f
وقریب من هذا النوع؛ الجناس المضارع: وهو ما كان فيه الحرفان اللذان وقع فیهما الاعتلاف
معقاربين في المح رج كما في كلمي "العلم والحلم"؛ وذلك في قوله:
سلاعل ومع الال ةالمدى ونادي الحجى والعلم والجلم والندى 4431
5 الحرف ce ۳ Ma ارف ا" ی الخرج me A
وی قوله.
فمخرج i oa fae ف 4 i ل Ma ıı شو المحرج e
كما يوظف في شعره الجناس امحرف. وهو ما اتفق ركناه قي عدد احروف وترتیبها واحتلفا ي
الحر کات كما في لفظي "الزهر والرهر" في قوله:
يز طلمزاته sl على آفا هی من الزهر والزهعر
)448(
۱- انظر: الحموي» خزانة الأدب» ۷۲-۷۱/۱.
۳ - الدیوان: القصیدة: ۱/۲.
- نفسه القصید:۰ ۱۲/۱۳۹
۲ نفسه القصیده. ۱۲/۱۵۱
.۷۲-۷۱/۱ انظر: الحموي» خزانة الأدب» *
3 الديوان» القصيدة: ٠/١٤١۸ .
4 انظر: صبحي الصالح» دراسات في فقه اللغة» ص۲۷۸ .
5 الذيو ات القصيدة: .١1/١5٠
6 انظر: صبحي الصالحء دراسات في فقه اللغةه ص75 7.
47 - انظر : الحموي» خزانة الأدب» ۸۷-۸۳/۱.
۳ الدیوان» القصیدة: VAY
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
فالژهر" بضم الزاین: ک و کب آبیض, و"الزّهر" بفتح الزاين: نور كل نبات. ومثال ذلك - أيضا -
لفن اجر واف و ق
اف الو ااا .مسا اة ف اج ال HER
"فالهجر" بفتح الحاء: الابتعاد» و"الهجر" بضم الماء: القبيح من الكلام.
ويقابل هذا النوع الجناس المصحفء وهو ما اتفق فيه ركنا الجناس» أي لفظاه في عدد الحروف
وترتيبها واحتلفا في النقط فقطا470), كما في لفظ "أغلت وأعلت"» وذلك في قوله:
الامتحا WON obey a
ومن الجناس الناقص ما يسمى بالمطرّف» وهو ما اخحتلف فيه اللفظان في أعداد الحروف بحيث
يزيد أحدهما عن الآحر بحرف واحد ف آحره452), كما في لفظي "البالي والبال" وذلك في قوله:
اا ا ا رب امس سا تال 9۳
ssl ee gage LO a cas ف اد ف ا کر ن روادق ا
ومثاله لفظتا "القنا والقنابل" ق قوله:
لوكانيفدىي -تلافتديته بنفسي لا بل لافتدته اقبال
وف هلا ریالم اش end نوازله عن هلقنا والقناب ]4553
ومن الحناس الناقص - أيضا - في شعره ما يسمى بجناس القلب» وهو ما يشتمل كل واحد من
ركنيه على حروف الآحر من غير زيادة ولا نقص» ويخالف أحدها الآحر في hig MOL a
457 5 ; 3 -a eT
١ على أربعة أضرب هي: قلب كل» وقلب بعض» وقلب حنح؛ ومستو!
۳ - الدیوان» القصیدة: ۱۲/۸۷.
2 انظر: الحموي» خز انة الأدب» AYI)
41 الديوان» LOJATA Banail
252 - انظر : الحموي» خزانة الدب» AEJ)
3 - الدیوان» المقطو عة: ۱/۳۲۰
z 94 انظر : الحموي. خز انة الدب» ۳/۱
5 الديوان» القصيدة: AAAY ۲۰.
456 - انظر : الحموي» äl ja الدب» 9/۱
7 انظر : عبد العزیز عتیق علم البدیع» ص١١5-75١5.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
وما عثرنا عليه من هذه الأنواع الأربعة عند ابن الخيمي» قلب كل» وقلب بعض» أما قلب الكل
فهو أن يأ أحد اللفظين GUS MP ASN (Se لفظي "داع وعاد" وذلك في قوله:
رحب ناديك كعبة الفضل والفص (ء) سلوكف الأذىونيلالملراد
والححيج الأ اوالكل داع او ا ete gt
وأما قلب البعض» فهو ما احتلف فيه اللفظان في ترتيب بعض GUS MO yb) لفظ "بارق
وراقب” في قوله:
وان لاح عن قرب من اي بارق با طاو ساو WON
وفي هذا القرن تطور فن التورية والتوجيهء وأصبح مذهبا شعريا يحب آن یتحلی به کل شاعر
وناثر» والا عد مقصرا. والتورية: آن یذکر التکلم لفظا مفردا له معنیان قریب ظاهر غير مراد
gi de هو ey MSI عثرنا عليه من تورية في شعر ابن الخيمي» قوله:
عىم«ههئناض رب رهن اره س لام إشغ ف ا خاي ه464
التورية في كلمة "الخليل"؛ إذ ذكر المعئ القريب "الصاحب"» وأراد المعن البعيد "سيدنا إبراهيم عليه
eel
كذلك ف قوله؛
)465( ران -b د 3 (e) x لل هرهكمعم : لو
فالتورية في كلمة "يزيد" إذ ذكر المعيئ القريب "يزداد ويكثر"؛ وأراد المعن البعيد "اسم نهر بدمشق",
3 انظر: عبد العزیز عتیق» علم البدیع» ص١١5-75١5.
۳۶ - الدیوان» القصیدة: ۳/۱۳۶و 5.
0 - انظر: عبد العزیز عتیق» علم البدیع» ص ۲۱۲.
أ“ - الدیوان» القصیدة: ۸/۱.
2 - انظر: عمر موسی باشا» آدب J gall المتتابعةه ص 55۲
3 انظر : الحموي» خزانة الأدب» ۳۹/۲. والصفدي» فض الختام عن وجه التورية والاستخدام» ص۲١٠ .
۶ - الدیوان» القصیدة: ۹/۳۷ و ۱۰.
o 5 نفسه المقطو عة: #۸
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
"وقد أدحل جماعة نوع التوجيه في التورية وليس منها. والفرق بينهما من وجهین: أحدها أن
التورية تكون باللفظة المشتركة» والتوجيه باللفظ المصطلح عليه. والثاني آن التورية تکون باللفظة
الواحدة» والتوجيه لا يصح إلا بعدة ألفاظ متلاى :"69 ,
والتوجيه في شعر ابن الخيمي أوفر حظا من تورياته» فقد عمد إلى التوجيه .عمصطلحات الحديث
والفقه والنحو والعروض وأسماء الفقهاء. فمن توحيهه .مصطلحات الفقه والحديث» قوله:
وقلبي لور التسلىي والح ب 20 بان بب‌ابفی‌تعیدا
برویص دیلو ودب ETE Hr o h
فالألفاظ "محظورء وواحب. ومباح وندب" من مصطلحات الفقه أما الألفاظ: "متصل» ومرسل»
ومسند"» فمن مصطلحات الحديث.
ومن توجیهه .عصطلحات النحو » قوله:
اش تباقل یکی مفارق: وافاعمضوقي کلأحصسوالي
Tl be gn اكل ا اف ول
فاللفظتان: "الماضي» والحال"» من مصطلحات النحو.
: : : 469
ورضی کامل وعمر طویل وغيزافر وحووهدي WON
فالألفاظ:" كاملء وطویل وواف ومدید من بحور الشعر العروضية,
ومن توجيهه بأسماء الفقهاء» قوله:
Le eo, dg SL إل شافعحاشى عوفد وال
فاللفظتان: "مالكي وشافع"» نسبة إلى اسمي الفقهين: الإمام مالك والإمام الشافعي.
6“ - انظر: الحموي» خزانة الأدب» ۳۰/۱.
47 الديوان» القصیدة: ۲۱/۱۶۸ و ۲۲.
- نفسه المقطو عة: ٩/۱۷۰۵ و 1.
۴ - نفسه المقطوعة. ۱/۱۳ و ۲.
0 - نفسه» المقطو عة: 5/۱۲۱
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
والتضمين من فنون البديع ذات الأثر الواضح في شعر ابن الخيمي» وهو أن يودع الشاعر في
شعره بعض ما يستميله من شعر غيره بيتا CL أو نصفه» أو ربعه. وأحسن التضمين ما صرف البيت
عن معناه الأصلي ليلائم المعن الجديد» حاصة إذا كان المع قي غرض حديد غير الغرض الذي وضع
لأحله» ويجوز عكس البيت المضمن بأن يجعل عجزه صدرا وصدره عجز T
وما تطالعنا به أشعار ابن الخيمي من كثرة التضمين من شعر أسلافه من الشعراء؛ يشير إلى
اضطلاع شاعرنا بثقافة أدبية عالية» ودراية بالشعراء ونتاحاتهم الشعرية. وممن ضمن ابن الخيمي من
أشعارهم: أبو نواس» مسلم بن الولید» أبو العتاهية» أبو valk التبی» أبو فراس» الشريف Go yl
والشريف المرتضى» وغيرهم.
تعد بعض تضمينات ابن الخيمي -وفق علماء البلاغة - من أحسن التضمين» لأنه يصرفها عن
معناها الأصلي لتلائم ا لمعن الجديد. ومن تضمينه بيت تام» قوله يعاتب الحبوبة:
يا معرضا لشقاي عي أنت في ال (ء) حاللات أجمعهاسعيد مقبل
(سب الأبة أنيفرقبيئنهم al ا ا
فالبيت الثاني مضمن من قصيدة شاعر غير معروف؛ ویعد هذا البیت من آشهر آبیات العتاب الق
قيلت بين العشاقء ويلاحظ أن ابن الخيمي لم يعدل به عن سياقه الأصلي» بل أبقاه ضمن الغرض
الذي قيل فيه.
ومن تضمينه نصف بيت» في قوله بمدح الرسول (صلى الله عليه وسلم):
أعطسي مفاتيح الكتوزفعافها اصاهعم سل وى اشأعهازب
وات ad) a توف (sd
فعجز البيت الثاني مضمن من عجز بيت أبي فراس الحمداني» وصدره: "ومن مذهي حب السدیار
لأهلهال””*". وابن الخيمي يعدل بهذا العجز عن غرضه الأصليء وهو الغزل؛ إلى معن حديد هو مدح
الرسول عليه السلام.
- انظر: ابن حجة الحموي» خزانة الأدب» ۳۱۱/۱.
72 الدیوان» القصیدة: ۸/۱۵۳ و .٩
3 انظر: ابن رشيقء العمدة» ۱۲۷/۲ والحصري زهر الاداب» .555/١ والجزريء كفاية الطالب» ص©7.
4 الديوان» القصيدة: ١/5*او/ا؟,
7 آبو فراس الحمداني الدیوان» ص ۲۲.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ومن تضمينه ربع بيت» في قوله يمدح شرف الدين التيفاشي:
لا زالت یا جامع الاداب تلبس ان (م) واباشحاسن‌ک لاضیر ذیذصب
هژر یجان شا آفکار ذي الفضل ق آثواه ا القشب (876)
فعبارة "في أثوابها القشب" مضمنة من بيت أبي تمام في قصيدته الشهيرة الي قاها في فتح عمورية»
ونصه؛
تتف تحأبواب‌السمائله تيز الأرض ف أثوام الق شب Em
وإضافة إلى ما تقدم من أشكال التضمين الي يوظفها قي شعره» فإننا نجحده يعمد إلى شكل آخرء
وهو ما يعرف بالتضمين بالإشارة» أي إيداع بيته بعض مفردات أو عبارات البيت المراد تضمينه»
وتوزع هذه المفردات أو العبارات المودعة في مواقع مختلفة من البيت بشكل يمكّن قارءها من
استحضار ذلك البيت الذي أحذت منهء وذلك كما في قوله معبرا عن أشواقه تجاه صديقة جمال
نباليت‌اللق he a فرق (478)
فالعبارات "فيا و ''يعود يوم" و أخبره يما صنع'» مضمنة من بيت al العتاهية» ونصه؛
ب االيتالشبابيعوديوما cet NI ae Le ye )479(
كذلك بحد ابن الخيمي يعمد إلى تضمين شعره بعض الأمثال السائرة» ومن ذلك الل SHB
(الحديث ذو شجون!480) في قوله يمدح همس الدين بن علکان:
وأيضا المثل القائل (الكافر مرزوق4821) في قوله والفرنج على دمياط:
ان سععد ال روم اتفاق جسری يسع لإ إل لهو يق
لافج Se Sh ee قو
eal galt . 4° القصيدة: ۶/۱۷۲ ۱و ۱۱
at أبو تمام» الدیوان» ص۱۸ .
58 الديوان» المقطوعة: ۲۰.
200 أبو العتاهية, الدیو ان» ص ۰ 5.
۳ - الميداني» مجمع الأمثال» .١917/١
الدیوان» القصیدة: ۹/۱۳.
۳ - الميداني» مجمع الامتال» ۱۷۳/۲.
3 الدیوان» القصیدة: ٩۶
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
آما الاقتباس فحظه قلیل في شعر ابن الخيمي موازنة بتضميناته» وهو آن یضمن الکلام شیفاً من
القرآن أو الحديث لا على أنه منه.
والاقتباس "نوع لا يقدر غليه من الشعراء إلا من له ملكة pony BOL, GS Lg Sas
أن شاعرنا قد تمتع يهذه الملكة فراح يقتبس من نصوص القرآن الكريم, والحديث الشريف ما يلائم
بعض سیاقات نصوصه الشعرية اقتباسا مباشرا أو ما يعرف بالاقتباس بالإشارة» أي يحور النص .ما
یستلزمه الوزن والقافية دون نقل نصي مباشر.
فمن اقتباساته النصية الباشرق كما في قوله عدح والده:
بت سس | ةي لا ياي الك فال در
اا ا ا کل و هل ۱
فعبارة "اشكر لي ولوالديك" هي اقتباس مباشر من قوله تعالى: "ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه
وهنا على وهن وفصاله تي عامين إن اشكر لي ولوالديك إلى المصير"*,
کذلك قولد؛
اھ ا a اا اق € ا و اوق کا ا ا
فعبارة "ذات العماد" اقتباس مباشر من قوله تعای: "ار دات ااا
ومن اقتباسه الباشر من امحدیث الشریف. قوله بعدح الرسول (صلی الّه عليه وسلم):
شرف الزمنن و آهله بوجسوده بیرف روخ gl] ود ویغدو
وله الوسيلة والنففضيلة وحجسده ب ا ااي سوه او AM
فعبارة "له الوسيلة والفضيلة"» اقتباس نصى مباشر من قوله (عليه السلام): " ٠ ت تا
الا اكات وا اا خم الى وع "ا
* ۔ عبد الغني النابلسي» نفحات الأز هار» ص77”9.
5 الدیوان» المقطو عة: ۱/۱۸ و ۲.
۱ سورة: لقمان» آية: - ae
7 الدیوان» القصيدة: ۱۰/۱۳۱
y الفجر » آية: jpu 68
۳ الدیوان» القصیدة: ۲/۱۸۲و ۲.
0 - البخاري» صحیح البخاري؛ ۰۱۹۹/۱ الحدیث رقم: (۲۱).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
أما الاقتباس بالإشارة فأكثر شيوعا في شعره من الاقتباس النصى المباشر» ومن ذلك ما جاء في
قوله؛
ب ام او صان علیه فان قد وجدت ماه O
ففي عبارته "فإني قد وحدت با هدی" إشارة إلى قوله تعالى حكاية عن موسی: "لذ رای نار
فقال لأهله امكثوا إني آنست نارا لعلي آتيكم منها بقبس أو أجد على OPM gaa iM
وكما في قوله يمدح الرسول (صلى الله عليه وسلم):
J) > اح ذ الفائمخاصة وروا شرا و هه a )493(
ففي العبارتين "وحل له آحذ الغنائم" و"بنصر الرعب" إشارة إلى قوله (عليه السلام): "فضلت على
الأنبياء بست؛ أعطيت جوامع الكلم» ونصرت بالرعب» وأحلت إلى الغنائم» وجعلت لي الأرض
طهورا ومسجداء وأرسلت ال GIS GIL وعتم بي الببيون"!094,
ومن ظریف ما یطالعنا به دیوانه من آلوان البدیع» بدیع الاکتفاء "وهو آن یا الشاعر بیت من
الشعر وقافیته متعلقة عحذوف فلم یفتقر ای ذکر احذوف لدلالة باقي لفظ البیت eagle ويكتفي ما
هو معلوم في الذهن فيما يقتضي تمام المعئ". وابن الخيمي يعمد إلى تلوين شعره كمذا اللون
البديعي في مواضع ثلاثة» ومن ذلك قوله:
بے لوق رت ین حییست [ذجلسب الفرام‌منسیق
واریت عذال الى هی احسسن الس. (م) اش اطا دول اليا
کذلك في قوله:
يا ساكي أعلى الحصب من من شيل فصديضطب الظما
سد طالميعاادالتلاق يباللقا كم ويخ شون يق ضيوم 7
_ الملحقء» القصيدة: 8/5.
2 - سورة: ahb آية: ۰
3 الدیوان» القصیدة: ۳/۱.
4 - مسلم» صحیح مسلم؛ ۱۷۲۵/۳ الحدیث رقم: (5۲۳).
۳ - الحموي» خزانة الأدب» ۲۸۲/۱.
6 الديوان؛ القصيدة: ۱/۱۷۳۲ ۲.
477 الملحقء القصيدة: SUVA ۷.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ومن ذلك - أيضا - قوله:
قد بان وحدي ذلك الوجد الذي . قرونهوص اة ea Mal
بعد هذا الاستعراض لأهم ألوان البديع وفنونه الي اتشحت با آشعار شهاب الدين بن الخيمي»
نواصل تناول امحدیث عن خصائص آسلوبه الأحری ال انماز يما شعره» كأسلوب الحوار» والتكرار»
والأسلوب النثري» وهيكلية النص في شعره» وأثر قصيدته المدعاة في شعر غيره.
يستخدم ابن الخيمي أحيانا أسلوب الحوار؛ وهو ما يسميه البلاغيون المراحعة» ویسمیه بعضهم
السؤال والجواب» "وهو أن يحكي المتكلم مراجعة في القول» ومحاورة في الحديث بينه وبين غيره؛
بأوجز عبارة» وأرشق سبك» وألطف معئ» وأسهل لفظ إما في بيت واحد أو في ییات۳
ومعظم حوارات ابن الخيمي الى نحدها مبثوثة ف أشعاره تدور بينه وبين AY DE BSN GS
يقول:
a ق ا
ويقول ا
سكنتم فؤادي مرةورح لتم
By موضع آخر:
۲ 5 ۱ 5
الوا حن تب قلت سم
۳ الملحق, القصيدة: ۱۱/۲۰.
- ابن حجة الحموي» خزانة الأدب؛ ۲۱۸/۱.
۳ الدیوان» القصیدة: ۱۳/۱۵و VE
الدیوان» المقطوعة: 6/47و 1.
2 نفسه القصیدة: ۱۵/۸۵و LAT
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ست ر الع رال ذوداجى
of ااا ODN dhe | ad lt
OT gsi NV tc إذا رجعوا عن غدرهم؟
= وج
i کن iali >y )502(
ويلجأ ابن الخيمي أحيانا إلى التكرارء "وهو أن يكرر المتكلم اللفظة الواحدة باللفظ والمعئ؛
والراد بذلك تأكيد الوصف أو المدح أو الذم أو التهويل أو الوعيد أو الإنكار....أو لغرض من
الأغراض"/009. ومن صور التكرار عند ابن الخيمي» قوله:
حروف حروف في سطور على طرو (م) سها رافعات خافضات نواصب501
وقوله:
لامعا ي الا اة موقن ازل عى عة ا
وقوله:
ا بل ودام WY gly he OL gy Sp أ0
كذلك يعمد الشاعر أحيانا إلى تكرار عبارة بعينها في بيت واحد كقوله:
CO) edi be ee ds el
وف أحيان أحرى نحده يكرر كلمة أو aly Gila الأبيات أو في حشوهاء وذلك كما في قوله:
لاحبذتاحخح برالع ع ody yt حرق الإثل بالعقيقلةلل ىّ
ق
YL eb a ST كيف السبيل إلى أن ينصف الفط )609
۳ الحموي» خزانة الأدب» ۳۲۰۱/۱.
- الدیوان» القصیدة: .5/١
5 نفسه؛ القصيدة: AVA
5 نفسه المقطو عة: ۱/۳۸.
7 - نفسه القصيدة: 5/77 5.
۳ نفسه القصیدة: ۱۰-۸/۱۷۲.
۳ - نفسه القصیدة: ء ۲/۵و .
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ويلاحظ أن ابن الخيمي يعمد في مواضع كثيرة إلى تكرار أدوات العطفء والاستفهام» والشرطء
والنفي» والنداء. من ذلك تكراره أداة الاستفهام ([هل) في:
حليلم ل فهودفظع وطمع دورعغین لت رابهطلحع؟
eh gt JM LY, dae) - كنا كان؟ والمل اللي ست عر
وكذلك تكراره أداة الشرط (إذا) في بداية الأبيات الآنية:
و سب ال ل ا ا اا زین ا
وإذا ذل ع سببي_رز أو هالص افق د وق
واا ا i ای = get ]۱۳۲۱
ومما يسترعي الانتباه في شعر ابن الخيمي أنه يكرر بعض أعجاز أبياته» أو يعكس البيت فيجعل ما
كان صدرا في قصيدة عجزا في أحرى» فمن تكراره لأعجاز أبياته» قوله:
اضس pL ry Jy aT ضرالل سراء
روحي تلود علی الورود OU let nl de ch 2 Kil gy Link
وقوله:
See ly در
K ls 3 ا ألم ؟ | دی هح رانكم مسن ش ل اللبربحساء
: 5000 : (513)
لو افاتسعىىنيإاممرادهها ج اتکی ق] le واس تحياء
وقوله في قصيدة واحده.
س الله رک | ش رفلً دين الل رف
(e) ۱ i : j ۱ اد G“
العلل یماح ۳ (م) کار صدقولوضنا
۳ - الدیوان القصیده: ء ۱/۲و ۲.
1 - نفسه» القصیدة: ۲۱-۲۹/۱۲۷.
2 - نفسه القصیدة: ۷/۳و A
3 نفسه المقطو عة: ۲-۱/۷.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
هولع ارفال gi كان قيلت اماش زورفا
قال ل قله فقلبت إذ يتنه ;)514(
ومن تکراره وعکسه لأبیات شعره قوله:
وتيممواالبييداشوساطلعا وت yg يهام يوي يغبا
ینام رانا أو للب صب في اللهيب مقاب |15
وقوله:
وسطا الفراق على الفريق فلم يرى طرفا كليماوو ل سنا ألكئكتغنا
والأسلوب النثري يطغى على شعر ابن الخيمي» ويظهر جليا في كثير من قصائده ومقطوعات»
ولعل ذلك يرحع إلى عمله فترة في دواوين الدولة» ويتضح الأسلوب النثري في قوله:
سولاي ما ديأشكحالة ملتعليوأوح © يجحي
كثروام سكين Ty LS من غيم احصروشرویل
كمي سألون شهادت وأحييهم حسارواعلسی‌الستشهدالقیسول
ف وا أن قلطا فوت ازاج هبل
فابن الخيمي يكتب ذه الأبيات إلى صديقه ابن خلكان يشكو إليه حال محتاجي الزكاة بعد
انقطاع المد عنهم» ونحن حين نقرؤها لا نتذوق نصا شعريا بقدر ما نطلع على رسالة نثرية قصيرة
نظمت شعراء ومن هذا الوجه أيضا قصيدة يعتذر فيها إلى الأمير خمس الدين بن باحل» كنا قد جعنا
عليها في الفصل السابقء وقصيدة يقول فيها معزياً:
ا سس تساي يورا ت iia او |
اف انرا ۱ فا ide 1 درا
_ الديوان» القصيدة: ٠١١۷ .
5 نفسه» القصیدة: ۱۰/۱٩ و ۱۱.
6 نفسه القصیدة: ۸/۱۵۱و .٩
27 - نفسه المقطوعة: 1۰.
۴ نفسه القصيدة: ۱۳۵.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
إللرض لق ص جل (م) ال سس —
d سنعہ يمي pt Le سرا
أ فش ae ذا ما 5 يح سق م لكب شرا
اش م bel جع .دم وزرا
وإ شك لله قله لاش ك ies Y.
أما فيما يتعلق بهيكلية النص في شعر ابن الخيمي» فقد ورد في ديوانه مئة وثلاث وتسعون قصيدة
ومقطوعة. منها ثلاث قصائد لیست له وف الملحق أربع وعشرون قصيدة ومقطوعة» فمجموع ما
في الديوان والملحق مئتان وأربع عشرة قصيدة ومقطوعة؛ منها تسع وتسعون قصيدة مكونة من سبعة
أبيات فأكثر» ومقة وخمس عشرة مقطوعة تترواح ما بين بيت إلى ستة OM of أي أن نسبة
القصائد في الدیوان واللحق oer Moe والمقطعات حوالي ٤ 905. وهكذا نرى أن نسبة المقطعات
تفوق نسبة القصائد. وانتشار المقطعات وشيوعها ظاهرة بارزة في دوواين ذلك العصرء شجاع على
ظهورها أن الشعراء كانوا يرونها أكثر تصويرا لما في نفوسهم من معان لطيفة!!72,
ولعل أكثر ما يسترعي الانتباه في شعر ابن الخيمي هو قصيدته المدعاة» الي لم يشتهر شيء من
شعره كما اشتهرت هذه القصيدة لما کان علیها من تناز ع واحتلاف بين شاعرنا والشاعر الشامي
بحم الدین بن |سرائیل" ۳ فتدافع الأدباء والشعراء لقراعقا والاطلاع علیها لعرفة الدوافع الكامنة
وراء هذا التنازع؛ ويبدو أن كثيراً من الشعراء المعاصرين لابن الخيمي» والذين جاؤوا من بعده قد
أولعوا بمذه القصيدة فراحوا یضمنون آشعارهم شینا من أبياتها أو صدورها أو أعجازها تعبيرا عن
(عجابمم با. فهذا شاعر القطعات الشامي یر الدين بن تيم ت 5814ه-723, يضمن إحدى
مقطوعاته عجز البیت القائل:
59 الملحقء القصیدة: ۸-۱/۱۲.
520 _ ل۰ "
os š
قصيدة". ابن رشیق. العمدة» ۱۸۸/۱. ر: صيدة. ار» الذ د
العربي القديم ص ۵-۲۳ ۲. + -o
2 - انظر: محمد عبد المنعم خفاجي, الحياة الأدبية بعد سقوط بغداد» ص۹۹.
7 انظر: في ذلك ص ( ۲۰-۱۹ ) من هذا البحث.
523 _ ال سا
مجير الدين بن تميم: بع
4 نة 1۸۶ -. ( ر: صفدي» sls
بالوفیات» ۵ والكتبي» فوات الوفیات» 2/4 ۵. خدم» یم ( all
ماجستیر)» ص۸/-۱۷ ).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ابارقا بشال‌السرقمتین‌بدا کا اقا Wee) og
وذلك في مقطوعته:
إذزتاه ثفرالقاحي فيتشبهه a توج الطل رب
j ۱ ۱ ما مک 7 ee See z ١ عب ) (525)
آما صدر الدین بن ال وکیل ۳" (ت۷۱1ه) فتعثر في إحدى قصائدة على ثلاثة أعجاز يضمنها
ی ا E
يا قب أردافهها مهما مررت يما فف لعليهماقل لهه الكنب)
aio asi J tit Jy Gs pt ly نب)؟
ری لك و حتهام ای زحاجتها لك My ل ر
SS تایبا ال ذي آیدته من جبب ى و الا OT (cg
ومنهم خمس الدين النواجي )28
النبوية» حيث يقول في إحداها:
(ت9ه5/ه) مضمنا صدرا وعجزين في اثنتين من مدائحه
ny هإن حادت عوارفها حده عبرا بحي فا ولا عحب
تسل إذا د حح ات4 الا ايل غ ابا
4 الديوان» القصيدة: 5/١7 ؟,
7 - ابن معصوم» AV ca شيهي» ستطرف» 4۸۱/۲. وي» 4 YY Y/Y cowl
والصفدي» جلوة المذاكر 63 AVG والحجازي» ار وض الذ لنضر ۰ 6۰/۱
۴ - صدر الدین بن الوکیل: وي( 0).
ولد بدمیاط وأخذ عن والده الفقه» وتتلمذ علی جماعة من العلماء المشهورین مثل ابن علان» والقاسم الاربلي كان
شاقما» س الحدیث وفرا کتب الستة, شعره جید في مستوی شعراء عصره الکبار . نة ۷۱۲ -
انح : الصفدي الوافي بالوفیات افی بالو فیات» ۰۱/۶ ۲۸-۲ . و العسقلانی» الدرر الکامنة» ۱۷۷-۷۲/۲
J; ) ني» الدرر الكامنة (
7 الصفديء الوافي بالوفيات» 5779/5.
8 شمس الدين النواجي: شافعي. ف
4 ت» ب e VAY äi
وتوفي بها سنة ۸۵۹ ه . (انظر: السخاوي» ع“ YAY شوكاني» cal ۲, سن
عبد الهادي» دراسة شعر شمس الدین النواجي (رسالة دکتوراة)» (Y-Y oa
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
إلى قوله:
وما علا قدر نظمي في الورى شرفا (إلالخن إل علاك ب سب) 029
وفي أخرى:
علماو حلماوان صاتاومکرمتة وهی ووقاراق lai
1 راح كسب یه ژ کی Sy فان لالافر) 930
ومنهم - آیضا - سعودي بن یجیس EI (ت۱۱۲۷ه) نی قوله:
کاس درب شمس ال راهب dL درب هه الأرواح‌تتهب
تس درام‌گي ضر قصه سک Sy هب) OP
وقد وحدناه يضمن هذا العجز في أكثر من موضع في شعره. وكتب الأدب مليئة بعثل هذه
الأشعال الى تضمن آبیاتا آو صدورا آو آعجازا من هذه القصيدة لشي :15301
ادي» واجي ( وراة)» ص۵۹-۵۸. واجي» الم
الشمسیت ص۱۳۷-۱۳۱.
۳ - حسن عبد الهادي دراسة شعر شمس الدین النواجي (رسالة دکتوراة)» ص ۱۲۳.
1 _ ت ى
الشافعي الدمشقي. J ماه: ( ضرات
_ سان ارات). نة ۱١۱۲۷ داح. ( ر: “ly درر» ۱۲-۵۸/۱.
والمحبی» ذيل نفحة الر يحانة ص؟ ۲۵ ).
72 - المحبي ذیل نفخة الریحانةه ص ۰۲ ۲.
37 انظر: نفسه» ص ۱۲ ۲.
* - انظر مثلا: الحجازي, الکنس الجواري» ص5۵. والحضرمي. تنبیه الأدیب» ص۹5 ۲.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
۳ الخیال,
يعرّف باحث محدث الخيال بأنه: "مصدر مهم لتوليد الصورة الشعرية اليّ وظيفتها تصوير الحقائق
النفسية والأدبية". ويقول آحر» هو "الملكة الي يستطيع ها الأدباء أن يؤلفوا صوره "6
والخيال ركن رئيس من أ ركان الأدب ومقوماته» كما أنه صاحب دور بالغ الأثر في عملية الإبداع ا
ويلاحظ الناظر إلى شعر ابن الخيمي أن صوره وأخيلته إما مستمدة ومستوحاة من التراث العربي
ولا سيما الشعر (Ain وإما تقليد وإعادة حلق لتلك الصور القديعة» ووضعها قي قوالب حديدة لم
يعرفها ذلك الشعر من قبل» كذلك فإننا نعثر على صور جديدة مخترعة مستمدة من واقع الشاعر
و بیئته .
يعد التراث العربي الرافد الرئيس لخيال ابن الخيمي» وهو بذلك یسیر علی سنة شعراء عصره
المقلدين الذين لا يستمدون من الطبيعة» والمجتمع الذي يعيشون فيه بقدر ما يتكئون على تراث
f ; . F 538
أسلافهم في ality ay pe )1098
وإذا استقصينا المناهل الى يستقي منها ابن الخيمي صوره وأخيلته في وحدياته الصوفية - مثلا -
وحدناها ترتد إلى شعراء الغزل والخمر في العصرين الأموي والعباسي» كما أنه يشحذ مخيلته في بعض
المواضع فيقتبس صورا من واقعه وذات نفسه فيبدو غزله جديدا أو كالحديد.
يرسم ابن الخيمي في إحدى قصائده صورة لحبيبته» فنراه مترسما COBY how وكأنما قواعد
مفروضة لا يصح الشعر إلا يماء وذلك حين يقول:
gg فا
جبيسن ال وض ام ورف ر طالحيا ب الوبارق تثفقرهمهب سام
رالوج ةه س يدج تاش سره ey
واللفظ در صاغ من مشوره عقداروصسي سي‌انظام
ولو جنتیسهمدی الزمان تورد واش بآ رضاب فیهم دام
شش لزحسممرحوهر دولتس-همونافیمقام
535
- محمد غنيمى هلال النقد الأدبي الحدیث» ص۱۵۰ .
56
- شوقي ضيف» في النقد الأدبي» ص۷٠٠ .
7 انظر: طه عبد البرء الخيال وأثره في الإبداع الشعري» مجلة المنهلء CENA E 6EV a ١۱۹۸ء ص٠1 .
8 انظر: مصطفى ناصف» دراسة الأدب العربيی» ص۸١٠.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
š : ۲ ۳ 539
2 وا $ ده و => 4 ibe. t aà يبا وج 9 (
وني موضع آخر نراه مترما حطى الشعراء في العصر العباسي الذين أكثروا من رسم صورة طيف
احبوبة الذي یزورهم في آحر MO U قائلا:
اط فعي ا زارغ یه فدیتلمسن وط نف علولبعد زلري
رى فالا ام بجوجهه وبانولکسن ن‌اناممسامري
حلل‌من وردا نودحرافت» وس نش لیوا لفسواثر
سال I Sd اف بوالئه فرش على يقوته بابالجحواهر
ب ايل تما keie io مضیت و ا ا
وإذا ما نظرنا إلى كثير من صوره الي اندرحت ضمن هذه الغزلیات الاميق رأينا مخيلة شعراء
الغزل العذري» كابحنون» وقيس بن ذريح» والعباس ابن الأحنف» تلقي بظلالها على هذه الصورء
وليس ذلك فحسبء فلغة هذه الغزليات وموسيقاها تعيد إلى الأذهان غزليات هؤلاء الشعراء» من
ذلك قوله:
حل تعذاريعند وادمقدس 4 خديكافه et ,وات راب
ون الاح La) pall YUL} Fd JL ge gl ۱
ساللمسن ذات الرسائل نهت بلط فش atl tof eid
لب رک ب‌نازحی‌فهآنا لل‌الیسوم‌آسسشفی Gaal Naot y
فعجز البیت الرابع مضمن بالاشارة من عجز بیت قیس بن اللوح (بجنون لیلی) القائل:
ا وال کپ نے اود د فس Oo Eig AA
وابن الخيمي يعتمد على مخيلته في بعض المواضع من شعره الوحدي» فيأتينا بصور حديدة
مبتكرة. يقول محمد زغلول سلام: "وللصوفية ابتكارات في الصور والأخيلة غير المحددة الدلالة» فهي
رمزية موحية» وقد برع في هذا اللون کبار شعرائهم آمثال ابن الفارض ومحمد بن إسرائيل» والخيمي
dat ا الت" )544(
۳ - الدیوان» القصيدة: ٠١ .
40 - انظر: حسین عطوان» مقدمة القصيدة العربية في العصر العباسي الأول» ص ۹۱-۸۷.
SH الديوان» القصيدة: .۸٤
2 - نفسه القصیدة: ۰ ۵,
8 - قيس بن الملوح» الدیوان» ص ۷۳.
* - محمد زغلول سلام» الأدب في ا المملوکی» ۱۲۳/۳۲
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ومن ذلك قوله في حمريته الوحيدة:
اج ط اهجمد ب دار فالشرق قداض حى و صساحالهزاز
ره يك ت ال ا فافض نباكرلةةالابتكار
قسنانحوبن ةلكر مام (م) الدهر زوع لالخ dee
ثم أحلها عذراء من ذاتها صسيغت حلا ل GL fp النشار
صqهباء هر قرقف سلسل متا ةراع لاف gL te
كو جنل ةالسقي فلا فهرو أن بهل عإذ تلى عليه الع ذار
ال لام ا ا ل لدع oly طبار
ولاأحافالنار من شرها ا er
وماینطبق على غزلیات ابن اليمي الافية ینطبق علی آغراض شعره الأحرى» كالإحوانيات»
والمدح» والرئای والشیب والشباب. فكثير من صورها وأخيلتها نتاج ثقافة ألم كما شاعرنا في تنك
الموضوعات التقليدية الي ورثها عن شعراء العصور المتقدمة» فالشاعر أسير لخياله النابع من ثقافقه
الشعرية لا من بيئته ومجتمعه وواقعه وذات نفسه. والثورة الفنية الى بدأت إرهاصاقا في العصر
العباسي حخمدت وزالت عوارضها في العصور اللاحقة» ولا سيما العصر المملوكي الذي عاش فيه ابن
الخيمى» فلا نكاد نعثر على صورة نشعر للوهلة الأولى أنها حديدة حب نحد شعراء السلف قد داروا
Lg واقتربوا منهاء ما ينفي عنها صفة الحدة والابتكار.
ولابد من الإشارة هنا إلى أننا أحصينا في ديوان ابن الخيمي وملحق شعره ما يقرب من أربعين
بيتا من الشعر ضمنها من شعر غيره» كأبي نواس» وأبي تمام» والمتبي» وغيرهم. واقتباس ابن الخيمي
للصورة الشعرية من ثقافته الفنية لا ينفي عنها صفة الإبداع» فشاعرنا لا ينقل صورا حامدة» بل
يستلهم ويعيد حلق تلك الصور وفق سياقات جديدة يستقيها من ملكته الشعورية المبدعة. من ذلك
تصويره لصديقه ابن خحلكان في إحدى إحوانياته وقد حلعت علیه حلعة:
a a ce | es:
pe . عدل egy اول ا
f 3 کرو ه ده اش یارکنن]ا
و باب ۵ ما“ زم الوذ ۱ توا دنه م
5 الدیوان القصیدة:۱۸۹.
ctu. 6 القصيدة:75١,
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ومن صوره الفنية المبدعة الي نعثر عليها في إحدى مقدمات قصائده الدحیة تعبيره عن أشواقه
يقول:
هم صيوم هه ستهاهق ليوب
ائقالظعن إأتيت إلا خط
ثم جاونقا وت إلحسي
وا سالا ااال كي
واقر أهلي عي السلام وقل ما
ساستی JII lL A a> pth
(e)
(e)
(e)
(e)
(e)
(e)
هيابع ده ولك واق؟
رس GY gle a
یدمن هوربعد طولالسشاق
نخحوشبراالخضراء حمر الساق
öli Aly hp te Imac
هت الر حب ةالفناوال lg
سرا اذا لجحواش وال رقاق
هايهي هابف gيظلف راق
ae داقي
هوو دكم إلى الف باي
: . )547
و Bee ا ا
والابتكار والتجديد في الصورة الشعرية عند ابن الخيمى تتجلى معالمه أكثر فأكثر في شعره
الوصفي الذي اقتصر على عدد من المقطوعات الى تصف بعض أدوات البيئة» كالملزم الذي يقول
فيه:
و ا ا و
آ رھ
ويصور دواة نحاسية مطعمة بالفضة قائلا:
ودواةم i صفر
هك ال Lg
*7 الديوان» القصیدة:۱۸۸.
8 نفسه المقطو عة: ۱۰۵.
59 نفسةه المقطوعة: Aeg
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
Ry 54 i5 $ 3 ۲
عن اتبع الم وى فيئ تب صرف
(548) . pa 0 : n
منقک »ی وعد سم
)549( ال b. 2 Sa 0 z
وشاعرنا لا يأ بحديد في صوره المبثوثة في هذه المقطوعات الوصفية كدف الابتكار والتجديد
كمذهب فئ يركب موجه» بل إن ما يصوره من أدوات مستحدثة يخلق هذه الصور الجديدة
الستمدة من بیته بشکل عفوي ۳
وما يلفت الانتباه حين نتحدث عن الخيال في شعر ابن الخيمى» هو قلة حظ الطبيعة المصرية في
صور هذا الشعر فالنيل الذي كان محل إعجاب كثير من شعراء مصرأ!ة/, فامتلأت أشعارهم
بصوره الأحّاذة لا نحد له موقعا في خيال شاعرنا.
0 وللتعرف أكثر علی صوره الجديدة في شعره الوصفي؛ انظر ص (۸۱-۷۸) من هذا البحت,
انظر: آحمد بدوي الحياة الأدبية في عصر الحروب الصلیبیة ص ۱۳.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
؟- موسيقا الشعر.
الأوزان الي في الديوان وفي اللحق حاعت کما يلي:
البحر عدد مرات استعماله | عدد مرات استعماله اجمو ع الدسبة المئوية
في الديوان في الملحق
الكامل ۳< 1 £4 ۸۹
الطویل ۳۷ ۲ ۳۹ VAcYY
البسيظط ٤ ١ vy ۱۲
الخفيف ۳۱ ۱ ۳۲ ۹
الوافر \é ۱۸ ۸:۲
الدوبيت 4 ۲ ١١ همه
ابحتت ۸ ۲ ۱۰ ETA
السریع ۲۰ ۰ ۲۰ ۸
الرمل o ۳ ۸ ۳۷
بحزو ء الکامل 1 ۱ ۷ ۳۸
مخلع البسیط ۰ ۱۸٦ ٤
المتقارب 3 : ١5 ٤
النسر ح ۳ ۰ ۳ ۱۶۰
بحزوء الرجز ۱ ۱ ۲ AY
EN ١ : ١ Aih sajt
EN ١ ۰ ۱ ctl
الرحز \ \ o£
الجموع ۱۹۰ ٤ yé %1.۰
* عدد قصائد ومقطوعات الدیوان واللحق ۲۱۷ قصيدة ومقطوعة» من بينها ثلاث قصائد لشعراء
آحرین» وهي القصائد: ١١٠١و ۸٦1و .٠۷١
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
يتضح من خلال الجدول السابق أن ابن الخيمي نظم شعره علی اي عشر بحرا من بحور الشعر
العربي البالغة ستة عشر بحراه وآن موسیقا شعره حلت من اربعة بحور» هسي: الدید والضارع
والقتضب و التدارك. ولیس غریبا آن یخلو شعره من البحرین الضارع والقتضب, لأفما قليلا
الاستعمال إذ لا يوجحد منهما قصيدة لعربي» و كل ما ينظم عليهما لا يتجاوز البيت أو البيتين ”3 ,
ونلاحظ أن شاعرنا يستعمل سبعة بحور في شعره أكثر من غيرهاء وهي مرتبة تنازلياً حسب
الأكثر: الكامل» الطويلء البسيطء الخنفيفء الوافر» امحتث» السريع. وقد ترواحت نسب استعمال
هذه البحور من 9۵۵ ال 2۵۲۳ وجميعها من بحور الشعر غير القصيرة» واحتلت في مجموعها 96۸
من عدد مرات الاستعمال» وقد نال البحر الكامل حصة الأسد من هذه المرات» إذ نظم فيه ما يقرب
من ربع شعره» وميل الشعراء قي مصر والشام في هذا العصر لبحر الكامل ظاهرة تستحق التوققف
عندها!ة””. وتحافظ البحور: الطويل» والبسیط والخفيف» والوافر» والمحتث» والسريع على
مراكزها المتقدمة الي احتلتها في شعر الشعراء العرب منذ اباهلیة*۳*. ویلاحظ استعماله بحري
القت والسریع بنسب متساوية,
ويضاف إلى هذه البحور الي احتلت مراكز متقدمة في شعر ابن الخيمي لون موسيقي مستحدث
خارج على أوزان الخليل» هو الدوبيت الذي شاع عند شعراء الصوفية» وقد أخحذه العرب عن
۾ )555( e : eg, ۱ : ;
الفرس/””7), وهناك من عدّه من بحور الشعر المهملة» وشطره: (فعلن - متفاعلن - فعولن -فعلن)
(556)
وكلمة (دوبيت) لفظة فارسية تعن بيتان» ف (دو) معناها: اثنان» و (بيت) معروف أنه بيت
الشعرأ””, وابن الخيمي يستعمل هذا الوزن إحدى عشرة مرة» أي بنسبة 005) وهي نسبة متقدمة
إذ جاء ترتيب الدوبيث ف الخدول الرقق ف المرتبة السادسة بعد الوافر:
أما البحور الأخرى الي نظم فیها شاعرنا بدسب قلیلة» فهي علی الترتیب حسب الأکثر: الرمل»
بحزوء الکامل» ویتساوی عدد مرات استعمال خلع البسیط والتقارب م النسرح» وحزوء الرجزه
ویتساوی -آیضا - عدد مرات امتعمال saj الخفيف» ic Aly والرجز.
2 الدمامینی» العیون الفاخرة» ص۷۱
3 انظر : هنریت الصایغ» اتجاهات الشعر العربي» رسالة دکتوراة» ص41۸
۴ - انظر : ابراهیم آنیس» موسیقا الشعر» ص ۱۹۹-۱۸۹ .
۳ - انظر : محمد ز غلول سلام الأدب في العصر المملوكي؛ ANY
6 انظر: محمد بن |سماعیل» سفينة الملك» ص ۳۷۷.
7 انظر: أحمد صادق الجمال. الأدب العامي في مصرء ص۱۳۹ .
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
وابن الخيمي بت کما يلاحظ في الجدول السابق - يؤثر البحور الطويلة على اجروءة ال لا يتجاوز
نسبة استعماله ما علی 01,۵ وهو بذلك يحذو حذو القدماء الذين كانوا بميلون إلى الأوزان كثيرة
ويكثر شاعرنا من النظم على البحور الممتزحة» بينما تقل في شعره البحور الصافية. فقد بلغت
نسبة البحور الممتزحة حوالي ۰017 وبلغت نسبة البحور الصافية ۰7۵۳۶ ویفهم من ذلك آن ان
الخيمي يتجنب رتابة الإيقاع الذي تحدثه البحور الصافية» فتکرار التفاعيل المتشابمة يحدث رتابة في
الوقع الموسيقي للبحرء وتقل حدة هذه الرتابة عندما تترواح هذه التفاعيل من شكل لآخر كما هو
الال و الجر اال
والسؤال الذي لابد من طرحه هناء لماذا أكثر ابن الخيمي من النظم على البحر الكامل حي احتل
المرتبة الأولى في شعره» على الرغم من كونه من بحور الشعر الصافية الي وحدنا شاعرنا یتفادی رتابة
إيقاعها؟ وليس ذلك فحسبء فالنظم في هذا البحر أكثر من غيره -كما أشرنا في موضع سابق -
ظاهرة بارزة عند شعراء هذا العصر. وتعليل ذلك را يرتبط هما يراه النقاد من وجحود علاقة بين
البحور الشعرية وأغراض الشعرء أو بين البحور وبيئة الشعرأ”*”/, فالبحر الکامل سحسب آحدهم -
ينسجم مع العاطفة القوية النشاط والحركة» سواء كانت فرحاً قوياء أو حزنا شدیدا", ویری آخر
أن البحر الكامل من أكثر بحور الشعر حجلجلة وحركة» كما فيه لون خاص من الموسيقا تجعله فخما
حليلاء ويجعله إن أريد به إلى الغزل» أو ما .مجراه من أبواب اللين والرقة حلوا عذباء لأنه بحر كأنفا
خلق للتغي المحض سواء أأريد به هزل أم جد" , وثمة من النقاد امحدثين من يرى أن كثرة النظم في
هذا البحر تعود إلى أنه يصلح لكل نوع من أنواع انا
8 آنظر: حسن عبد الهادي دراسة شعر تاج الملوك» ص٩۹.
- أنظر: أبو فراس النطافيء البيئة وأوزان الشعرء مجلة أبحاث اليرموك؛ ۰۱۷ ع۰۲ ۰۱۹۹۹ ص5۷.
7 أنظر: محمد النويهي» الشعر الجاهلي -منهج في دراسته وتقويمه» .11/١
1 - أنظر: عبد الله المجذوب» المرشد إلى فهم أشعار العرب وصناعتهاء .7515/١
2 أنظر: أسعد علي» الإنسان والتاريخ في شعر أبي تمام» ص۲۲ .
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ويطالعنا ديوان ابن الخيمي بكثير من القصائد والمقطوعات الى نظمت على أوزان تمكننا من
قراءتها مطلقة ومقيدة دون أن يحدث خلل أو اضطراب في الوزن» من ذلك قوله:
وت إا الاقبزلعاقل ويلقالباالترح Jit jhi
ربعم یم She Ly py ا ر ااا
هذه القطوعة من بحر الطویل» ويمكن أن تقرأ مقيدة أو مطلقة بالخفض. ومن هذا الوجه أيضا قوله:
وقفت على معن الوصال وقد حلا فأطلاللهةت شكووعيئ قمع
لقد عز حن م يكن غير ناظري ارق كوا ويس
وهذه المقطوعة من بحر الطويل أيضاء يمكن قراءقا بالوقف أو مطلقة بالرفع.
وما یتصل عوسیقا الشعر تکرار الالفاظ داخل البيت الشعري» من مثل قول ابن الخيمي:
بط ob lp SY Ft Gl كمااخحترة م أكنن
لا الوصل منكم ولا قرب الديار ولا عي شي يح رهجل ودي ولاوطني
لا بأس إن هنت فيكم بالجفاء فمن وبع اسب کو یا یب سای ۳۳
فتوالي الألفاظ: (كما)ء و(لا)» و(فيكم)» يعطي هذه المقطوعة جرساً موسيقيا جميلاًء وأمثلة ذلك في
شعر ابن الخيمي كثيرة. ويتصل بالموسيقا أيضا ما وقع فيه الشاعر من عيوب القافية» كالإقواء
والایطاء. آما الاقواء فهو احتلاف ابحری الذي هو حركة الروي الطلق بکسر وضم۳» وقد وقع
فيه شاعرنا في أربعة مواضع من شعره» ومن ذلك قوله:
اش دئلت الدع ي ياص اح ب a الرسوم
if g 8 RAD sle oo كو صم ومي
2 دبا وڊ gal | - =
Ai 5 ۱ )567(
م SS و اة طنط p
فالروي هنا هو الميم» وابحرى الذي هو حركة الروي المطلق هنا هو الكسرة في جميع أبيات القصيدة
عدا البيت المنتهي بكلمة (مقيم)» فمع أن رويه الميم إلا أن بحراه قد اختلف من كسر إلى ضم.
563 - الديوان» المقطوعة: ¥
AVA نفسهه المقطو عة. *
63 نفسه المقطو عة. ۱۳۹
6 انظر : ابن جني» العروض ومختصر القوافي» ص۱۸ ۲.
7 الملحق» القصیدة: ۱۰-۷/۱۹.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
كذلك بحده يقع في هذا العيب الموسيقي في موضعين متقاريين من قصيدة واحدة وذلك في
قوله؛
[ذا رضیت بأآن آموت هوی اف ا وی سنوي سني
ضحى جلك مفرط اوص باب فل‌التریسب ولياشتاقبعيد
عذبت مناهلك القن ail ay) gil bt ويكو ورودي
Y¥__Sil__gale _fy__ 9 ,5 اصاع::وقهامصدود
ع ااا gh ty tg ,)908
والروي هنا الدال» وامحرى الذي هو حركة الروي المطلق هو الكسرة في جمیع آبیات القصيدق عدا
البيت المنتهي بكلمة (بعيد)ء والبيت المنتهي بكلمة (مصدود)» فمع أن رويهما الدال إلا أن بجراهما قد
احتلف من کسر إلى ضم.
وأما الإيطاء فهو إعادة كلمة الروي بلفظها ومعناها بعد بيتين أو ثلاثة أبيات إلى سبعة
أبيات/069. ويعلق الدكتور عبد العزيز عتيق عليه بقوله؛ "وهذا يدل على قلة إلمام الشاعر عفردات
اللغة» إذ عليه ألا يكرر ألفاظ القافية» فمما يستحسن في الشعر ألا يكرر الشاعر اللفظ بعينه في مسافة
متقاربة» وكلما بعدت المسافة كان أفضل"!70, وابن الخيمي يقع فيه في عشرة مواضء!!”, ومن
ذلك قوله:
لترعدئش ناژ مرب ها تع نالسعادة أن عسوت aly
ضحالیواذلوافسوی .اوه ويدالمهوى أقوى يدي غرمائه
كانه دح هذلكم في مه لولاكلها2 سما في أثنثئقه
ily Be ih Gio ت (a) بحرت ي ا ا
فكلمة الروي في البيت الأول تكررت بلفظها ومعناها في البيت الرابع. وأيضا قوله:
ولال فك الح د هركت سا( دة واا ااال هن
صبحت جارتتا الكربهة إنها ل نخحظ منك بزورة اللجيران
gy tay > لك للنعحساف صر لي — ——igt SG, كا
8 الديوان» القصيدة: ۹-۵/۶۳.
۶ انظر: ابن جنی» العروض ومختصر القوافي» ص ۲۰-۲۱۹ ۲.
0 - عبد العزیز عتیق» علم العروض والقافيةه ص۷٠٠ .
51 دیوان ات: 4 ۲/۲ و ۰4۵ ۲/۶۰ و ۰۳ ۳/۱۱و ۰6 ۱۸۷۹و ۶ ۱5/۱۳۲و ۰۱۷
9۹ ۰۲۶ ۱۳/۱۰۷و ۰۱۸ والملحق» القصیدة: ۵/۵ و ۱۱.
2 - الدیوان» القصیدة: ۵-۲/۵.
3 - نفسه القصیدة: ۱۵-۱۳/۲۳.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
والتضمين من عيوب القافية الى سقط فيها ابن الخيمي غير مرة» وهو ألا يستقل البیت .ععناه بل
بتسححةنا وو وا اا gle
لس تيفو بجح دوعا 5 5 اق J ما ۲ , )575(
et
(576) 1 , ۱ 43) g: Te ROFF
giki Yy oA وچ J | انق أي ان
لكن كتير ذنوبه مغفورة عنديلواحدةم تن الحسنات
ت اوا ديا اله الل (م) رال وقالع ارف الق ات7
وما دمنا بصدد الحديث عن موسيقا القافية» فمما يسترعي الانتباه في هذه الموسيقا كثرة
استخدام ابن الخيمي لقافية الدال والراء واللام والباء والميم والنون» وهي مرتبة تنازليا حسب الا کثر
فنسبة استخدامه لقافية الدال > 0۱/) وقافية الراء 0۱۳ وقافية اللام YOry وقافية الباء »70١١
وقافية الیم 04 وقافية النون 0۷. وقد شکلت هذه النسب جتمعة 9017 من مجموع قصائد
الدیوان ومقطوعاته فشاعرنا ينتقي القواقي السهلة الطيعة» وینأی بنفسه عن تلك الي تقیّد نفسه
وقريحته الشعرية.
ومن الأشكال الموسيقية الواضحة في شعر ابن الخيمي التصريع» فقد أكثر من استخدامه ولاسيما
ن اليك الأول من قصائده ومقطوعاته» وبلغت سبه تصریعه للیت الأول ق قبائد ومقطوغناك
الدیوان واللحق 01۱ أما في سائر الأبيات الأخرى فقد وجدناه يستخدم التصريع في أربعة وثلاثين
موظعا من للك قرت
4 انظر: عبد العزیز عتیق» علم العروض والقافیة ص55١-/51١.
١ 5 الديوان» القصيدة: ٠-٥/٠١١١ .
نفسه المقطو عة. ۲-۱/۱۱۶.
7 نفسه القصیدة: ۲۵-۲۳
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ت انوا ات سا ع اض ا ۱ 578
Er?
كذلك قوله:
لل سرح ,ال نيص وبا آيدي النوی اذ ذقت ما صنعت ۱
۴ ب نقسه قصیدة: ۱/۳۷
- الديوان» المقطو عة: ۱/۷۲
0 - نفسه القصیده: ۳۲/۱۵۱
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
الخاتمة
يعكس ديوان شهاب الدين ابن الخيمي صورة واضحة لحال الشعر العربي في مصر في العصر
المملوكي الأول» فدراسة المادة الشعرية الي حوتا دفتا هذا الديوان تمكننا من تكوين موقف واضح
ومحدد تحاه شعر هذا العصر الذي تعددت حوله الآراء وتنوعت بين الارتفاع به والإعلاء من شأنه»
واحط منه والتقلیل من قیمته وقدره, فبعد أن درسنا ما نظمه شاعرنا في فنون وأغراض شعرية شق
نرى أنه لمن باب الظلم والتح على الحقيقة الانحياز التام لواحد من الموقفين السابقين دون الاح
ونرى -كذلك - أن ذلك لا يأني الا من آصحاب النظرات القاصرة ال تتعاطى مع الحقائق وفق
نزعات وانتماءات أيدلوجية معينة تشكل في أذهافهم صوراً مسبقة عن طبيعة تلك الحقائق دون
تمحيص وتدقيق علمي موضوعي يدافع عن الحقيقة ويثبتهاء ولا يسعى إلى طمسها وإخفاء معالمها.
لذلك نقول انطلاقا من دراستنا العلمية والوضوعية ال اضطلعنا يما في شعر واحد من شعراء هذا
العصر أنه أصاب في مواضع كثيرة» وأحفق في عدة مواضع» وما ينطبق على شعر ابن الخيمي لاشك
أنه ينطبق على سائر أشعار تلك الحقبة التاريخية زمن المماليك. فالابتكار والتجديد يحتلان مساحات
واسعة من خريطة هذا الشعر» وقي الوقت نفسه فإن الضعف والانحطاط والجدب الأدبي قد عملت
في قسم لا بأس به من هذه المخريطة الشعرية,
ومن ابرز النقاط والنتائج الي توصلنا إليها في أعقاب دراستنا لشعر ابن الخيمي:
- شهاب الدين بن الخيمي شاعر مصري مملوكي, حامل لواء النظم في عصره؛» وشعره في
الذروة» بشهادة كثير من علماء عصره» ولذا استحق ديوانه منا أن ينزل عن رفوف المكتبات
في الشرق والغرب» وأن ينفض الغبار عنه» ليدرس ويحقق ويخرج إلى النور ويصبح في متناول
اجحمیع.
- نظم ابن الخيمي في أغراض وموضوعات شعرية مختلفة و ۸ یقتصر شعره علی اب PY
الصوفٍ كما زعم الباحثون المحدثون» فمثلاً شعره الإخواني لا يقل عن شعره الصوفي إلا
om, حي dun لن ف م الگغراض ae ay Glare Sl a all
ندعو هؤلاء الباحثين إلى العودة إلى ديوان ابن الخيمي والنظر فیه بدلا من الاكتفاء بالمصادر
القديمة للتعرف على شعره.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
وابن الخيمي شاعر واسع الاطلاع على التراث الأدبي» ويستشف ذلك من خلال عناصر
شعره المختلفة» فألفاظ هذا الشعر ومعانیه مستوحاة من لخة شعراء السلف. ولایختلف احال
بالنسبة لصوره وأخيلته وموسيقاه. کذلك فان کثرة تضمیناته واقتباساته من هذا التراث تدل
دلالة واضحة على تعمق ابن الخيمي في القدم ومن ثم هضمه ثم إعادة خلقه في سیاقات
حديدة مبتكرة لم نألفها في ثوها القديم. وقد طبع هذا التراث شعر ابن الخيمي بطابع من
الأصالة المبدعة والمبتكرة المحددة» فابن الخيمي لا يتقوقع داحل هذا التراث وإِنما يتواصل معه
وفق بيئته وزمانه وغرضه.
وشاعرنا لا ينظم شعراً ليجامل الملوك والسلاطین» أو ليمدح الوزراء والأمراء» لنيل جائزة أو
حظوة عند أحدهم» فالتكسب ليس مذهبه» ومدائحه موزعة بين المدح النبوي» ومدح
الأصدقاء والأقارب» إذ لا جال للتكسب. فابن الخيمي لا يتصنع الشعر ويمتهنه» وإنغا هو
نتاج قريحة شعرية صافية وصادقة» حادت بالكثير من الأشعار الجيدة.
برع ابن الخيمي في شعر الوحد والعشق الإلهي» ففيه تفتقت شاعريته» بلخنها السهلة
الواضحة» وصورها المبتكرة» وموسيقاها العذبة» حي صارت أشعاره لحودقا العالية تسرق
وتدّعى» كما حدث بالنسبة لبائيته الى ادعاها معاصره الشامي بحم الدين بن إسرائيل» ولكن
علو مكانته الشعرية» وعظمة قريحته الفطرية» أنصفته» وجعلته وشعره محط إعجاب وتقدير
كثير من الأدباء والعلماء والشعراء.
وله في غزلياته الصوفية ابتكارات في الصور والأحيلة غیر احدودة الدلالة كما انه ييبتككر
الکثیر من الصور والعاني في شعره الوصفي.
وما deg على شاعرنا ولعه باحسنات البديعية ولاسیما الجناس والطباق كذلك غلبة
الاسلوب النثري والعامي على كثيرمن أشعاره» وافتقار بعض موضوعاته في الإخوانيات
والمدح والرثاء إلى الجدة والابتكار في المعاني والصور والألفاظ اذ کان کثیر منها تقليدي
مکرر ومستهلك.
kets نوصي أصحاب الأحكام المطلقة أن يعودوا إلى هذا التراث الذي لازال كثير منه على
رفوف المكتبات» وأن ينفضوا الغبار عنه» ويدرسوه دراسة علمية موضوعية» بعيداً عن تلك
الأحكام المسبقة والمبنية على أوهام أشاعها أعداء الإسلام ال لا تمت للحقيقة بصلة» وذلك
كي ینصفوا هذا الشی ويبعدوا عنه تلك التهم الظالة الن آلصقت به جزافاً ما حعل الناس
تنأى عنه متأثرة.مضامين هذه التهم الزائفة. فالدفاع عن هذا الشعر بصدق الحقيقة يعيد له
مكانته الحقيقية الى يحب أن يحتلها في قلوب الغيورين على تراث هذه الأمة» كالشعر
الجاهلي والأموي والعباسي.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
القسم الثانى
التحقيق:
مقدمة التمقيق
وصفا مفطو طلّی -Joal
توثيق نسبة الديوان إلى الشاعر.
المقابلة بين النسخ.
منهج التحقيق.
الزيادات.
صور مرفقة من مخطوطتى الديوان المحقق.
نص الديوان معققا.
نص ملدق الديوان معققا.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
بسم الله الرعمن الرحيم
Way 5 قية
احمد. له رب الان والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين» وبعد,
فديوان شهاب الدين محمد بن عبد المنعم الخيمي واحد من دوواين شعرية كثيرة نظمت في
العصر المملوكي» غير أن ما بميز ديوان شاعرنا عن غيره من الدواوين هو احتواؤه على القصيدة البائية
المدعاة الى اشتهرت شهرة واسعة» حي جعلت شعر ابن الخيمى مخط إعجاب كثير من الأدباء
والشعراء وتقديرهم» كذلك فإن اهتمام أصحاب المصادر والمظان الأدبية والتاريخية القديمة بالإشارة
ويعد الكتبي من أبرز أصحاب المصنفات القديمة الى أشارت إلى هذا الديوان» وذلك في قوله:
"وله ديوان شعر مليح خب" , أما سائر أصحاب المصنفات الأخرى فقد اكتفوا بالإشارة إلى أن
له شعرا و قر
By عصرنا امحدیث یشیر کل من الز ركلي( 59 و کارل بر کلمان ۳۳ إلى وجود نسخة مخطوطة
من ديوان ابن الخيمي في فلورنسة برقم (۱۸۰), آما الدكتور حسين علي محفوظ فيشير إلى نسخة
أحرى في مكتبة طهران لم یذکر رقمهاا" وهي مصورة علی میکروفیلم Agas, إحياء الحطوطات
العربية بالقاهرة تحت رقم )١٤٤١( أدبا ,
وقد عثرنا -بعون الله - على نسخن الديوان المشار إليهما مصورتين» وهذه أوصافهما:
وخا مفطاوطى لوان
!8 - الكتبي» عيون التواريخ» ۳۷۵/۲۱.
2 انظر في ذلك: ص(5 77-7 ) من هذه الدراسة.
3 انظر: الزركليء الأعلام» Yous
.۸۵/۳ انظر : بروکلمان» تاریخ الاأدب العربي» *
5 انظر: وظط f
ص۱5۵ .
انظر: النواجي» صحائف الحسنات (تراجم الأعلام)» ص ۱۸۲.
2 الاداب ( داد)» ع۰۱۳ ۰۱۹۷۰
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
- النسفة الأولى وهي عفوظة في مكتبة فلورنسة بإيطاليا تحت رقم (AAT) ولدينا نسخة
مصورة منهاء وقد رمزنا ها باحرف "ف".
عدد آوراق هذه الحطوطة آربع وسبعون ورقة من القطع التوسط ۸ یذکر الصدر مقاييسهاء
وفي كل صفحة خمسة عشر سطرا دون تشطير» کتبت بخط نسخ واضح وجیل.
والنسخة مضبوطة بالشكل» وكثيراً ما ضاق السطر عن البيت كله؛ فاضطر الناسخ آن جمل
موضع تتمته وسط السطر الذي يليه. كما أنه في بعض المواضع لا يكمل أبيات القصيدة أو المقطوعة
في الصفحة التالية» بل يكتبها في الجانب الأيسر من الصفحة نفسها بشكل عمودي مبدوءة من
الأسفل.
۰ بيت ما بين قصيدة ومقطوعة. أو أبيات تتمم قصائد ومقطوعات. وهي نسخة غير مؤرحة
السنة» ولم نعثر في أوراقها ما يشير على ناسخها.
وترجمة المخطوطة: "ديوان الشيخ ابن الخيمي -العالم العلامة الفاضل شهاب الدين محمد بن عبد
المنعم المعروف بابن الخيمي رحمه الله" .
وأونها: "'بسم الله الرحمن الرحيم؛ وهو حسبي وكفىء قال المولى الشيخ الفقيه الإمام العالم الأوحد
شهاب الدين محمد بن عبد المنعم الخيمي بمدح النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم:
امه الوا تخاض الغامسب وو‌همده ال ولنفاضرالسواکب
وآجرهاة "هذا آخر ما ود فق شعره. امد لله رب الغالمين» وضلوائة على aN pe Ute
وصحبه وسلامه وحسبنا الله ونعم الوكيل" .
ولوضوح الخط الذي نسخت به وضبطه بالشكل» ولندرة ما يعتريها من خحرم وتصحيف
وطمس بالقارنة مع النسخة الأحرى» فقد وقع احتيارنا عليها لتكون أصلا للمقابلة عليه.
النسفة الثانية ”١ء رهي مصورة على ميكروفيلم ععهد إحياء الملخطوطات العربية بالقاهرة
تحت رقم (ev) أدب عن نسخة مكتبة طهران بإيران» الي لم يشر المصدر إلى رقمها في
هذه المكتبة. ولدينا نسخة مصورة عنهاء وقد رمزنا لما بالحرف "ط".
587
a
OV LV OV ea ۰ AVE بغداد»
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد أوراق هذه النسخة تسع وسبعون ورقة» طوطا ١8,7 ستتيمتراء في عرض .١17,7 وني كل
صفحة مسة عشر سطرا دون تشطير» طوها ",4 ١ سنتيمترا في عرض ٩ والورق مصي اللون
يقانيه احمرار» والحبر أسود بميل إلى لون البن» وعنوان القصائد والمقطعات مكتوب بالحمرة.
والدنسخة مضبوطة بالشكل. وكثيرا ما ضاق السطر عن البيت كله؛ فاضطر الناسخ أن يجعل
موضع تتمته آوانحر السطر الذي یلیه, وهي مخرومة ی بضعة مواطن, وقوامها ١١5 بيتاء وقد سقط
منها ما یقرب من ۳۰۰ بيت ما بين قصيدة ومقطوعة آو آبیات تتمم قصائد ومقطوعات.
والمخطوطة مؤرخة السنة» ومشار إلى ناسخهاء غير أنه بفعل الخرم والرطوبة الي ألمت بالورقة
الأخيرة منها والمشار فيها إلى تاريخ نسخها وناسخهاء لم نتمكن من التعرف على هذا التاريخ أو على
اسم هذا الناسخ بشكل دقيق وواضح. وقد رجح الدكتور حسين علي محفوظ أنها نسحت في أواخر
القرن السابع الحجري ولا نعرف مصدره في ذلك!588,
وترجمتها: "ديوان الشيخ الإمام العالم القدوة المحقق» شهاب الدين محمد بن عبد المنعم» العروف
بابن الخيمي eT
وأوهها: "بسم الله الرحمن الرحيم» وهو حسبي. قال الشيخ الفقيه الإمام العالم الأوحد» شهاب الدين
محمد بن عبد المنعم الخيمي» بمدح النبي (صلى الله عليه وسلم):
الع ذه الوا تخاض al وفه ذه الف ولف اضر‌السواکب
وآحرها: "وهذا آحر ما وقع من شعره إلى الآن» فإن وقع شيء آحر أضيف إليه. وبالّهالتوفیق....
كتبه محمد بن سكر بن معلى بن شكر الدتري...في مدة آحرها...ربيع الأول.. "*.,
- توثيق نسبةالديوان إلى ابن الخيمي.
اعتمدنا في توثيق نسبة الديوان إلى صاحبه على الدليل النقلي» ذلك أننا وجدنا الكثير من قصائد
الديوان ومقطوعاته في مخطوطات و کتب مطبوعة نقلت من الدیوان نفسه. ونذکر منها علی سبیل
الثال لا امحصر: (فماية الرب) للنويري» و(تاریخ الإسلام) للذهي» و(مسالك الأبصار) لابن فضل
الله العمري» و(الواقي بالوفيات) و(أعيان العصر) و(الغيث السجم) لاصفدي و(فوات الوفیات)
للكتي» و(النجوم الزاهرة)ء و(المنهل الصاي) لابن تغري بردي» وغير ذلك من الكتب الطبوعة
واللطوطة.
8 انظر: ay ; 2 الاداب - داد. ع۰۱۳ ۰۱۹۷۰
صهه ١ لاه ,١
7 هكذا جاء في المصدر بفعل الرطوبة والخرم الذي ألم بالورقة الأخيرة من الديوان.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
و نحد الكتتى بعد آن نقل شیف من قصائده ومقطوعاته الموجودة 3 ديوانه وضمنها كتابه (عيون
التواریخ)» بحده قاثلا؛ "وله دیوان شعر ملیح نخب"*. کما ذکرته السصادر احديشة مفصل؛
591 .)592 . .)593
ESF | و کارل برو كليان! اوک [í PEE
- المقابلة بين النسخ.
سبق أن أشرنا إلى أن احتيارنا لمقابلة النسخ قد وقع على نسخة فلورنسة» وذلك لاعتبارات
igus cone وضوح الخط وضبطه بالشكل» ولندرة ما یعتریها من حرم وتصحیف وطمس مقارنة
بنسخة طهران. وما يعزز اعتمادنا لشكل المخطوطة أساساً للمقابلة» وليس قدمها وتاريخ نسخهاء
hgt أي النسخحتين الأقدم والأقرب إلى عصر الشاعرء إذ لم نعثر في كلا النسختين على ما
يرجح قدم إحداهما على الأخرى.
وقد قابلنا بين النسحتين مقابلة دقيقة» واتضح أنه ليس ثمة فارق كبير بينهما من حهة ترتي تيب
القصائد والمقطوعات» أو ترتيب الأبيات.
قام العمل في تحقيق المحطوطة على الأسس التالية:
١ - قمنا بكتابة النص حسب الطريقة الإملائية الحديثة» وذلك بتشكيل كل قصيدة
ومقطوعة» ووضع بعض النقاط الي كان الناسخ يهملها أحياناء أو وضع بعض الحروف
الناقصة مثل الهمزة ال تأت بعد حرف مد وال كثيرا ما أهملها الناسخ» أو وضع لفظة
معينة تصحح من وزن البيت المكسورء أو بحذف بعض الأحرف أو الكلمات الي بحعل
البيت مختل الوزن.
-۲ شرح ما آشکل من معاني الکلمات واعتمدنا في ذلك على لسان العرب» والقاموس
امحيط» والصحاح» وتار الصحاح» وأساس البلاغة» وتاج العروس» وغيرها.
T تخريج الآيات القرآنية» والأحاديث النبوية» والأمثال» من أصوضا العتمدة العروفة.
- الترجمة للأعلام والأماكن» معتمدين في ذلك على المصادر القديمة» ومستبعدين المراحع
الحديثة,
0 الكتبي» عیون التواريخ ۳۷۵/۲۱.
71 - انظر : الزركلي الأعلام ۲5۰/۲.
۶ انظر : بروکلمان» تاریخ الأدب العربي» ۸۵/۳.
3 انظر: clas وان ا ۱ 2 الاداب ( داد)» ع۱۳ ۰۱۹۷۰
ص۱5۷-۱5۲.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
- 0 شرح المصطلحات الصوفية معتمدين على معاحم متخصصة.
0-5 تخريج القصائد والمقطوعات من الصادر وذلك بذكر المصدر الذي وردت فيه القصيدة
أو المقطوعة» وذكر الصفحة والجزء إن وجد - وذكر الاختلاف في الروايات الي
يسوقها أصحاب هذه المصادر. وقد وضعنا رقم القصيدة في بداية التتحريج بادئین
بالمصدر القديم فالأحدث وهكذا.
۷- وضع أرقام لكل القصائد والمقطعات الي وردت في الديوان» فكل قصيدة ومقطوعة ها
رقمها الخاص حن يسهل الرحوع إليهاء كذلك قمنا بترقيم الأبيات قي كل قصيدة أو
مقطوعة.
pall SS -A الشعري لكل قصيدة أو مقطوعة.
٩ - ترقيم أوراق المحطوطة» وذلك بوضع كل رقم بين حنيتين.
وبلغ عدد القصائد والمقطوعات الي تضمنها الدیوان )۱٩۳( قصيدة ومقطوعة. بینها نلاث
قصائد لشعراء آخرین.
iol -
بعد قراءتنا لكثير من المخطوطات والكتب تجمع لدينا أربع وعشرون قصيدة ومقطوعة» ليست
موحودة في ديوان ابن الخيمي» منها ما صحت نسبته للشاعر» ومنها ما لم نعثر على ما يؤكد نسبتها
إليه» ومنها ما نسب له ولغيره» وقد وضعنا هذه الزيادات في ملحق في آخر الديوان. وفي الختام
وضعنا مجموعة من الفهارس» هي:
١ - فهرس الأعلام.
؟ - فهرس الأماكن.
۳ - فهرس ایوان والنبات,
٤ - فهرس التورية والتوجیه,
ه - فهرس الصطلحات الصوفية.
7 - فهرس الاشعار,
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
f 8 2 ar AS
ار CAs? af
IMC RAC! sree" *
صفحة العنوان من المخطوطة: ف : , مكتبة فلورنسة بإيطاليا
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
e, دوا ا لالع ابد 9 vg
0 eae Lalas,
ی OHI Anping
ae 7 S Sai ags
:اسن یمزر کیو فانط طا F's
E e Z 3 3 e é
= IS
poo ویر الصا RAAK d
e مناد é
® مت للعاليت DALI
وم
aos Nyse sie کک
Be a iia i 5
الصفحة الأخيرة من المخطوطة: ف: , مكتبة فلورنسة بایصالیا
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
۹ ١ (ق
ديوان الشيخ آبن الفیمی
العالم العلامة الفاضل شهاب الدين محمد
ابن عبد المنعم المعروف بابن الخيمي
lll doa
4 (ط١ا/ب).
7 - جاء في نص صفحة الغلاف من النسخة (ط): " د
ابن عبد المنعم المعروف بابن الخيمي.......الله".
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
(ق ۲ / (i (دوه)
بسم الله الرحمن الرحیم» وهو حسي ( و کنی) ٠٠١
(۱) قال (الول) ۳۸" الشیخ الفقیه الإمام العالم الأوحد شهاب الدين محمد بن عبد المنعم الخيممسي
عدح البي صلی الّه علیه وعلی آله وصحبه وسلم: [ الطویل ]
۱ - پل هذه الأْضوا ناض es) ata! را سا mel i
TT وات ب pak ا ی و
۳ وتف ور التاین اقل سر الل وتلقى العدى e كد suh ۲:۶۱
4 - وتطوی ما (من Lae ttl Ge (ما مه ۳۷ (سطرقا) ا یا
ه - حروف حروف ق سطور (علی طرو (م) seo al! (yy اراس بب
(
EV ilee علیهن من سقم (الساق) ۳۱ (سوابغ) (وهن) ۳ (ضوام) ۳" ی الضي - ٠
ay OI Se oat a Mas -إذا ما جزمن السير جرت بعطفها
7 ۔ 6
7 - سقطت من النسخة (ط).
۳- سقطت من النسخة (ط).
- الغیاهب: جمع غیهب» وهو شدة سواد اللیل والظلمة. ابن منظورء لسان العر ب. ماد (غهب).
0 السواکب: من سکب الدمع آي صبه. نفسه مادة (سکب).
۳ - السری: سیر اللیل. نفسه مادة (سرا).
2 قوالب: جمع قالب» وهو نعل من خشب کالقبقاب. نفسه مادة (قلب).
3 الوجد: اليسار والسّعة. نفسه؛ Bale (وجد).
يك - تقلى: من القلى: وهو البغض. نفسه؛ مادة (قلا).
- الحبائب: جمع حبيبة. الفيومي» المصباح المنيرء مادة (حبب).
۴ في الاصل (ف): (دنی تسر ) یم | ن
النسخة (ط).
Nt 2 4 4 دة والب ر. ادي» بط ادخ
(مهه).
9 في (ط): (أسرتها)» وسطرتها: عملت بها سطورا. ابن منظورء اللسان» مادة (سطر).
7 الواخدات: من الوخد: وهو ضرب من سير الأبل» وهو سعة الخطو في المشي. نفسه» مادة (وخد).
el} - النجائب: جمع duai وهي الفاضل من كل حيوان. نفسه» مادة (نجب).
1 - بیاض في (ط)» و طروس: جمع طرسء وهو الصحيفة. الفيروز آباديء القاموسء مادة (طرس).
2 طمست في (ط)» والمساق: السوق. الأزهري. تهذیب اللغة مادة (ساق).
۳ - بياض في (ط)» وسبغ الشيء: طال إلى الأرض واتسع. ابن منظورء اللسان» مادة (سبغ).
7 - بیاض في (ط).
615 _ بياض فى (ط).
6 سواغب: السغبة: الجوع مع التعب. نفسه؛ مادة (سغب).
17 - الصبا: ريح معروفة تقابل الدّبور. نفسه مادة (صبا).
5 طيبة: اسم لمدينة رسول الله (صلى الله عليه وسلم). الحموي» معجم البلدان» ۰۰/4.
- الأبيات من ۷ إلى نهاية القصيدة سقطت من (ط).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
8- وإن لاح عن قرب من الحي ا
sf 4 الآثار ۳ ااا ۱۳
٠ - تحلالهم الأرضش كرا رقااها
و ع ا fa gee
= نری وادي ا ge
E, الغاني بطيبة
(r). fof ۱
٥ طش لالزلیک ef
aii ya بيبانا مال قات ي إل
۷ - جنان ها حير البريةقداتثوى
nt VA دابع سوث لاس كافة
اا اا
و ا فوس اا
-١ وأبدا كما أبدوه من معجزاقم
ET فأحيا ابن أنصارية بعد - VY
S E ا es رابت
يه ااطاع لا ولا اا لياحب
و dk SI اب
ering ab ot
بماظلها يضفو وتصفو المشارب
ولا تتقل JU BY) تكن E
ob ؤهن مواهب
Wr thay ole lg By
by 3 رض على الكل aly
فا ي ر ق و واا ت el ي
یت هماس ور لئ ال باش ب
رور ا بے لا وا
7 البارق: سحاب ذو برق. ابن منظورء اللسان» مادة (برق).
۳ - الصبابة: الشوق. نفسه» مادة (صبب).
2 البان: شجر یسمو ویطول في استواء مثل نبات الأثل. نفسه» مادة (بین).
23 يثرب: مدينة رسول الله الله عليه . الحموی؛ معجم البلدان؛ ٩۳/۵ .
H رسول الله ( به وسلم) یه معجم البلدان
* طمست في الأصل (ف).
27 المد: السیل. ابن منظورء اللسان» مادة (مدد).
۳ طمست في الأصل (ف).
7 وادي العقيق: وادي بناحية المدينة» فیه عیون ونخل. الحموي» معجم البلدان» .٠١١/٤
8 العقيق: يقال لكل ما شقه ماء السيل في الأرض فأنهره ووسّعه. ابن منظورء اللسان» مادة (عقق).
7 المغنى: واحد المغاني» وهي المواضع التي کان بها آهلوها. الجوهري الصحاح, مادة (غنی).
- أريضة: كريمة زكية جيدة النبات. ابن منظور اللسان» مادة (آرض).
۲ الغارب: الکاهل من الخف» وهو مابین السنام والعنق. نفسه» مادة (غرب).
۳ الترائب: المقصود بها هنا: الیدان والرجلان والعینان. نفسه» مادة (ترب).
3 طمست في الأصل (ف).
4 انظر خبر المهاجرة إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) التي أحيا الله تعالى بدعائها ولدها بعدما مات. البيهقي»
دلائل ٠/5 6B gill ه-07,
7 انظر حديث المرأة التي أبرأ الرسول (صلى الله عليه وسلم) ابنها. الأصبهانيء دلائل النبوق 555-555/7»
الحدیث رقم (۲۹۲).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
۳ - وعين فى النعمان في احال ردها
4 - وجاءت له الأشجار تمهمشي خواضعا
rd)
ه؟ - وقبّإانعلي هال بير وأهالت
5 - وأشبع ألفاً كان صاعاً طعامهم
الامج ببشرمال ا لاءريقه
۷۲۸ کدا تفت مسن بن ال که
۹ - و حصص بالاسالانامعامتة
-٠ وخحط مع اسم الله ی عرشه اصه
E r
oby piid ees ry
۳ - وکم من زمان قد طواه وانه
"١ - وأسري به
(yra)
وقد كان أرداهها من النبل ضارب
تیا لي oooi او
الك انل ار ا
وما شاب ذاك الصاع بالنقص شاط
لا ملو لے ولھ واش ے۹
الهذيههيعلى الأرضه احب
راد با اق ااي
ماما الله وال p
ومن قاب قوسين اتتهى وهو طالب
تنيهسا مااس طءه قط راغب
_ وط y apol ارب
وكلل نت بوهوم العحصز آيب
(e)
(te)
6 - النعمان: هو قتادة بن النعمان بن زيد بن عامر بن سواد بن کعب بن الخزرجء وهو الظفري الأنصاري.شهد
ي ( yu YY 43 (al ر: ستي» صحابة» صء ۰۲۱
وابن الأثيرء أسد الغابةء ۱۹۳-۱۹۵/۶). (وانظر: حدیث عینه: ابن هشام السيرة النبویق ۸۲/۳).
7 _ ول ( سلام) اعد 4 بهاني»
دلائل النبوة» ۳۹۱-۳۸۹/۲.
58 سقطت من النسخة (ط).
639 _ ي لم). ي“ وق ٩/۹و
۹ ۳۹۰ والربارب: A a ور»
اللسان مادة (ربب).
7 انظر ما ظهر في الطعام الذي دعا إليه الرسول (عليه السلام) أيا by ي
دلائل النبو EYTEYO/Y
انظر حدیث البثر الذي مج فیه (علیه السلام). نفسه» ۱۱۱/۶.
2 انظر حديث الماء الذي نبع من بين أصابعه (عليه السلام). نفسه. ۱۲۲/۶.
کال Ade gh (al A) dal oak وه سان
مادة (حوض). وجاء في الحديث الشريف: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): O u
عدن. والذي نفسي بيده! ه: الوا: ول الله
ال: ركم". سلم» calu
۲ ۰۱۱۲ الحديث رقم (YEA)
.۱۰-۶۰۳/۲ انظر : قصة الاسراء والمعراج. ابن هشام السيرة النبویة ۰۳-۳۹۳/۱؛ و *
.1 في عجز البیت |شارة الی قوله تعالی: "فکان قاب قوسین آو آدنی". سورة النجم آية: ۳
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
>-٠ | شح ذلفائخاصة
7 -أعط يمف اتي الكن وفعافها
۷ - وبل رض إلاالة القحلة
۸ -حسي فاعحا_ ف يسنت هي
۹ - وما أنا أهل أن أفوه بوصفه ال (ء)
۰ حأفيمبقامي أن أطوفهناد يا
١ - أيا أحمد المحتار يا أحمدالورى
١ - ومن في الفرى جثمانه فلأجل ذا
بحاو a
٤ - ويا خير علم الغغيب يابحردره
5؛ -عانه سانمادلجك يفا
٦ - فمادحك المثئى عليك بوصفك ال (م)
۷ - وكل الورى تثئٍ عليك بجهده
M gies فيك غير مبارح
في منتهى درج العلا
(or) مرح -$A
عه تق انا ال ك ساسا
Alte y= ۰ ویو ا وملا
646
ي(
ت
رو وا ع
ا و ام واا
(لنامفيم ايع شقونم ذاهب) د
إلىا د ئنهاحال ةلع لد حاسب
او هھ ا کی اا
او وا ا
چ راطا اء ق wij
داعييه سموفه والخاطسب
و او ل ادق رالا ب
ا الرف ق وا وال و ال اتب
oce Hilir y ogi
er) (sad) te et h)
كفتا حجرو شوقا|! ك we
bi —
gi اال لین pl |>
لم): "
i
۵+
وختم بي النبیون". البخاري» صحیح alua ۱۷۰۵/۳ الحدیث رقم .)٩۲۳(
647
648 _ دره: "
الديوان» ص ۲ ۲.
- عازب: من عزب أي غاب وبعد. ابن منظورء اللسان» مادة (عزب).
".2 راس الح داني؛
oe - پنادب: من ندب وندب المیت: یکی علیه» و عدد محاسنه. ابن منظور» اللسان» مادة (ندب).
۳ الرکاتب: جمع رکاب» وهي الرواحل من الابل. نفسه» مادة (ركب).
631 الدوح: الدوح بغیر هاء: البیت الضخم الکبیر من الشعر . نفسه. مادة (دوح).
652 _ ار
OV ja
4 اح»_ دیوان»
والحقائب: جمع حقيبة» وهي الرفادة في مؤخر الرحل. ابن منظورء اللسان» مادة (حقب).
93 برح به الأمر أي جهده. نفسه مادة (Z)
bes - الوجد: الحزن. نفسه»ء مادة (وجد).
5 السباسب: جمع
سبسب» وهي القفر والمفازة. نفسه مادة (سبسب).
۴ الطول: الفضل و القدرة والغنی والسعة والعلو. نفسه مادة (طول).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
١ه- افك تسألقسعسائلاً
۲ - لقد أهلكت أثقال وزري كاهلي
۳ - وعي اژالعل_اعلل وفا
( ق + /۱) ۲۰
4ه مولكنوسةت شفع كك تب
هوه عيوعل ونف سي المشهواقًا
5 - وجد لي بعطف واستملئ برحمة
لفقي آنا سس ۳۹۹
واصب
TIY
E a ا
۹ وو قلي وه وناظري
٠ - فإن كنت للتقريب لست بصالح
-١ ووا تصق صدي مال ضسائع
7 - ألست لكل الناس أرسلت رحمة
۳ - عليك سلام من سلام مضاعف
4" - وصلى عليك الله ما وضح الضحى
نتالرخحى إق روب النيقب
اا ا ا لے TT
إنكقدبراأتم-تنه وتثئقب
ح سن أولاتي 4ه الوا ۱
۲ يواكم (ar) ae a
لساءح قة 4ت ثشنهالشوائب
ولاحسن ظي في جميلك خاكقب
my, 4 1" ۲ ۱
جديد على مر المدى متعاقب
لاح عل ول ول سماللکوا کب
7 حادب: g حدب أى عطف و أشفق. ابن منظون اللسان» مادة (as)
من i واشفق. ابن منظورء اللسان (Was)
658 ا خا من (ط).
- الجائز: الذي يمر على قوم وهو عطشان. نفسه؛ مادة (جوز).
0 قرى الضيف: أضافه. نفسه؛ مادة (قرا).
961 دوب:
الجرجاني»› التعر پفات» ص۱۱۱ .
© الواجب:
بترکه عقوبة لولا العذر حتى يضلل جاحده و لايكفر به. نفسه» صء ۱۷ .
3 ورد: حضر. ابن منظورء اللسان» مادة (ورد).
- أظماء: جمع ظمء وهو ما بین الشربین. نفسه» مادة (ظماً).
665 - ساب الماء اذا جری. نفسه (Gaps) dale
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
] الكامل [ e
(via) (Gay) د
> ذكمرابع as
زوحي اراو اا
e لا الت
۳ - واحلع de ا 5 ذارك ثم لا OVE yh
(ve)
- لتكنٌ من حذر الرقيب تكن إذا و لها
as pie” die, cre 78 ا زلا ق واا فد
a a) g - 7 2 لملامءعاذل 9 by هه 3( غاء
۷- واقطع علیه حديفه بحديث من ولص الم اس Wes ae
۸ سوم ال سم علض باهم ذکت وامي‌واستارت دای
9 - وأظل أعجب من Fe WYN yi تور ey Me, واء
تخريج الأبيات :)١5-1(
(۲): : مساللك الأبصار ۰ ورد البیتان: (É s) البیت ۰۱ : مراتع الروحاء. دیوان الفصحای ق .۹-٩۳
البيت ۲ لدى الأفنان والأفياء البیت ء : فکن اذا» 1 البیت ۱۰: لدی الذکر» البیت ۱۲ : واو
زائدة في بداية البيت» وقد كتب في الجانب الأیسر من (ق؛ ۹/ب) بشکل عمودي مبدوءا من الأسفل.
9 سقطت هذه القصيدة من النسخة (ط).
Sa من الراحة. ابن منظورء اللسان» مادة (روح).
د مرايع: جمع مربع» وهو الموضع الذي یقام فیه زمن ن الربيع. cee
- الروحاء: يلا رة
لحميري» الروض المعطار» ص۲۷۷ .
0 _ البرحاء: الشدة والمشقة. ابن منظور» اللسان» مادة (برح).
- الأفياء : : جمع فيء» وهو ماکان شمسا فنسخه الظل. نفسه مادة (فيأ).
2 ما آي الحیاء. الزبيدي» تاج العروسء مادة (عذر).
- العتق : خلاف الرق» وهو الحرية. نفسه مادة (عتق).
الرّواء: المنظر الحسن. نفسه؛ Bale (روی).
7 المعنی الصوفي: الجمال: عبارة ار
ال شاهدة
علميةء فأراد أن يراه في صنعه مشاهدة عينيةء فخلق العالم . انوي» شاف
اصطلاحات الفنون» .۳۳٠/۱١
6 - المعنى الصوفي: الوجد: د
سریعاً, الجرجاني»› | لتعر یفات» ص٤۱۷ .
7 العذیب: يلاء
وقیل: هو واد لبني تمیم. الحموي» معجم البلدان» ۱۰۳/۶.
۴ المعنی الصوفي: الشوق والاشتیاق: ی دوام
رار
3
إلى حضرة عيانه. الحسني» مصطلحات التصوف» ص٦٠ .
7 - المعنی الصوفي: الهوی: محبة الحق والانقیاد الیه. التهانوي» كشف اصطلاحات الفنون» ٠١/5 5.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
(e) oj) Ja ag ng gd ١ د يدي لدی CAN ES عل أحشائي
۱ - ماکوا جالا مقلق فبرؤيي اال (م) شسیاء لوا سن ن cL A
۳ - آما وحسنهم لتق ب ge اشرق وو کا کف EE
AE إن wt) Shea يزيد شوقي حذه ۳ م يحلل عقود ae es
(1۸٦
-٥ وتظن لوامي باي مبتلي ازب لايل وب يعض بلاشي
0 _ صوفي: ذكر: و الله. «gd ل
\ لتصر ف» ص٤ ۷.
- صوفي: ب: ق ع A ي“ صوفية»
ص۱۹ .
۳ المعنی الصوفي: البقاء: هو رؤية العبد قيام الله على كل شيء. نفسه» ص1 .
3 - المعنی الصوفي: ال: ق. انوي» شاف
اصطلاحات الفنون» ۳۹۹/۶
© المعنى الصوفي: الهجر: يقولونها للالتفات إلى غير الحقء ان في الباطن و في الظاهر. نفسه ۹۰/۶ ۳.
5 - المعنى الصوفي: الرجاء: الطمع في الآجل. ابن عربي» كتاب اصطلاحات الصوفية» ص ۱۳.
۴ المعنی الصوفی: البلاء: ن
التعذیب. الطوسي اللمع» ص4۲۹
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
(): وقال!”*": [ الكامل ]
-قسماً بكم يا جيرة OL ed لته دووف اي٠
MHs)
ا لكم حبي وشوقي محوكم لوقي af, کے آدواشي
ع - ما = كلفي لقم ول نکم ۲ ودف !"قرا
ON pa Sah, gy gt Sp t
ه -يا هل ودي OLS La شكابيي حا ال |(
5د عي ل gh dee gt رع اي وع
تخریج الابیات (۱۲-۱)
(۲): ان .۳۰۲-۳۰۱/۶ ت ۳: ت ۰-6 ت ۰۵ oh
رجائي» البيت 5: في ظلمة التفريق» البیت ۰۷ سراء الب ت il A
البیت ٩ ت۰ ۰۱ ت۱۲ ۰۱ بکم. اریخ
الإسلام ( ات 1۹۰-1۸۱ -)۰ ات )1-5( YQ (Aa واني»
البيت :٤ وجدي بكم.
۲ - سقطت هذه القصيدة من النسخة (ط).
58 البطحاء: بطحاء مكة. الحمويء؛ معجم البلدان» .578/١
9 المعنى الصوفي: الوفاء: 3
ورهبة من النار. التهانوي» کشف اصطلاحات الفنون» 581/5.
NRE 690 ت من )4(
a صوفی: 2 4 صوفي- ف اذي» رف
لمذهب أهل التصوف» ص75.
cold aan: ye 692 وهو المرض. ابن منظور» اللسان» مادة (دوأ).
- الكلف»٠ : الولوع بالشيء مع شغل قلب ومشقة. نفسه مادة (كلف).
ا : الروح: شيء استأثر الله بعلمه» ولم يطلع عليه أحدا من خلقه» ولا یجوز العبارة عنه بأكثر
ele التعرف لمذهب آهل التصوف» ص ۰.
المعنى الصوفي: البعد -عند الصوفية- A شيري» شيرية.
AVA Se
ane a الصوفي: الافتقار إذا اصح الافتقا الآخر.
= صوفي: ی: TA
„EY التهانوي» کشاف اصطلاحات الفنون» Ai E a
558 - المعنى الصوفي: الطريق: q اني»
التعر يفات» ص ۱۰۰ .
۳ - المعنی الصوفي: الظلمة: تطلق -عند الصوفیة- 4 00
کتاب اصطلاحات الصوفية» ص٤١ .
۳ المعنی الصوفي: الفراق: انفصال العاشق لمحة عن معشوقه وذلك الفراق یکون منة سنة. انوي» شاف
اصطلاحات الفنون؛ 41۳/۳ ۱
ی صوفي: l A rel ات» ص۱۱۲ ¿el ور
فزاد بي خزام» معجم المصطلحات الصوفیة» ص۱۲۹. 1
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
۷--سش رک أنقلولوص کم
۸ - روحي تذود على الورود ظما وقد
OX فكو VSS س غلك NT
-٠ ليرون إلاص ريدو ص الكم
۱ - قد حل حسنکم عقود مدامعي
o
TT :):( للصاحب زین ا .صر الكامل [
"ne 43> زالداح ash of
- ومنعت من شرف امشول aly
6 سوظيفو ف ل ب عاوموضعي
ه - وإذا اضطررت فلست أقصد غيره
2 المعنى الصوفى: السر:
ا ا ال رر
شرف WI اف والأمصاء
ا انا الهم اء
آرض اليو عه وصاء
ااعنده تصع اج Mha
دوع
محل المحبة والقلب محل المعرفة. الجرجاني» التعریفات» ص۸۵.
- المعنی الصوفي: الحیاء: هو وجود الهيبة في القلب مع حشمة ما سبق منك الی ربك. السهروردي» عوارف
المعارف» ص۱۰ ۵. ویلاحظ فى عجز هذا البيت تأثر ابن الخيمى بعجز بيت ابن العميد: 1 الكامل
us 29 في عجز يت تائر ابن الخيمي بعجز بيت ابن العميد: [ [
كتة
التعالبی» يتيمة الدهر ۵ ۰۲
تحیاء
704 _ الغليل: شدة العطش وحرارته. ابن منظورء اللسان» مادة (Je)
5 المعنى الصوفي: الرّي: حال: والرّي لأرباب الأحوال. السهروردي؛ عوارف المعارف» ص575.
“el صوفی: _ 707
اشارة و عبارة. الهجويري؛ کشف المحجوب. ص۱۲ .
۳ سقطت هذه القصيدة من (ط).
9 _ الصاحب زین الدین:
ولد سنة 5/ه ه كا
والعينيء عقد الجمان» al o(Y)
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
۴ - المعنی الصوفي: النسیم: تقال لهبوب ریح العناية. التهانوي» كشاف اصطلاحات الفنون» .١595/7
ي“ ع» ص؟ ۱ . دون
ر.
اهر
ى
نة 554 .( ر: ويريء 1الأرب. ۰۱۷۲/۲۰
- الأهواء: جمع هوی» وهو هوی النفس. الرازي» مختار الصحاحء مادة (هوا).
(vi
(ه): Yeas Jey
١-إن اف زبالوص بسن آسلته
ay فاوًهمحبها
-Y يضحي العواذل S èla عرماوه
>٤ - ما كان يدخل عذلكم في سمعه
(vie)
9 و و 3
-x اف
كالا ۷۳۷
ks ae خا
ارو اا اه وط واذلي
الو لا مرك اناق اه اي ااا
٩ - وهززت فا ل هرا رالا
۰ - آين العواذل من قوام قد غدا
Tas)
(vy) :
١ - وجليت حين بسمت لؤؤلو
۲ ور کته فلی :3 | ge og i
۳ - ذهب اللهیب به فلم یترك سوی
(via)
i ا calle gale
ين بن النابلسي مل
ااال س ا
منالسعادة أن يموت بدلفشه
سولالیاآسصاء یی آنه
باك فاستلذ وآنت صی (م) تلا یم" اب ستلذ a fly
حل ال او بز له
اكان وف لقال ف ail)
رالإبدر يخجل في علو سمائه
من مارا سرمسن آرجلله
(vy-).
رياك من روح الشباب وملئه
tle 4 ba: لَك مه x ال r
(vye) ,
دائه
CS} في‌سودائه
التخريج:
uas j| :)5( الناسم والثغر الباسم» ق ۰۲۲ ورد البيتان: )1 او OY
2 - علاء الدين بن النابلسي: ات (۲۲-۱۹) يوخ
ابن الخيمي الذين تتلمذ عليهم» غير أننا لم نعثر له على ترجمة فيما بين أيدينا من مصادر.
3 الصب: العاشق: ابن منظور» اللسان» مادة (ضبب).
8 المرج: الخاط الزبيدي. تاج العروسء مادة (مرج).
- المتيم: من استعبده الهوى. ابن منظورء اللسان» مادة (تيم).
716 _ ألفى الشيء: وجده. نفسه مادة (لفا).
717 - السلوان: النسيان. نفسه؛ مادة (Ly)
718 - حاجر: موضع ف اجر .
jie
719 - القناء جمع قناة» وهي الرمح. ابن منظور» اللسان» مادة (قنا).
۳ - الریان: ضد العطشان. نفسه مادة (روي).
رسا رمن
7 - جلیت عن الشيء: آظهرته. الخلیل العين» مادة (جلو).
5 - لؤلؤ: جمع لؤلؤة» وهي الدرة. نفسه مادة (LY)
(Ge) اللهيب: الحر. نفسه» مادة - 12A
725 - سودائه: حبته. الفيروزآبادي» القاموس» ماد (سود).
A ري»
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
٤ - وفتنت حن كاد يذهب ديننا
١٠٠ - أضحى علاء الدين فيه ve
۲ - وملاذ من قعدت به أيامه
pl SI Gy pp l= VV بره
of Uy aie Ga = A حلت آن اك
9 - جمع العلوم عن الشيوخ تواضعاً
٠ - وأفاد نطقي (نبذة من لفظه
١ -أقزرن ف( سجه Aig
۲ - ولعن أشار بأحذه مني وما ال
ab YY اد چ ي الاپ ره
د كو من رن ا ر
۵ - يعطي خزائنه فإن فنيت يعد
5 - لو كان يعطي بعض ما هو مالك
vy ايه واالع ائيجية
- يطوي الضلوع على صحيح ولائه
oy YA النعام لکم بضیر واحبا
۰ - لا زلت ذا علم إلى نهج اللمدى
"١ - وبقيت ذا شرف تكمّل بمجده
۲- نشرت فضیلته فعطرٌ نشرم۲۳
۳ فوا نو جا(له
ولا جاش ديش اا ae ۱۳۳
ظماوقامت ق‌رضی آعداشه
و ف اهي بو لاه
بخمود حسمن حزلفئفه
إذ كان يستغي ae Ns)
اد و
وادطفی) 1" بطسول بقشه
بعهودمنضهس وی دوام عطانفه
ق ال ال وق إا
آبانسن معروفهدس ails
ن اس نن ails ja ailbhe
لميستين في ودح سن وفلئله
سرنازهنکبلفرط حيشه
نیک وین شر ذک رکم بولانه
بان اا لوقت أدائه
مدي سن علا رسا
موحت de الا ور مه
ا ا و ا
(vya)
وترد) !۳۳" عین السوء عسن حوبافه
6 - العلاء: الرفعة. ابن منظور. اللسان» مادة (علا).
7 - عصمه: منعه ووقاه. نفسه Bale (عصم).
728 - بیاض في (ط).
729 _ بیاض في (ط).
730 - بياض في (ط).
1 أجدى عليه: إذا أعطاه. نفسه»ء مادة (جدا).
* السناء: من المجد والشرف. نفسه مادة (سنا).
3 النشر : الرائحة الطيبة. نفسه» مادة (نشر ).
- تعنو: تخضع. نفسه مادة (عنا).
735 _ بیاض في (ط).
56 - الحوباء: النفس. الزبيدي» تاج العروسء مادة (حوب).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
Bie و اسان ات نها آبدا ETE ET بردائه
۵ - ما ادت ای a 0) à) الغصن في Wen) ast
("): وسافر والده بعده موت ولده فکتب الیه: [ البسیط ]
-١ لم يقنع البين في شملي ما فمل ال (م) سممات فیه فقد شاء الذي شاء
۲ ق ضيه ال داران 2 "اف tt سو ا
(۷): وكتب إلى امولى ( ق ۷ /1) "٩۳ الصاحب قاضي القضاة مس الدين بن لكان" وقد
أعيد حكم قليوبأ**" إليه: [ الكامل ]
ET اا لو تقول .سم رت او
gt tg LS Se y هحرنكيمرشدة ااا
؟- السو كلف سعوانيإبرادها ساءتكم شيل lp تسیا
٤ - ولو انها تصغي لي حصصت ما .اقب pL ig Sy
ه - فبکم قد استعلسلت وآنستم كر ئ هاب ذاتكم وفياستعلاء
التخریج:
)3( مختار الدیوان» ص٩۱ ۱.
۴ تنواد الغصن اذا تحرك. ابن منظور. اللسان» مادة (نود).
pal Ay اء 89
(ورق).
0 بياض في (ط).ء وماد: تحرك ومال. نفسه» مادة (مید).
74 أنداء: جمع ندی» و هو البلل. نفسه. Bale (ندي).
۶ (ط ۳ /ب).
- الصاحب قاضي القضاة شمس الدين بن خلكان: أحمد بن محمد بن إبراهيم مس
الدين أبو العباس البرمكى الإربلى الشافعى» ولد بأربل سنة ٠٠۰۸ ه. اب
(وفیات الاعیان). توفي سنة 1۸۱ ه.( ر: ي» ات» ۱۱۱-۱۱۰/۱ ذهبي: لام
(حوادث ووفیات (Y-A 1٩۹۰-1۸۱
4 قلیوب: ja
بأكثر فواكهها وخيراتها وألبانها. (انظر: ابن دقماق» الانتصار لواسطة عقد الأمصارء cA EALEN/Y
الخطط التوفيقية 4 ۳۵۸/۱).
J اجی؛ d ب: 9
NV ge
6 البرحاء: الشدة والمشقة. ابن منظورء اللسان» مادة (برح).
7 - ورد عجز هذا البیت في القصیدة: ۳ البیت: ۸.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
] عصر: [ بحزوء الکامل N lg e E کی ا A :)۸(
-ياكعبةالمحسن الذي ازال K
١ي اض احب‌ال تهر الذي E ا و cK
تا E. a ete اسال وفي تمه
Lie Sy > pis - 4 (ع) we, og وحين صفت سماة
ه- دست لاإسخلعة س ستمğËزاإلولسناه
5 ماإنكستكع لزمه (م) ايها بب سكهااكتساه
۷ کا ك يكي لاله (ع) فب ال ف ا
(4): وكنب ag أيده الله # وقد حلع عليه حلعة زرقاء؟ [ دوبیت ]
۱ "لطلع وال شس و ها واتاج مع ۱۳۰ أضحى عدما
(ve PH ie aay 4)" بذاته كمالاً vey (" -الكون نة اب ایلیا من عع y
9 “خلع عليه: أي خلعت عليه خلعة» وهي: d 4 a
السلطان يكف عن لبسها ويخلعها على من يريد تكريمه» وهذه الحلة تكون ثمينة فاخرة وعظيمة القدر.
وهي تخلع -Lai ال.
انظر: أز جى بريل» دائر ة المعار ف الاسلامیت ۰۸/۸
0 المدرسة الفخرية: من مدارس المتصوفة الشافعيين بالقاهرة» نسبة إلى عثمان بن قزل الأمدٍ 0
الفتح الكاملي المتوفى سنة 1۲۹ ه. (انظر: النعيمي الدارس في تاریخ المدارس» ۳۲۷/۱).
!7° - يختال: من الاختيال» وهو مشية الرجل المتکبر. التعالبي» فقه اللغة وسر العربية ص۱۹۸.
- حلل: جمع حلة» وهي الثوب الجید الجدید تلبسه غلیظا آو دقیقا ولا یکون الا ذا توبین. ور»_سان؛
A
۶ الهالة: دارة القمر . نفسه مادة (هيل)
4 الضمیر عائد الی شمس الدین بن خلکان.
6 البقيار : ضاة. دوزي» 4
المعاجم العربية» .507/١
6 بياض في (ط).
TƏT 0 في (ط): وسما,
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
(۱۰): وکب itgh J: 8 (anal me I) [
ey kL ١ بيبعن لال والبهاء
اوا ا ا ا و ن اب
٣ تقامللج امقام في وك قولب فو ولاء
4 لاف وی شاهتكلىقت و واا بعنهفقي فاعء
۰ إا gl pale Et ig og ان
ا ا ك وت با( س ا
اعا واو يري el ارقش اق هالا
ny pS i A هوبال قل أو روظالببهاء
Haa)
٩ - وكم حاولت آعرض حال شوقي سآعرضرپالهابسوالیاء
٠سأضشقعمكتابكبوكتي st ود وال-دعاء
(۱۱): و کتب Sle الدین (بن) ۳" عبد! " جوابا۳" :[ الطویل ]
sa YY و ss a
ورین وق تل شکريی رکم سالک ف تښ راغ اسر
wp, LT, Soa وصافكم حأ ع الدع الم صر
pigi shup i it وال دح ولى بيو سبط فا
هولكنئ الي ل Ls, sty هلدع زناه ذكر
5 - بياض في (ط).
۳ - زخار: صفة مبالغة من (زخر)» والزاخر: الوافر. ابن منظورء اللسان» مادة (زخر).
0 - سقطت من الأصل (ف)» وأثبتناها من (ط) » لاقامة الوزن والمعنی.
٩ - (ط ۶ /ب).
۶ - سقطت من الاأصل (ف)» و أثبتناها من (ط).
L 3 د Sl
لا نة WYK ٩۰۰ .( ر:
الصفديء الوافي بالوفیات» ۱۲۸-۱۲۷/۳. والكتبي» فوات الوفیات» ۳۲۷۱/۳).
۴ - سقطت الابیات: (۱۵-۹) من الأصل (ف)» وأثبتناها من (ط).
- بیاض في (ط).
766 - بیاض في (ط).
7 - بسط العذر: قبوله. ابن منظورء اللسان» مادة (بسط).
768 - التنعم: الترفه. نفسه مادة (نعم).
9 كلا م كل ء: منطقه. نفسه مادة (نطق).
شي (نطق)
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
(vv:) £ 5
5 - وإِنٍ لأهواكم وما لاحي (احوی)
۷ - وان وان لمأحسرال نظ+ح سن
۸ - ومن خالطت آیات فضلك ذهنه
٩ - بذرت بذهی الفضل فيما بثثته
۰ - آتیت بنظم س
١ - له الحسن نظماً لاح من أفق ال له
ee =y عد لوه و ie عد
۳ - وألفلظه مشرالعرائس تلى
6 -تماز جعناااللطي فولفظه
۰۵ - فان لم آوفیت y و هن ۱۱۳۹
7" - بیاض في (ط).
7 - بياض في (ط).
112 - بیاض في (ط).
7 - بیاض في (ط).
۳ - بیاض في (ط).
مش للعانم اقلدن‌من در
o E
77° - طمس صدر البيت في (ط)» وأوردناه على هذا الرسم كما ورد.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
(15)وقال [رعج ه17" [ البسيط ]
ار وال ۱ ۱۳۳۲ elal ady اليلق آل ae ۳۳ وانتسهی
١-_امعلح gor) gf ool الل فة )ی
Me at ye gl ip a fr
٤ - لكن ينازع شوقي تارة ا فأطمبالوص إل اي ضعف الأدب
واا و لاقي sj, ,§ ويو ا ااي
تخریج الأبیات (4-۱):
(۱۲): رب ( اهرخ) ۳۰۲/۱. {HG ل» ص۳۰۸ در
البیت (۱). ان» ۳۰۲/۶ ال ت ۱: ت ۰۳ ت ۰6 از ع
شوقي ناره آربي» لما یضعف الأرب. ةالأرب» ۱۳۲۱/۳۱. ة( وط)» ۰۱۳
ت (۱) ي ( ال ال (å ص۱۲۹ . لام ( -VA) cel
۰ /۲۳۸. _سالك|ا_صارء 8١/ق١15١. د صرء ه/.” SAY a
a الغیث المسجم» ۰۱۹۶/۱ ورد صدر البیت (۰)۱ وفي ,581١/١ ورد البيت )١١ 2 ات. 5١/5
. فوات الوفیات» ”/5 C a e a TA a eE . 5١ رات» 4۲/۸.
mn هيل الغريب یب» ق ۰۱ البیت ۳ : ولا آراني Saj المنهل الصا الصافي (مخطوط)؛ ۰۱/۵ ورد صدر e
(E- Yel ۱ صافے ) وع“ ۱۹۰ ت (۱) ي ی ۰۱۷۰/۱۰ وردت
الابيات:(١-٤). رق ۲۷۰/۷ ت (۱). صیص› ۱۷۲-۱۷۲/٤ تك 2+ ب
الوصل. ذیل وفیات الأعیان» ۸/۲ البیت ۲: الی العلیاء ینتسب. الحضرمي؛ ب» ص YOO در
ت (۱). شکول» ۸۰/۲ سهل» ۰۲۳۷ ت (۱). ب؛. ۱۱۹/۲ و ۰۲۲۲/۵ ورد
البيت (۱).
7 بياض في (ط)» و سقطت الأبيات: (۲۹-۳) من (ط). وهذه قصيدته البائية المشهورة التي ١ م
رائیل. ر ر صيدة: ويري» 1ے الأرب» .١57-١55/9١ ذهبيء لام
(حوادث ووفیات ۰۹۰-1۸۱ ۳-۲۳۸/)۵ ۲. والصفدي الوافي بالوفيات» .55-5٠/5 والكتبي» oct
۳
7 - المعنى الصوفي: الطالب: ا ون
اوز
ى يي
الفتون و العلوم» ۱۳/۳.
De في (ط)» والأرب: الحاجة. ابن منظورء اللسان» مادة (أرب
اض في (ط) والار بن ره اللسان (ارب).
7 - التقصي: من القصوى والقصيا: : الغاية البعيدة. نفسك» bale (قصا).
۵ بیاض في (h) والمعنی الصوفي: السماع: ضار
الأسرار لذوي الأشغال. سكون
إليه» فإنه من القضاء يبدو وإلى القضاء يعود. فالسماع إذا قرع الأسماع أثار كوامن ضطرب
لعجز الصفة عن حمل الوارد» ومن بين متمكن بقوة الحال. الكلاباذي» التعرق لمذهب أهل التصوف» ص١١٠ .
1 - سقطت الابات: : (۲۹-۲) من (ط),
tee صوفي: الأدب: دق الاخ ار. انوي» شاف
اصطلاحات الفنون» ۷۲/۱.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
cas) Manos US pal = ا اا ا ب
/ - ويدعي في الهوى دمعي مقاسمي وحدي و وجري وهو مختضب
كرت اف و الي ال فا ال ت
تخريج الأبياتى من (5-5 .)١
رب ( اهرخ) ۳۰۷/۱ ان: (۱۰و ۱۲) ت ۰۱۰ ت
۱ ذیل مرآة الزمان» ٠۳۰۲/٤ البيت :١ ذا قلق بادء ت ٦ ۱
انکفت بأدمعه صونا بحبك» البيت ۷ VS ب»
البيت :٠١ تالله إن جئت كثباناً بذي سلمء البيت :١١ ليقضي الحرء وطراً من تربها. البيت :١7 ذه
الرواية يختل الوزنء البیت ۱۳: ب. APVT cogi
البيت ه: : ذا قلق ol ذ في أضلعي لهب» البیت ۰1 lS a البیت ۰۷ : وجدي وحزني
وی. ت :٩ سعدین. ت ۱۱: ب. ت ۱۲: رقيها
طرب. تاريخ ااسلام(حوادت ووقیلت ۰-1۸1 ۵14) ۲۳۸ YYA- البیت ۰۵ كع شا
1 : وناظر كلما کفکفت آدمعه» صونا لحبك, البیت ۰۷ : فيجري و هو مختضب. :٩ Coll قد عدمت المسعدین. البیت
۱ ليقضي الخد من أجراعها وطرآ من قربها وأؤدي بعض ما يجب. البيت7١: من شرقيها طرب. Vita
الأنواء والسحب. مسالك الأبصارء ١/ق١51١157-1,. البيت 5: ذا قلق نام؛ Sagal د سعدين. ات
at ۱۱ سجم» ۳۸۱/۱ ات (۱۰و ۱۱و ۱۳) VY ن
۳ ا ت۰۱۳ ب ات» /۵۲ نه: iy
أضلعي لهب. البیت ۷: فیج ee 1 :٠١ت .نيدعس :۹ ۵ aa
۰۱١ ا ت ۰-۱۲ eV Ey سحب. ات» ۰۶۱۵/۳
البيت5: ذا قلق نام» في أضلعي لهبء البيت۷: كلما كفكفت صيّبه»ء البیت :٩ سعدین» ت ۱١ : ي
أجراعهاء عقود الجمان» ق۰۲۹۰ وردت الأبیات: (هو )۱-٩ والبیت 5: بات 5
Vol Ad ضب. ت ۰٩ دمت
المسعدين. البيت :٠١ قفوا عليها وقولوا هذه الكثبء البيت :١١ من تربها وأؤدي بعض ما يجب. البيت 5 :١ حيث
الهضاب وبطحاؤهاء لا الأنواء والسحب. تاريخ ابن الفرات» ۶۲/۱۸ -۳. البیته: ب»
البیت": وناظر کلما کفکفت آدمعه صوناً ت۰۷ ت1: د
VS aren) ب. ن
ق٤۱ »١5- البيت ه: تا VS 4
صونا لحبك» البيت ۷: ويجري وهو مكتئب» البيت ۸: يبد و أن (ولا) قد سقطت سهواً من الناسخ» وقد كتبت حدية
فوق کلمة (الحبیب). البیت :٩ قطت ( د) سعدين. ت ۱۰:
بذي سلم. البیت ۱۱: ۳ ا ت ۰۱۳ لت ss (cg all)
البیت 4 ۱: حیث الهضاب وبطحانها. المنهل الصافي (مخطوط). ۰۱۰۵-۱/۵ البیت 5: ذا قلق نام» في أضلعي
لهب. البیت ۷: فيجري و هو مختضب. البیت :٩ سعدين. ت ۱۰: ت ۰۱۱ os
آجراعها وطرا. البیت ۱۲: من شرقیها طرب. البيت ۱۳: سیمها. ات :١5 سحب. ل
صافے ) وع)» ۰ ١177/5 ana ان: )5° 1( ت ۰۵ ي
أضلعي لهب. ذيل وفيات الأعيان» »٠١-8/7 جاء البیت (۱۰) بعد البیت (۱۲). البیت 5: لعي
لهب. البیت 5": A ت ۰٩ سعدین. ت ۰:۱۱ ۳
البیت ۱۳: وخذ یمیناً لمعنی. البیت ء ۱: حیث الرضاب وبطاحها. الكشكول» ۲ ورد البيتان: )9° 6 ت
۵ ذا قلق نام» في أضلعي لهب.
- یکفکف دمعه: یمسحه مرة بعد مرة لیرده. الزمخشري, أساس البلاغة مادة (کفف).
avs صوفي: زن: ة3. شيري» شیریةه
ص76 ,١
۳ - المعنی الصوفي: التوحید: هو الحکم بأن ال واحد» والعلم بأن الشيء واحد وأیضاً توحید. نفسه. ص۳۲۰.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
a (van)
٩ - يا صاجي قد عدمت المستعين (e) عون و ۷۳۳ لامسك الوصب
(vama yY
- بالله إن جرت سانا" بدي قف بي عليهاء وقل لي هذه الكثب
(
تخریج الأبیات (۲۸-۱۵):
- رب ( اهر )۳۰۷/۱ ان: )5¥° (Yo) 4 (VY ت ۰۲۷
رب؟ رف» ص ۱۰۱ ت (۲۹). رأة
الزمان» ۳۰۳-۲۰۲/4 البیت ۱۷: واغترت به الرتب. البیت ۲۰: حته. ت ۰۲۱
يا لهف نفسي» وواحزنا لو ینفع الحرب. البیت ۲۵: یا بارقا باعلی الرقمتین
0/4 و Cl البیت ۰۲۷ ee ۱ ةالأربء ۱۳۷/۳۱ Aa
وفي ۱ ورد عجز البیت (۲۰). البیت :۱٩ من شوق لرویته» البيت Ne حته. ت ۰۲۱ )ا
لهف نفسي لو يجدي تلهفها عوناً, ت ۰۲۷ 4 «A ) وط)» ق ۰۱۳
4 )09( ي( (å ص۱۲۹ . لام ( ات 1۸۱ -
هع ” البيت :١5 لغدر Cll calls Gad 14 بهواه. البيت ١:7١ سم حته. ت ۲۱:
يا لهف نفسيء وواحربي لو ینفع الحرب. البیت ۲۷: من جو کاظمة وفي /4۲ ۲ ورد عجز البیت (۲۵). _ سالك
الأبصارء /١ ق57١. البيت :١5 لأنني لهوائي فيه. البيت ۰ فلست أعجب. ت ۲۷: ن ي
(YO) a ۱۳ ۳۵۸ سجمء ١١/١ ت (YO) ات» ۰۵۱/۶ ورد
عجز البیت (۲۰). وفي ۰۲-۰۲/۶. البیت ۱۰: لغدر لیس بنقلب. البیت ۱۷ : سنت»
واعتزت به الریب. البیت ۱۹: من شوق لرویته» بأنني لهواه فیه منتسب. البیت ۲۰: من جسمي وصحته في حبد.
البیت ۲۱: لو آجدی تلهفها. البیت ۲۷: من جو کاظمة. فوات الوفیات» ۶۱۶/۳ ورد عجز البیت (۲۰). ۶۱۵/۳
البيت :١5 لغدر ليس ینقلب. البیت ۱۷: سنت. ت ۰۱۹ أننى
لهواه. البیت ۲۰: من جسمي وصحته في حبه. البیت ۲۱: لو آجدی تلهفها. ان ق ۲۹۰ ع
الأبيات باستثناء البیت (۲۰). البیت ۰۱٩۹ سب. ات ۰۲۱ č
الحرب. البیت ۲۷ : من نحو کاظمة» وفي ق ۲۹۱ (YO) S رات» ي ۰45/۸ ورد
عجز البیت ۰۲۵ Gay 4۳/۸ البیت ۱5: لغدر لیس ینقلب. البیت :۱٩ من شوق لرویته. البیت ۲۰: ولست آعجب
من حبي وصحته. البیت ۰۲۱ ft ت ۰۲۷ 3 ب»
ق5١. البيت ۱۷: ففیه عاهدت قدما حب من شرفت البیت ۱۹: لأنني لهواه فيه انتسب. البیت ۲۰: ولست أعجب
و Gull ۱ ۲: لو ی رب. ت۲۷: ç Ä ل
لصافي ( وط)ء ق65١ A NUTS VE) (Yea
Aa A ۳ 7 وق لر واه 4 سب.
البیت ۰۲۰ ۵ ت ۰-۲۱ l ت ۰۲۷ A
صافے ) وع)» ۰ ۲ ورد SUVS os (Yo) a J صیص» ۰۱۷/۶
ت )۲۰( ي ۱۷۳/۶ ات (۲۱و ۲۲و (VO أن i IAN
۲ ورد عجز البیت (۰)۲ وفي jo NT Sul! (VO) Gull jac ays V/V کي ن
شوق لرویته بأنني لهواه فیه منتسب. البیت ۲۰: A شکول, ۰۸۰/۲
ات: (۲۱و ۲۲و ۲۵و ۲۱). ب» ۱۹/۲ و ۲۲۲/۵ ت(۲۵). سهل»
ص۱۰۱. ورد البیت (۲۰) بهذه الرواية: ولست أعجب من حبي وصحته من صحتي انما سقمي هو العجب.
۴ - المعنى الصوفي: صحبة: سام: all, d ن
دونك. اق A راء
ali å 4
على وجه جميل» وتلقى أحواله بالإيمان به. القشيريء الرسالة القشيرية»ء VA eo
7 - الوصب: الوجع والمرض. ابن منظورء اللسان» مادة (وصب).
- كثبان: جمع كثيب: ما اجتمع واحدودب من الرمل» ابن منظور» اللسان» مادة (كثب).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
١ ق ضط اف د راع(
۲ - ومل إلى WE E
bey - ينا لمغئ ققدي بشذا
٤ -حيث الهم ضاب وبطاحها
۵ - آکرم به مزلا تحميه هيينه
Haa)
- دعي أعلل!"*" نقساً ء” مطلبها
- ففیه عاهدت قدما حب من حسنت
۸ - [دان وآدن وعز اسن بحجبه
8- أحيا إذا مت من شوقي لرؤيته
۰ - ولست آعحب ی حبي وصحته
۱ - وامف نفسي لو جدي تلسهنها
۲ - عضي الزمان وأشواقي مضاعفة
۳ - [هبت لنا نسمات من دیارهم
- ذو سلم: وادي ينحدر على الذنائب» والذنائب:
معجم البلدان» ۷۲/۳ ۲.
790 _ الأجراع:
هي الدّعص لا تنبت شيئا. ابن منظورء اللسان» مادة (جرع).
ب رف و يبيو ةن بد ها به
لسي لالب ن‌من‌شرقیها آرب
نسیمه الرطب ان ضلت بسك النجب
مع محبنن لا الداءوالسحب
eae T ص۱۳۹
يووقلبالعذرليسينقلالب
اللاحقاعتزتبالرتب
لي وذلي ee ايا
من صحيّ إنما سقمي هو العصب
E وواحرباً لو ینفع مياه
و ا ا
م يبق في الركب من لا هره الطرب7"”*]
baš
وي
id
۶ الوطر: کل حاجة کان لصاحبها فیها همة» فهي وطره. نفسه» مادة (وطر ).
2 - کاظمة: علی سیف البحر
b)
وماؤها شروبء واستسقاژ ها ظاهر وفد أكثر الشعراء من ذكرهاء الحموي» معجم البلدانء .٤۸۸/٤
5 - روّض السيل الأرض: جعلها روضة. ابن منظورء اللسان» مادة (روض).
۳ السمر: جمع سمراء» وهي القناة, الزمخشري» آساس البلاغة مادة (سمر).
۳ القضب: جمع قضیب. والقضیب من السیوف اللطیف. ان منظور. اللسان» مادة (قضب).
z 796 ۱ “ من (ط).
77 تعلل بالأمر: تشاغل. نفسه مادة(علل).
8 زیادة من: ذیل مرآة الزمان» ۰۳۰۳/۶ ونهاية الأرب» ۱۳۷/۳۱. وتاریخ الاسلام» (حوادث ووفیات» 1۸۱-
۰ ه) /۲۳۹. والوافي بالوفیات» ۵۲/۶. وعقود الجمان؛ ق۲۹۰. وتاریخ ابن الفرات» 4۳/۸. و
ق۱۵. والمنهل الصافي (مخطوط)» ٥/ق ۱٠١ . و(مطبوع)» ۱۷۱/۱۰.
799
الشاعرء والبيت: والهف قلبي وهل يجدي تلهفه
الوا:
bal, (حرب).
۳ غثني : أي فرج عني. ابن منظو )6 اللسان» (As) bala
۳ - فی صدر البیت تضمین بالاشارة من صدر بيت
ب»
ذا
غوثا ووا رب. ووا ): ذه
رب: سان. ور» سان»
" - المعنى الصوف: السبب: الواسطة بين الخلق وبين الله تعالى. الطوسيء» اللمع» ص؛ ۳؛.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ء ۲ - [ کدنا A ex ae ۱ ais حن لقد رقه « من تحت | الب ore
Bil ۵ بأعالي اق ذا لقد حكيت ولكن فاتك ا عد ا
۳ - زيادة من: ذیل مرآة الزمان» ۲۰۳/4. 2 الارب ۱۳۸/۳۱. لام ( ات 1۸۱-
۰ ه) /۰۲۳۹ وورد عجز البيت على هذا النحو: رب. رات»
EYJA
i ù :)"٠٠/٤ (ذيل مرآة الزمانء i- 8O
الأرب» ۰۱۳۸/۳۱ وتاریخ الاسلام» ( حوادث ووفیات ٦۹۰-1۸۱ ه) /۲۳۹. وتاریخ ابن الفرات» .٤١/۸
۴ - زيادة من المصادر السابقة نفسها.
- الرقمتان: قريتان على شفیر وادي فلج بین البصرة ومكة. الحموي» معجم البلدان» 17/۳.
6 الشنب: نان. ور» سان jdt نب). و" شنب" دث
١ gaye ل pli ay alee Oh pt الك ص
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
١ - [أما حفوق فؤادي فهو عن سبب وعن حفوقك" " (قل لي)*" ماهو
اكيبا OG TSN lL Sa
- وكيف جيرة ذاك الحي هل حفظوا اا اق ر واقر ےرا
۹ - آم ضیعوا ومرادي منك ذکرهم ب والأحمب ةأنأعط وا وإنسلبوا
(۱۳): وآشار له قاضي القضاة شس الدین بن خلكان يكتبها له فزاد فيها هذه الأبيات
[ead ees
١ - إتكانْر ضيههبعاههب دهم فالعبد منهم بذاك البعد مقترب
؟ - والهجر إن كان يرضيهم بلا سبب قلِهم سب لذي ذلوصإمحتسب
7 j ۱ W pag ۱۳8 اقا a وان هم الع اننا عني فان هم -Y
)۸۱۳(
تخریج البیت (۲۶):
OVE col = 2 الا ب» ۱۳۸/۳۱ . «ad ) ات ۲۹۰-۰۸۱ -)/۲۶۰.
صار» ۱۱۲3/۱۸. ات» /5۲. ات» ۱۱/۳ > . ان» ق ٩۰ ۲. اريخ
رات» ۲/۸. ب» ق6١, ل_صافي ( ‘(bs ۵۰۵ و( وع)» ۰ رل
وفیات الاعیان» ۱۱/۲.
تخریج الأبیات (۳-۱):
(۱۳): نهاية الأرب ۱۳۸/۳۱ ان: (او ۲) ت ۲: يي A EY- EYY) وردت
ت ۰۳۲ سن. ad ) أت ۱۹۰-1۸۱ )/۲۶۳ ان
(Y 37) البيت ”: ليس يحتجبء؛ مسالك الأبصار ۰ ۸ . الوافی بالوفیات» ۰۳/۶ Fa ن
فوات الوفیات» ۶۱7۲/۳ البیت ۳ : لیس یحتجب. عقود الجمان» ق۰۲۹۰ ورد البیتان: (۱و AY تاريخ اب بن الفرات
1/۸ ان (او d IJ VS iy ب» ق۱۵ ١ VS
ت ۰۲ ب صافے ) ‘(Ls ۱/۵ ت ۰۳ t صافے
(مطبوع)» 1۷1/1۰ . ذیل وفیات الأعيان» ۲ البیت ۳: لیس یحتجب.
Ss Z807 ا 0 ars ن:_ ةالأرب»
ال rae هيم فر ا يخ ابن الفرات»› ٤۳/۸ .
508 د سقطت من شيل هر آة الزمان» ۲۰۳/۶.
ت زيادة من المصادر السابقة نفسها.
0 - العذب: الماء الطيب. ابن منظورء اللسانء مادة (عذب).
۲( - الشطاط: البعد. نفسهء مادة (شطط).
7 سقطت هذه القصيدة من (ط).
3 المعنى الصوفي: القرب: القيام بالطاعة. ابن عربي» اصطلاحات الصوفية» ص" .
* المعنی الصوفي: الحجاب: كل مايستر مطلوبك عن عينيك. anii ص7١.
صوفي: ب: ب
الأيسر من الصدر تعلق. نفس
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
w
aaa i a EG
ه - os Be منهم انب
5- كلمالاءمعوزمن جماطم
- أظل دهري ولي aa er
- فالقلب يا صاح مي بين ذاك وذا
Bia ق د فاستمع
٠ - بحر محيط بعلم الدرس ذو ۳
١ مهنلصرم op
١١ - ذو سطوة وحياء كللاه
۳ کت کار اللات علا ےر مک ی
عجبا
عصب
A (ave)
4
. ۱۲٣ص
سن أن تمغ ها الشتار والححب
وگ سن الا لاح فوقه انب
لاه شسوق ال معنساه متسب
سسراسياشستياقي محوه جرب
تيه تس ا
uel lS a
ا ا ا ا و
حتما إذاستعطفتيئ سكب
(are)
الوا اة ا
ات»
اني»
۴ المعنی الصوفي: الشهود: روية الحق بالحق. نفسه» ص ۹۳.
:)۱۳-۶( GUS) تخریج
٠٤١/۳١ awa = ات: )£-4( ات 4: ت ه: G
اريخ الإ لام ( ات ۹۰-۸۸۱ )/۲۶۳ (VB) ct ٿت٤: زه
اللطف والاشراق» البیت ۵: ت ۰1 سب. AG دين
ب. ت :٩ ر. acy سن تذ ب. سالك
الأبصا ۱3/۱۸ . البیت ۸: cs ات ۱۲ ۱
ب sl o/é cat (۷-۶). ت >: راق. ات»
۳ وردت الأبیات: (۷-۶). ت 4: فو راق. ان» ق۲۹۰ ٿ: »)٥(
تاريخ ابن الفرات» ۰45/۸ وردت الأبیات: (1-4). البیت : قد نزّه اللطف والاشراق. البیت ۵: ري.
ب» ق۱5 ت (0). صافي ١ وط). ۱۰۵/۵ J (¥-t)
صافي ( وع)۰ ۱۷۱/۱۰. ان ۱۱/۲ ات: .)۷-٤( ات 4: ف
والإشراق.
817 - نزه: من الئزه أي البعد. ابن منظور» اللسان» مادة (نزه).
* - المعنی الصوفي: اللطف: تربية المعشوق لعاشقه بالرفق والمساة» حتی یصل ! ی
احتمال جماله. التهانوي» کشاف اصطلاحات الفنون» ؛/۸۲.
۳ - المعنی اللغوي: الطرب: الفرح آو الحزن. ابن منظور. اللسان» مادة (طرب).
- المعنی الصوفی: ye syle الأنس بالحق تعالی. التهانوي» کشاف اصطلاحات الفنون» ۱۳۲/۳.
7 آي شمس الدین بن خلکان. l
o) 00 صه: " "Oo دانی» ال
AAYA) 1
2 _ الحبر: العالم. ابن منظور» اللسان» مادة (حبر).
2 لجة البحر: حيث لا يدرك قعره. نفسهء مادة (لجج).
824 - کلله. أي ألبسه الإكليل. نفسه مادة (كلل).
7 طفا الحباب على الشراب والحبب» وهي فقاقيعه كأنها القوارير. الزمخشري» أساس البلاغةء مادة (حبب).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
۶ -ا البدی یه والأكاواةة وة
)8 ۱/۱۰) ۸
۵ حلیف الک وا لک اماثرهم
5- يجلو بفضل خطاب من بلاغته
١ - زاكي الأصول له بيت علا ونما
ج
et اعا د واش
ره ee ery انا
۰ “إليتر تفع اللصارخاشعة
Y) - متام ee
dhyan A aa aua VY
ا کرت رالاعا
4 “اليس دتا د ايقة
٠ - وليس قصدي بهذاالمدح حائزة
١ حسوقبولوإقبالمنحت Lag
0 - وإن شعري لا يسوى السماع بلى
Dis 826 ت من (ط).
تخريج الأبيات (۲۳-۱4):
(- 1۹1۰-1۸۱1 ات ) «ad =
5۵ ت (۱۷)
4( ت ۲۲
ت (۱۸)
دل ای والارایضطرب
و ا :2
i Je ضافلاشك ولاريب
(Ava) (ary)
وطاب لا صخحب فيه ولا نصب
الشمسللنفعتنأى م#تقنرب
مرت ای رن ای کب
هی وه و لللحکام مت صب
oviss po lia d
pa ooi شتا او obti ye
ل > ل oe Uta ۱۸۳۱
مسشكتت قطكذالهف تسب
سيس فغ وروش لكل أرب
منك ابتداء قتا من خر شا فب
(ary)
ت ۰۲۳ el سالك
الأبصار» ۰۱۱4/۱۸ البیت ۱۵: دون الخليفةء البیت ۲۲: قد اشتهرت فیها» تسیر بنا.
تخریج الأبیات (۳۳-۲4):
= تار يخ الإسلام (حوادث ووفیات ۰-1۸۱ ٩ ه) /4 4 ۰۲ وردت جميع الأبيات باستثناء البيت (Y9) البیت ء ۰۲
bale بالمدح سالفة. البیت ۰۲۱ داهما.
ت ۰۳۲۰
قطت ( و)
النسب. مسالك الابصار ۱۰۶3/۱۸ البیت ۲۵: لي رغب. البیت ۲۱:
ت ۰۳۳ شهد
ت ۰۲٩۹
تجاسر لفظي بالمدیح. البیت ۳۰: لکن تقاضيك آبياتي. البیت ۳۳: بما قد تشهد النسب.
7 - الصخب: الصیاح و الجلبة. ابن منظور. اللسان» مادة (صخب).
29 - النصب: التعب. نفسه» مادة (نصب).
7 يوسف الحسن: النبي يوسف (عليه السلام) وقد قيل: إنه أعطي شطر الحسن أي نصفه. id ن
کثیر» قصص colt) ص ۱۸۱-۱۸۰
830 _ ل (ف):
والمعنى من: تاریخ الاسلام»(حوادث ووفیات ۹۰-1۸۱ ه) /۶۳ ۲. ومسالك الأبصار» ۱۲/۱۸ .
531 درب بالشيء: اعتاده وضري به. الرازي مختار الصحاح مادة (درب).
2 في عجز البيت إشارة إلى الحديث الشريف: "إنما الأعمال بالنیات وإنما لكل إمرئ ما نوى
صحیح البخار ی» ۱/۱ ۲.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
8 - فإن أقصر فجهدي قد بذلت لک اذل oggi lifa a
(arr) ..
wal a}, AN) Sue نقصي بالمديح سدى لم
۰ - لكن تفاصيل أبياتٍ الي سرقت مني هو الإذن من مولاي والسبب
ple وما - 9
C
۲ -قاتيت ك bet J, بأحتها بين الصدق والكذب
& y
۴ - إذلناسبت الإإأصافبينهما فاحكم هديت يما قد يشهد النسب
۶ - والّه إن هب اف ۱۳۹۵ سك ا ةب ادف اق رب
۵ - و کیف لا وهي تسشیم Le إنالمودة ق أهل اللنهى نسب
(ary) (ars)... (Are)
۰ - لا زلت في نعمة غراء سابغة تستوحب tay Ce Sigil
833 _ تجاسر على كذاء آقدم» ابن منظور» اللسان» مادة (جسر ).
تخريج الابیات (54 6-7 "3):
o TO 7 لامر 0
۸ لإقامة الوزن.
7 غرة كل شيء أوله وأكرمه. الرازيء مختار الصحاح مادة (غرر).
6 سبغت النعمة: اتسعت. ابن منظورء اللسان» مادة (سبغ).
7 - اعتقب بخير: أتى به مرة بعد مرة. نفسه مادة (عقب).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
(۱۶): وقال وقد طلبت منه علی الوزن التقدم والروي!۳: [ البسیط ]
قوم ET غيب lel, ول اآنجنسوعتبوا
ار ee rely Laem خی ان سور
۳ - هم i a J eel pe Le ENN a ai
كانس
د للحرب لكن من قدودهم ورات Sy ea) Biel لكا
ق ی سس 3 | إل أغاروا على الأبيحات ( واي VE
5 - عهدت قٍ MEA as البطحاء عهد هوى لههم ae ا
Ev
- \
تخریج الأبیات (4-۱):
(۱۶): رب»( اهرة) ۳۰۷/۱ ث ۰۳ شب. ل» ص۰۳۰۸ ورد
۱ ت (۲): شب. ۱ ان ئ بت(« ت ۰۲ e
آخذوا. البیت ۳: هم الکریب بنجد منذ آعرفهم. نهاية الار ب. ۰۱۳۹/۲۱ البیت ۰۲ e| gua
s 5 ز» ص ۵۰۸-۵۰۷ ان: (۱و © OQ
ò :۲ بجز عات الحمى» البیت : ١ والبيت (۰)۳ صدر البيت )١( ورد صدر البيت VPS dae
Ves 046 ۹۰-7۸۱ سب. ي ( 8 ص۰۱۳۹. لام ) ات
oil ll بجرعاء اللوى. :١ البیت ۰۲ : يا قوم هم أخذوا. البیت ۳: مال ولا نشب. مسالك الأبصار ۸ البيت
ال ٣ بالوفیات» ۶ ورد صدر البیت (۱) ي ات» ي ات ۶۱2/۲ ت
ولا نشب. عفود الجمان» ق ۰۲۹۱ البیت ۲: ت ۰۳۲ شب. اريخ
ابن الفرات» ۰44/۸ البیت ۲: یا قوم هم أخذوا. البیت ۳: شب , ب» ۱۵3 ان (۱و
ت ۰۱ ت ۰۲ سة» ص ۶۱ ۰۶ ورد (v
وفي ۱79/۵ البيت * : مال ولا نشب. :)1( Cdl .ورد دن TEGO البیت (۲). المنهل | لصاف (مخطوط)»
و(مطبوع)» ورد صدر البيت )١( في ۰ وسائر الأبيات في: ۰ النجوم الزاهرة ۳۷۰/۷
838 هذه القصيدة من(ط).
- الجرعاء: الأرض ذات الحزونة تشاكل الرمل. ابن منظور» اللسان» ماد (eo) _
er حمى كليب بن A 4
مسمنة» وبه كانت ترعی ابل الملوك. الحموي» معجم البلدان» ۳۵۳/۲.
۳ - الغصب: أخذ الشيء Calla ابن منظور. اللسان» مادة (غصب).
5 - العريب: تصغير عربء وهم أهل الأمصار. نقسه» مادة (عرب).
2 نجد: كل ما ارتفع عن تهامة فهو نجد. الحمويء معجم البلدان» ©/5 .5١
843 - المعنی الصوفي: النسبة: الحال الذي یتعرف به صاحبه» بمعنى انتسابه إليه. الطوسيء اللمع» ص۳۵
- سقطت من (ط).
- شاكي السلاح: إذا كان ذا شوكة وحد في سلاحه. ابن منظور اللسان؛ مادة (شکا).
- بیاض في الاصل (ف)» وأثبتناها من مصادر التخریج التي آوردناها.
all ant به: زاره «Ge ابن منظور» اللسان» ماد (eal)
5 بياض في الأصل (ف) وقد آثبتناها من مصادر التخریج التي آوردناها.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
۷- فما آضاعوا قدم العهد بل حفظوا كنلفيري ذالئلعه دقن سبوا
۸ - من منصفي من لطيف فيهم كلا دنالقوم a
8 - مبدل القول ظلما لا يفي يموا (e) عيد الوصال ومنه الذنب والغضب
وا زرو ell Hie ola isnt fh مارا وا کب
Oe) Pe Sop dh موحد كل [۱
849
850
- دمن: جمع دمنةه آثار الناس وما سودوا. نفسه مادة (دمن).
من: جمع وهي آثار الناس وما سودو (دمن)
- حقب: جمع حقبف وهي السنة, نفسه مادة (حقب).
تخریج الأبيات :)١5-5(
= رب» ( (Bal ۱/ ۲۰۸-۲۰۷ ات: )5° (V+ 54 5A ت ه: ا
gall | بحي. | g ص۳۰۸ )9( J
مراة الزمان 4/ ۳۰۵-۳۰ . وردت الأبيات (5 .)١5- البيت :٠١ بزور الوعد والكذب. البيت ؛ :١ ثناياه بها حبب.
البیت ۰۱۵ : ما ینشی لها الأدب, نهاية الأرب» ۱۰-۱۳۹/۲۱. البيت VFO sh :٠١ اه
ب. ۱ 2 ۱۳ ت(٩): 3 ي ( (å
ص۱۳۹ تاريخ الإسلام» (حوادث ووفيات AE ۰ ۶۱-۲ ۰۲ البیت 7: وتمادت بیننا الحقب. البیت :٩
ومنه الذنب والغصب. البيت :٠١ ذا Z NYQ ت ۶ ۰۱ J
adia تا خب اليك د : بلفظه أبداً . مسالك الابصان: 3/۱۸ ۱۹۳-۱۹۲ VES و
ریقته و ضر و خمر تنایاه لها حبب. الوافي بالوفیات» 1/۶ ۵۵-5 البيت ۸: ا ا : تبين
لنغته بالراء نسبته» والمین Ade زور ذب ت ۰۱۶ تي OS ۾ الأدب,
فوات الوفیات» 5١7/7” . البيت 5: : إلا وغاروا على الأبيات. البيت 8: ; من لطیف منهم غنج. البيت :٠١ 4
سد زور ال (Os ت ۰۱۵ ه الأدب, ان» ق١35351. وردت
الأبیات : (٥و ۱۰-۸و ۱۳و ۱). البیت ۵: الا وغاروا علی الأبیات. البيت :٠١ سبته.١ ين
ذب. رات» 8/۸. ت 1: a ات ١٠ء: a
والكذب. البيت 5 :١ ب زان» ۱۹۷/۵. 5A) ot ۱۱). ت ۸: نهم
غنج صنو الدلال لإسرائيل ينتسب. تأهيل الغريب (A-1) ERP tes البیت 5: وتمادت بیننا الحقب.
البيت 1: قد نسبوا. ت ۸: a صافي Ma Soau ( 8
زمن البطحاء. البیت ۰۷ uae البیت ۰۸ : من لطيف منهم غنج. البيت :٠١ الراء
نسبته و المین منه بزور الو عد و الکذب. البیت ۱۳: سقطت (لاح) من البیت. البيت 5 :١ في l J
حبب. البیت ۰۱۵ 4 الأدب, و( وع)» ۱۷۲-۱۷۱/۱۰. ١177/5 ana أ
(۱۲-۸). البیت ۰۸ نج. ت؟: ol ت ۰۱۰ ay د
والکذب. البیت ۰۱۲ : ما ينتهي في الملیح المنطق العجب.
1 امرأة غنجة أي حسنة الدّل. ابن منظورء اللسان» مادة (غنج).
2 أي من بني إسرائيل» وإسرائيل اسم معرب. قالوا فیه: (ا4سرال واسرایین). الخفاجي» ل» ص۰4۸
والجواليقي. المعرب» ص۱۰۱ .
3 اللثغة: أن تعدل الحرف إلى حرف غيره. ابن منظورء اللسان» مادة (لثغ).
5 المن: ٠ العطاء. نفسه» مادة (منن).
57 في (ذيل مرآة الزمان» 5/5 :)3١ ما يقصيء وقد أثبتنا مايقتضيه المعنى من نهاية الأرب؛ ۱۳۹/۳۱و تاریخ
LEEJA na
JAY ات ) «ad .۱۳۹/۲۱ زيادة من: ذیل مرآة الزمان» ۳۰۶/۶. ونهاية الأرب» ۶
۵۵/۶ سیب ات» ee اللا
سب رات» 48/۸. سان
الميزان» ۱۹۷/۵ . والمنهل ا iss ¿Lal ق ۱۹ . و(مطبوع).۱۷۲/۱۰.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
VY = عا ( دت Ns og WY) (ee Vy يلإطلق العحب
۳ - بدر ولکن هلال لاح اذهو بال (م) سوردي من شق MoM الخدين مو WON
5 - في كأس مبسمه من حلو ريقته مس دناب
es نتسه بن ري لطس له زاب
- يتحول احظ فين ۈمنطقه o Ca
- مثل عربي يضرب في الحديث عن من كثرت صنائعه الحميدة» ونصه: " رج" ون
معن بن زائدة بن عبد الله الشيباني» وکان من آجواد العرب. الميداني» مجمع الأمثال» ۲۰۷/۱.
تخریج الأبیات (۲۵-۱):
رب ( اهرة) ۳۰۸/۱ ان: (۱۸و .)۱٩ ت ۱۸: ق. ل
مرآ اة الزمان» ۶ وردت جمیع الأبیات باستثناء البیت(٩۱۹). البیت ۰۱۲۱ ی مقار البیت ۰۱۷
دا ت ۰۱۸ ق ت55: سکف ا ي
کا ت ۰۲۳ 4 ت 2 ۰۲ 4 ت ۰۲۵ دت
رسائله. نهاية الارب» ۱۰/۳۱ البیت ۱۸: تلقی (ذا نطق. البیت ۱ ۲: شام بارق من أضم. البیت ۲۲: ن وج د
و من كلف. البيت 77: فكلما لاح منه. الحجة في سرقات ابن حجةء ق17١. ورد البيت :)١5( ل 0
ا (A ص۱۳۹. لام» ( ات 1۹۰-1۸۱ )/۲۶۱. وردت
جميع الأبيات باستثناء البيت .)١9( البيت ۰۱۸ 134 کا رپا ت
5 من وعد ومن Sal G8 لان مقف VES وير. ت ۲۵: دت
رسائله. مسالك الأبصار» ۱۰۳/۱۸ البیت ۱۷: 4 ت ۰۲۰ G
سب ات» 1-945/۶ 5 NAGS (VY) č
والألحاظ ساحرها. البيت We, l :١9 ف. Woa ر
المدامع. البیت ۵ ۰۲ : وما أجدت رسائله. فوات الوفیات» ۶۱۷/۳ . وردت جميع الأبيات باستثناء البيت .)١7( البيت
A والألحاظ ساحرهاء تلقی إذا نطق. البیت ۰۱۹ ot ت ۲۲: ف
ت ۰۲۳ YOR asl ائله. ان YANG ات: (٩۱و ۲۵).
البیت ۱۹: لم تبق آلفاظه معنی یروق لنا. البیت ۲۲: من وجد ومن کلف. البیت ۲۳: ماء المدامع. البيت 2:78 ا
أجدت رسائله. AD EEA ق. ت ۰۲۰ دمع. ت
A YFG Ca :VY ب» ق۱۵ ات: (۱و ۲۰و ۲۱و
ء او {Ye البیت ۰ ۲: ف دما غر فى alll dae gt gall محتسي البیت ۲۲: من وجدي ومن كلفي. البيت
° : ما أجدت رسائله. ‘(Ls ) ¿Lall Jell ۵ - (. ت (۱۷).
البیت ۱۸ : والالحاظ ساحرها. البیت ۱۹: Ys A د فت اتك
5 الشفق: الحمرة من غروب الشمس ابن منظور. اللسان» مادة (شفق).
860 اللحن: اللغة. نفسه» مادة (لحن).
861 - الضرب: العسل الأبيض الغليظ. نفسه»ء Bale (ضرب).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
۷ - قد آظهر السحر ق آحفانه سقما
٨۸ - حلو الأحاديث والألفاظ ساحرها
9 ليبق منطقه قولاً يروق لنا
ا ا
اوش اه 0 البرق من
۲ - واسكن البرق من وجد ومن قلق
O
8% رونا ت ات ا ۲۳۳ 1
Lal, -Yo له أعرض الأحباب عنه وما
(۱۰): وقال"*: [ الرمل ]
۱ - ظن صحي ان برق je واا
۲ - غلطوا لنت ببق ماله
٣-نفمالريح كساهاجوهم
تخریج الأبیات (4-۱):
ooo oo (1°) صار. SOON
دیوان الفصحاء» ق ۹۶. البیت ۳: من شذا ظبیهم.
"- العطب: الهلا ابن منظور اللسان. مادة (عطب).
cee : جمع مهجةء a الي ص نفسه»ء Bale (مهج).
J
863
AT) : .
رشدا يل هه ردا b
د اسب لكا
تلفطی اذانطق ال واحوالکب
لقد شکت ظلمه الأشعار والطب
وما حرى قي سبيل الحب محتسبب
ب wa رب
gai gy وق شاه طسب
ال دایم أحفانسحب
ask. stat | الا هه الي
)۸۷۱(
كاف بق الثتفهاحجا
(avy)
ات: (۱و ٣و Az ت "t ۰١ راجا".
C)
۰/۱ (ضم: ماء یطوّه الطریق بین مکة و اليمامة عند السمينة. الحموي» معجم البلدانء - 86
6 - البارق: أبرق بسيفه: لمع به » ورأيت في يده بارقة وهي السيف. الزمخشريء أساس البلاغة» مادة (برق).
6 الغوير: ماء بين العقبة والقاع في طريق مكة:؛ فيه بركة وقباب 3
۹/۶ on
868
7 سقطت هذه القصيدة من (ط).
ê وي»
- ذي الأثل: في بلاد تيم الله بن ثعلبة» کانت لهم بها وقعة مع بني آسد. نفسه .٠٠١/١
- جزع الوادي: منعطف الوادي. الزبيدي. تاج العروس. مادة (جزع).
۳ - الشجن: الهم والحزن. ابن منظورء اللسان» مادة (شجن).
72 - المداجاة: المداراة. نفسه مادة (دجا).
873 - البرد: توب فیه خطوط. نفسه. مادة (برد).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
(ave
¢ - فأ a بره ابرد ee
عقا لسرن ا و
٦ وان سار تال وادوض حى
۷- اقسیج ل oS
۸ - افندي امیا ب ON
( ی 1/۱۲) ۷۸1
٩ -واش تياقاً كلاس کنته
Gt} lS li 5 ۰
0 شش b yy; sebo
۲ -علولابی وصحه
۳ ماع ذوللقط للاعاشسق
ت 2 £ JL ۱ اله (Avo)
فص الان it ا
(۸۷4). .
ال ااا و واا ا
وب لمسب لم يرح احى
بر اس ل ]اف ۱7۱۱
متا دای ود ا
لفات ی ۲
* الجوی: الحرقة وشدة الوجد من عشق أو حزن. نفسه» مادة (جوا).
7 الفجاج: جمع فجٌ» وهو الطریق الواسع بین جبلیین. نفسه, مادة (فجج).
تخریج الابیات (۱4-۵):
= مسالك الأبصارء ۰۱۵3/۱۸ وردت الأبیات: (۱۳و ۸-۵). البیت ۸:
Vo البيت 5: إلا نتناجى. البيت /ا: سقطت (لي). البيت :٠١ لم يبرح يناجي.
ي“ صحای ق ء -٩
ت ۰۱۳ رة.
SVE
قل له. الغیث المسجم» 57/7". ورد البيتان: (7١و .)13١ البيت :١ ستر العيرة. نصرة الثائر على المثل السائر»
البیت ۱۲: رابني في حبکم. البیت ۱۳: ستر الغيرة,
تخریج الأبیات (۱۹-۱۵):
رذ. ال. 5۰7/۲
صبابة
ٿ ۰۱۳ رة.
6 لغة: الخاطر : ما یخطر في القلب من تدبیر آو مر ابن منظور اللسان» مادة(خطر ).
- المعنی الصوفي: الخاطر :
المنعم خفاجی» معجم مصطلحات الصو فیف AY Oe
7 - لغة: المناجاة: ناجی الرجل مناجاة ونجاءٌ: سازه. ابن منظور. اللسان» مادة (نجا).
= المعنی الصوفی: مخاطبة الأسرار عند صفاء الأذكار للملك الجیار . الطوسي. اللمع» ص۱۲ ۲ ۶ .
j E _ 878
ى.
ص۰۰٩ 5.
a ري» ار»
5 لغة: الشغف: أن يبلغ الحب شغاف القلب» وهي جلدة دونه.ابن منظورء اللسان» مادة (شغف).
- المعنى الصوفي: الشغف: من مراتب المحبةء التهانوي» كشاف اصطلاحات الفنون» 508/7.
880 3 ۱ - من (ط).
(ei) أجاج: أي ملح. ابن منظور» اللسان» مادة ebin Sl
2 يلاحظ في هذا البيت والذي
الزمخشريء المستقصی في آمثال العرب .١١5/7 وهو المعنى نفسه للمثل القائل: " قط"
2 " “J
جمهر ة الامثال» ٤١١١/١ . واللجاج: التمادي»› ابن منظورء اللسان» Bole (لجج).
3 المداجاة: المداراة. نفسه؛ مادة (دجا).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
4 سال: الاب داقللسه: إن هنل Lf cl
۰۵ - ما علی صاحب ۷ لودنا یمن لاف اة ا
Jol oof. E, ردي ق نی الوعاءحاصا
۷ جرع ىاللأبذياكالحمى ل الي ع واه WN
او ا ا وا قو معني بو تسر ies
۹- إنقل وني سمذراجموى مع d MI Mpui ماجحا
[ piss Joey :)۱-(
er ۳ ۱ دون ه افهفام اا وم‌اللوام؟
۲ -سافظلیهم آلضویهتسدوا el رهم آن سهرت‌وناموا؟
۳ سیان نع نلوا وان لیم نلوا حتاف ای الا
۶ - واستسلم القلب السسليم لفیبه۳۳ . بل رش لولس
ه - أين العذول ومن أحب معاتي رای وا إن
5 - وجبينه الوضاح من فرط الحيا لاكوببارق قرهِ سام
لاح و الويف شي WN شعره نعاعههطمتاتیهمهام
** - الرحل: مرکب للبعیر والناقة. نفسه» مادة (رحل).
5 عاج به أى عطف عليه ومال وألمٌ به ومر علیه. نفسه. مادة (عوج).
ج به آي يه ومال و ومر علي (عوج)
تخريج الأبيات (۱۸-۱):
:)١١( مسالك الأبصار ۱۸/ق١١٠ء ورد البيتان: (١-۳و ١٠و١١).عيون التواريخ» ۸1/۲۱1 ت. #۶۱ ومني
اللوام. البیت 5: ومن أآحب معانقي. البیت ۸: صاغ من منشوره. البیت :٩ ان ( 3
ينكسر البيت) ت ۰۱۳ ذالي: ت a ty
جوارحكم وقد ظمنت.
6 المعاج: سرعة المر. ابن منظورء اللسان» مادة (معج).
57 لغة العارض: السحاب المطلّ يعترض في الأفق. نفسه. مادة (عرض).
- المعنى الصوفي: ما يعرض للقلوب والاسرار من إلقاء العدو والنفس والهوى. نفس
ارض دون
الخاطر و القادح والبادي والوارد. الطوسي. اللمع» ص۱۹ .
888 _ ألحاظ. جمع chal و هو لحاظ العین. الزبيدي» تاج العر وس» Bale (لحظ).
7 ظباء: جمع ظبيء وهو الغزال. ابن منظورء اللسان» مادة (ظبا)
۳ - سقطت هذه القصيدة من (ط).
القضاء: الحکم. ابن منظور. نفسه مادة (قضي).
* - الغي: الضلال والخيبة.نفسه مادة (غوي).
célu - 893 شموم. واليقي» ربء ص558. أحي» «J
ص۲۷۲.
* - نم الشيء: سطعت رائحته. والنمام: نبت طيب الريح. ابن منظورء اللسان» مادة (نمم).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
م -اللفظ دصاغهن مثوره
WY as Bi -4 مدی الزمان تورد
Bs ال هه
۱ مه وا ولاف ده وحدیظضه
۲ - للحسن فرط صبابة قي حسسنه
۳ سس و آنعذای رآواسستغفروا
4 - شغلت به الأرواح عن أحسامها
اق و ا
Gg a SL ١ الغراهملازم
۷ - یامن حشاي ۹۰ محلهم والقلب مو
ee) ۳
۸ - ما بال روحي ی حوارحکم وقد
(aan)
7ك مي لظام
(aaa) (naa) ۱ أن ly
دام
دون التمام وذاك فیسه شام
واغتیا وللفسرام رام
لعذل آو آغارواعلیسه فلامسوا
tei a
قبح سنه الإ اد والأعدم
وال هالرضا ولعاذلي الإرغغام
(a.o) . 1
pegs وجار العرب ليس يضام
- التجئة من الغيم: المطبّق تطبيقاء الريان المظلم الذي ليس فيه مطر. نفسه؛ مادة (دجن).
من > بان ي ليس في (Gas)
“ - التظم نظمك الخرز بعضه إلى بعض في نظام واحد. نفسه»ء مادة (نظم).
7 - الوجنة: ما ارتفع من الخدين للشدق والمحجر. ابن منظورء اللسان» مادة (وجن).
898 - الرضاب: الريق. نفسه»ء مادة (رضب).
۳ المدام: الخمر. نفسه؛ مادة (دوم).
الرشأ: الظبي إذا قوي وتحرك ومشى مع أمه. نفسه»ء مادة (رشأ).
1" الجوهر: معروف معرب. الخفاجي. OF ce «Salad clad
2 المحاكاة: المشابهة. ابن منظورء اللسان» مادة (حكي).
903 الم عن الصوفي: "الفناء والبقاء: ومعنى الفناء :
والبقاء: بقاء العبد على ذلك.
رؤية العبد في قيامه لله فبل قيامة لله بالله". الطوسي. اللمع» ص۱۷ > .
* - الحشا: ما دون الحجاب مما في البطن کل من ا
(Loa) bale
صوفي: شوون: ال. oe
.١57ص الكاشي» اصطلاحات الصوفية
(4) من ahas 906
907 _ الضيم: الظلم. ابن منظور» اللسان» مادة رضيم).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
A ور» سان»
20 . صوفیف ص۱۰۹ sal
] الطويل [5 Mage Jorg by وقال من آیبات (vy)
من ول پار وس اک ۱۳ ویلقاك بالترحیب آمل النازل 21
(a\)
ا oy) SS tga فلب الال
(ayy)
(14): وكتب إلى والده ره الله" '": [ الكامل ]
١ ديامن أياديه اللطيفة بي لوؤي th got در
۲ ودليلذلاقول هاش كر لي لوال ديك جك ما زكر
" - وكلاكسما بجي i fp وچ ها وس سر واه سر
4 مسا و e eee eer ار Sea
o ا الق ادا لشكبجهيياس gji
] وكتب""" إلى جال الدين ابن أبي الربيع'""" وهو بعكة شرفها الله تعالى: [ الكامل :)٠١(
ا ۱ # ۱۳ كذ يديت الفرامیقعد a
۳ - سقطت هذه المقطو عة من (ط).
۳ - المعاقل: الحصون, واحدها معقل. ابن منظور. اللسان» مادة (عقل).
۰ - ارتیع الفرس والبعیر: اکل الربیع. نفسه» مادة (ربع).
- ذكي: ساطع الرائحة. نفسه مادة (ذکا).
7 يلاحظ في هذا البيت تأثر الشاعر ببيت أبي تمام: [ الطويل ]:
ور الد ازل ور و 3
أبو تمام» الديوان» ص ۲۳۳.
والمناهل: جمع منهل» وهو المشرب. ابن منظورء اللسان» مادة (نهل).
3 سقطت هذه المقطوعة من (ط).
o- 914 الى: " ۱ يي
عامين أن اشكر لي ولوالديك all A "۰ سورة: لقمان» آية: ۱4.
5 الإسعاف: المساعدة والمواتاة والقرب à ن¿ مصافاة ومعاونة. نفسه؛ مادة (سعف).
۱ و والقرب في حسن ومعاو (سعف)
۴ - سقطت هذه القصيدة من (B)
7 جمال الدین بن آبي الربیع: انظر ترجمته ص ( ۱۵۰ )۰ من هذا الدیوان.
8 بیاض في الاصل (ف).
۳ - الخلیط: القوم الذین آمرهم واحد. ابن منظور. نفسه» مادة (خلط).
- أنجد القوم: توا نجداً. نفسه» مادة (نجد).
7 - الحوي: العلیل. نفسه مادة (حوا).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
۲ - خان الضلوع علی ضراء! "۳" کلما
۳ - ساروا فأية راحة ما آع دموا ال
٤ - الله راب لي تشمالسالة
ه - استقبلي البطحاء من أم الققرى
5-لانذهيم سرك دون LB yy
۷ -إذاصلتعرف دا فوى
حول ساکنهقنیا النوى
8 حاغك :ل سوال وداوحبه
۰ - لولاك ۸ أرقب e برق وم
١ - ولا ار شين عن E
۲ - قد كان تسآل الركاب وحملها
۳ - فاليوم قد عاق الركائب عائق
٤ -فعدمت تعليل السؤال وقيل تع
i cb -\o عرو امه خسار
(tea)
سكبت عليه دموعه يتوقد
ينه" اذاي" با اس
ee وهب
ممه از ای اهلق خن
كناك oo و ۱۳۳
ئ ك ge الات شد
ق‌القلب لاییلی‌بلی یج دد
$e Sg
ربع ا E و
Gg Ty ied
سن أنير وح وابيشا أو يفدوا
sako I aa
عج طاو وام meai
(are
5- لكن روحي كلمات عدمت بلو (e) عات اللجوى فبطيب ذكرك توجد
wall _ 2 ام: لیب النار . نفسه مادة (ضرم).
23 الضنى: شدة المرض. ابن منظورء اللسان» Bale (ضنا).
* اللوعة: حرقة یجدها الارجل من الحزن والوجد. الخلیل» العین» مادة (لوع).
eis Gua ese | _ 925 اللا يعدن log ١ احدة عائدة. ابر zj » اللسان» مادة د).
نسوة عوّد: هن اللاتي یعدن المریض بن منظور» اللسان» مادة رعود)
6 - الر‌ا. الریح الطيبة. نفسه مادة (روی).
یا: الریح الطب (روي)
7 - الناشد: المعرّف. نفسه مادة (نشد).
# - السها: کویکب صغیر خفي الضوء في بنات نعش الکبری. نفسه مادة (سها).
929- الور قاء: الحمامة الزبيدي» تاج العر وس. ماد (ورق).
50 أحال: تحول. ابن منظورء اللسان» مادة (حول).
1 العهد: المنزل الذى لا يزال القوم إذا انتأوا عنه رجعوا إليه» وكذلك ١ . نفسه» مادة ;
ي لا يز م و رجعوا إليه» و (عهد)
۳ - عفا الأثر: درس وامَحی. نفسه مادة (عفا).
- الغداة: کالغدوة» وهي البكرة ما بين صلاة الغداة وطلوع الشمس. نفسه» مادة (غدا).
* الثعلة: ما یتعلل به. نفسه مادة (علل).
5 - الرقاد: النوم. نفسه» مادة (رقد).
6 الجلد: القوة والصبر. نفسه Bale (جلد).
۳ - سقطت من (b)
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
(ara)
۷ - وأنا الجدير بأن أموت لدى النوى gc oi y لك غ يلفذ
۸- ما المات وا هو راحة لبي ”
٩ > شفق. پرید سم البعاد: كر WE ا ا الث ل
٠ صدةامفني لا أبتفي و اااي ي
D E EEE feii ١
١ - إلا إذا ما كان في الموت اللقا daif p oio A pool
۳- سقياً لمغيئن ضم شلك ليته سوضای ضااسیتبدد
٤ - ورعاية لإ بلس االمحئ ایام OL a jl Gn ويس
۷۲۰ - عذل السرة اذ تسولی oly یک اقب ۳
- ولكم أطال العهد إذ طال الأسى وج ولعهالنذي لأحجحد
OSs egies Cad = صفاتح ال‌الظطاهرات تکد
] من دمشوا'*": [ الوافر ag a lr)
ےا ق —— Iiè ر ET
oo وماظطرت جوملدممع إلا ,بدرالصبأخحفاه ١
ای ا لت ا ا ا ا )-¥
38 ي : فني وذهب. نفسه»ء مادة (نفذ).
5 التبليد: : نقيض cals) وهو من الاستكانة والخضوع . الخليل» العين» مادة (بلد).
- الكربة: الحزن والغم الذي يأخذ بالنفس. ابن oa. اللسان» مادة (كرب).
4 - تستقل: من القلة: خلاف الكثرة. نفسه؛ مادة (قلل).
2 الغلة: شدة العطش وحرارته. نفسه» مادة (غلل).
3 الرخد. الکثیر الواسع الذى لا يعييك من مال أو ماء أو عيش أو كلأ. نفسه»ء مادة (رغد).
ير الواسع الدي لا يعييك من مال أو ماء او عيش او (رغد)
4 السلوة: رخاء العيش. نفسه؛ مادة (سلا).
- سقطت هذه المقطوعة من (ط).
- الضمير عائد الى جمال الدين د بن أبي الربيع.
7" دمشق: أعجمي معرب. ES المعرب» ص٠ .٠ والخفاجي» شفاء الغليل» ص١٤١
5 سفح الدمع: أرسله. ابن منظورء اللسان» مادة (سفح).
49 - الزآفرة: الثنفس. نفسه؛ مادة (زفر).
oe 2 أن يستتر القمر ليلتين فلا يرى غدوة ولا عشية ويقال لثلاث ليال. نفسه» مادة (محق).
- هذا البیت صدی لبیت أبي العتاهية و هو : [ الوافر ]
{ شیب
أبو العتاهية, الدیوان» ص 5۰
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
[ pts] 297 sts at وقال برئی من :)۲۱(
۱ حك لاب یمن هید
۲ - بحد الشجاع با حبانا والفصی
*' - وترى بخيل القوم وهو بنفسه
ء - ون سماقففووم.و
ه نازع الدارفيسِ وا وا
5 -والرءفرعلترابوإنه
pL y ضلالقتدي
E النهج القويم مبينة
ote KR سويفقإاووامه
b+ -_# > | =e 43
١-أخذته من أيدي الملنون وإنه
ed
وعدمته ووفاي إذ أنا والجد -
۳ - ما كنت قبل فراقه وبقاي أح
١5 - أفقدت همساً من علاه ولم أذب
١5 - همس برغمي في الثرى غربت ول
والان مت أسىّ عليه وحق لي
ody أكن حا فذاك لانن
او طلقق كل م شن بع
8ش وقي الي سال د لانافع
= Nt
Syy
(e)
aa mA
SSN S
Å ~
۶2 ۔ سقطت الأبيات (۱۱-۱) من هذه القصيدة في (ط).
559 - الخطوب: جمع خطب» و هو الشأن أو الأمر صغر أو عظم. ابن منظورء اللسان» مادة (خطب).
۴ النزاع: نزع المحتضر نزاعا: جاد بنفسه. الزبيدي» تاج العروسء مادة (نزع).
7 المحجة: الطریق» وقیل: جادة الطریق» وقیل محجة الطریق سننه. ابن منظور اللسان» مادة (محج).
957 - فى (ط): Gja
رب سهمها کل لسوری‌مفقفود
سح ماغيوالذكي بيد
بعالحك مال وتفيه يجود
جود بنفس oO
ai gs ل ا ي اله
_— ااا $ appall
مت i سپ تاه تسس
وا قیه اواج شهود
سیف العزائم والقلسوب رقود
as ون فو الق د
علي ليل سود
روحالمحية الآنوه وفةيد
coe 1 (av) TA
40۸(
موجود
تن ET gL
daen i aooaa ف هيد
رهوه قاض والدموع شهود
والذمع حعفره (ea) عليه و ۲۱۳
8 الجوانح: الضلوءع القصار التى فى مقدم الصدر. نفسه؛ مادة (جنح).
نح ع الفصار التي في معدم الصدر (جنح)
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
۱ لا ولا آلُودعو(ه الأرض إذ هی تا وس معدود
۲ قد كان فيه الحسن (والإحسان وال (e) فا" ااا
٣۳ - وتشخال أفوالدملطفه Au وفي حمل ) ae جلمود ae
EPU pa لأحلام اللقاء تفسّرت بالبعد مذ نسخ EAE
وعلی الکری لو آنه یعتادن لرحجوت أحلام اللقاء تعود - ۵
بذاك القرب هو حدید 0 ee من لي بذاك الدهر» وهو متعم - 5
0187 زمن رياض الهو فيه بسيطة تزهوء وظل الأنس فيه مديد - ۷
۸ - واللیل من تور التواصل آشسپب ee eer, eee ۳
۹ - اذ لا جفون للسهاد ولا الصبا (م) بء للواد ولالسرابیسد
ولغوا sl le ۱ وان pea O او مل ورد ود
"١ - إن جفت مکة ادن بحي خیموا ق أرض نكت توا لیام سود Gyr)
۲ - واقر السلام عليهم عي ib سوفن قارار هه صضدوه
۳ - واعطف علی قبر هناك وقل له و الو و اك واا ا
4" - اورثته الأسف المبرح والأسسى cs اه sit
۳ - الجعفر : النهر. نفسه» مادة (جعفر).
- يلاحظ -هنا- استخدام الشاعر للتورية في كلمة ( د) رة» وأراد
المعنى البعيد» و:نهر بدمشق ينسب إلى يزيد بن معاوية بن آبي سفیان. الحموي» معجم البلدان» ۹۹/۵.
- بياض في (ط).
7 - بیاض في (ط).
963 _ بیاض في (ط).
* - الجلمود: الصخر. ابن منظورء اللسان» مادة (جلمد).
5 واهاً: معنى هذه الكلمة التلهفء وقد توض ضع الاعجاب بالشیء. نفسه مادة (أهه).
واهاً: معنى ن» وقد توضع موضع ال : (an
256 - التسهید: من السهاد» وهو الارق. نفسه» مادة (سهد).
۳ - سقطت من الأصل (ف) وأثبتناها من (ط) لإقامة الوزن.
968 - مدید: ممدود. نفسه» مادة (مدد).
في (ط): وليدء ووكيد: من توكد الأمر وتأکد. نفسه» مادة (وکد).
- الحدو: سوق الإبل والغناء لها. نفسه»ء مادة (حدو).
1" الأظعان: جمع ظعينة المرأة فى الهودج. نفسه»ء مادة (ظعن).
ان: جمع ضعينه» وهي في الهودج (ors):
- عج: فعل الامر من (عاج وعوّج)» وعاج بالمكان وعوّج: أقام. نفسه»ء مادة (عوج).
973 _ لحود: A
الزبيدي» تاج العر وس» مادة (لحد).
* المعمود: المشغوف حباء وقیل: الذي بلغ به الحب مبلغا. ابن منظور» اللسان» مادة (عمد).
95- النوح: النساء یجتمعن للحزن. نفسه مادة (نوح).
6 التعديد: م ادة
(عدد).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
-Yo ملف تلض العأس وو ص بابة
5" - ملكته حسرته عليك فق(لد غدا
(۲۲): وقال يرئي بعض أصحابه: [ الكامل ]
MI (TP yy)
۱ - لو کنت انصف من کلفت بوده
۲ - عجبا ote Li aS oli
pos __lbl _S> [Sf
- ۳ الشيخ الكبير بنفسه
ه - ويعيش في الفقر الفقير ويفجع ال (م)
5 - وإذا توجه لامرىء سهم الردى
۷ -یاراض یا یات Lg pega
۸ تم a hE
٩ - ویکل یسوم انت تقطع مستلا
۰ - وزذا حهلت حقيقة العقبی iso
١١ - وانظرا إلى أمم مضوا هل منهم
١ - والكل موتى غير أن t) )۸
۳ - فاعزم إلى الخيرات عزم(ة باذل
٤ - واحلص لربك في صنيعك راجيا
٠٥ - وامُض لنفسك ا
77
(ava) (avy)
)٩۸۰( wall Vy 4 , لتنا اليأس
ما كنت أوصف بالبقا من بعده
E
را وتذ ظلمربهده
سرحل الفضيافوبولده
غعجحزالوجوه بلسرهعسن ردة
جيبلا إلى ديه أكببر قصله
مطاالب بطل ال صنيعوعمده
ب ال ردام آوضده
E لیب یه وجده
لبن to a
np el پهوبرشده
G ا ت
سبع اذل لهم قعنده
La جي الناس ناهل ورده
جاده
9 - عني: تعب ونصب. الرازي» مختار الصحاح» مادة (عنا).
5 البید: celan gaa الفلاة. ابن منظور. اللسان» مادة (بيد).
جمع وهي بن منظور. اللسان )+(
980 - التفنيذ: اللوم وتضعيف الرأي. ابن منظورء اللسان» مادة (فند).
1 ۔ (طلا/ب ).
282 - الجدّة: نقیض البلی. نفسه مادة (جدد).
83
86 ۱
هنا بمعنى: البكاء.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
* - ندب المیت» أی بکی علیه و عدد محاسنه. الرازی» صحاح ادة ( دب
یت» اي به و SD صحاح ( دب)
7< تمنع: من منع» ومنع فلان: صار ممنوعا محميا. الزمخشري» أساس البلاغة مادة (منع).
شاعر-
5- مات الجميل فلا جميل بعده
٠ - ويقول ناعيه قضى» J J
-\A و ألهجالفدء فته
8 - حزنت به الدنيا کما سرّت به اال (e)
۰ - بحر علیه بکی السحاب آماتری
op Py حخدموعم ببيئله ١
نی اله مصرعه ا - ۷۲
نف الام تمه وهه ۳
وقضى حقوق العقل والتقوى معا - 4
وسعى إلى أسباب دنالياه ولم Te
آشهدت حقا کیف زف" لقبره - ۲
ا ا SORSI EE Lay
G- YA فب ۳ ملکا سرف كام
48-لاتلفوهشلوهففنه إقهقبه
Olt tye)
ما كان أح (م)
إلا الذي يتلو AN a من بجحده
و ط 1 اد النعی عنه جحده
age 4 i, | do 4 4 ده
اش E
حارض |/لباقي ب أعلى ON ge
ca g و ا
nmo ad ca وصحة عقده
ا a i
من قبل أن يقضي بلوغ O98) ¢ (ai)
(aao) (i pee
و
تحورون‌بشکره وصده
بت اللش لو ال ورععرچنده
القبرم راب واب‌جن od
سقه في زهله
4( يخا ف‌برده
و و القرى a iy ا ا
57 الورى: الخلق. ابن منظورء اللسان» مادة (ورى).
3 - الجد: الحظ. ابن منظورء اللسان» مادة (جدد).
7 - النجد: المرتفع من الأارض. نفسه مادة (نجد).
990 - النحیب: رفع الصوت بالبکاء. نفسه مادة (نحب).
1 _ ل (ف): Sis وزن
والمعنى من (ط).
2 في الأصل (ف): صحته» وهذا تصحيف وبهذه الرواية يختل المعنىء لذا أثبتنا ما يقيمه من (ط).
الرّفد: العطاء والصلة. نفسه» مادة (رفد).
۴ التجاذب: التنازع. نفسه مادة (جذب).
7 - الملان: مثنی ملأء وهم الرساء. والملاً: الجماعة» وقیل أشراف القوم ووجوههم وروساهم ومقدموهم الذین
يرجع إلى قولهم. نفسه Bale )4(
5 سرا: شرف. نفسه؛ مادة (سرا).
- السريرة: كالسر والجمع سرائرء والسر: ما آسررت به. نفسه» مادة (سرر).
۲ . عفره فی التراب و عقره: مرغه فیه و دسه. اللسان» مادة (عفر).
عفره في وعفره: مرغه فيه او ن (عفر)
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
e Yy راو توت
في التراب ظل Ot a
- وسحاب جود فرقته ید الردى
ras ۳۳
۵ بدي اتلد وه واوانيی
۰ - وأطعت فیه تأسفي حی عصی
۷ - لک ااقحض» له
۸ - قالوا: فکیف بقاء قلبك ۸ یذب
۹- لکن لاو
l ذکره وصبا(بي
TS E
٠ ول رک لم بل - ۱
pee Ii ir
کل ولارحورس لیا 5
ه؛ - أسفاً عليك وأي قلب لم يذب
2 في هذا البيت إشارة إلى قوله تعالى: "
شقيا" سورة: ‘axe آية: &
1003
سوق O
دود الت راب بلحم سه وبجل ده
قهراً وسيفاً فلأ"
ولا مت سدي ا
بل ضار عل‌لنسیوبسرده
تا | a لوده
Mai تعین علی لواعجلا
pie = Gee ۲ megs
ساكن بارق قد ظل قادح nes
سارتبنشرنحخمسدم od Fo
لمات ولعلوعسده
أذني ولا طرنا یال لس سهده
بشن هما 4 تل فا #جده
ae
(i
بعده
- منع الشيء: أعزّ وتعمتر. ابن منظورء اللسان» مادة (منع).
4 متع الرجل: كمل في خصال الخیر. الزبيدي» تاج العروس. مادة (متع).
5 الفل: الثلم في السيف. ابن منظورء اللسان» مادة (فلل).
1006
1007 5 بياض في )4(
- لذاذة: من اللذة» وهي نقیض الالم. نفسه» مادة (لذذ).
۳ لواعج: جمع لاعج» وهو اللوعة. الزبيدي؛ تاج العروسء مادة (لعج).
۳ - بارقة: سحابة ذات برق. ابن منظور اللسان» مادة (برق).
0 . الزند والزندة. خشبتان یستقدح بهما. فالسفلی زندة والاأعلی زند. نفسه» مادة (زند).
و ن يستقدح زندة و J (زند)
1011 - معنبرة: من العنبر» والعنبر من الطیب معروف. نفسه مادة (عنبر).
1012 الشذا: شدة ذكاء الريح الطيبة» والشذا: المسك.نفسه. مادة (شذا).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
(۲۳): وقال برئي ابنته و کانت صغيرة السن: [ الكامل ]
ادال ق يا Do) ssl
+ -والل ها أرضين الفؤاة ee FY,
واه Sa Sse انون
> - ولقد كتمت من الصبابة (والأسى
ON TE
5 - بل كيف أحيا والذي فارقته
7 - يا طفلة تغذي اللبان أهكذا
۸ - وظيغفطك fl} jh
٩ - وقضیب بان صيروه في الشرى
٠ - قد كنت أشفق أن يمر بك الصا
۱ - والیوم صار الترب فرشك والغطا
Vy إن لأكره أنأنام تاتقي
iy Ge) للم
۳ - ويلذ لي سكي الثرى إذ صرت سا
٤١ حب Las! Ls ben
٠١ - وبعثت روحك للجنان فصر لي
5 - ومنحت بالحسئ لحسنك إنّه
التخريج:
(YY) صارء ۱۵۵3/۱۸ .
ات: (۱4-۱۲) و (۱۵و VOC .)۲۶-۱۸
اصنعت الا سس فح ما أحفان
حوطس و‌مانسصن‌العینتان
سا ا قران
رش ۲۳۳۹۹ نطقت به أشجان
ا رت ا اة سو ن
روحي تقد درو ۱ سا
سوق ال دیا غلا Mada
لابأس فهي م وطن الفزلان
سقولثراهم ك نذالق ote
| > ريش لذ الريهان
الي تحاحك ولق ضاءیدان
بك في الكرى خوف الفراق القاني
ده هالداربالسکان
لإ نظ منك بزورة ایران
شف yo eb A ob, سكان
مسرل نضرعطی الي سان
آجل ذا شوقان. البیت ۲۰: مأوی العلوم. البیت ۲۳: ثم لجارحة.
3 - الجفا: نقیض الصلة. ابن منظورء اللسان» مادة (جفا).
4 المعنف: من التعنيف» التوبيخ والتقريع واللوم. نفسه» مادة (عنف).
من وهو التوبیخ والتقریع واللوم (عنف)
۴ _ منغصا: من النغص» وهو كدر العيش. ابن منظور اللسان» مادة (نخص).
۴ - آدرج المیت في الکفن والقبر : آدخله. نفسه» مادة (در ج).
1019 - الولدان: جمع وليدة. الزبيدي. تاج العروس» مادة رولد).
0 (ط 4 / ب ).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
UO بعلثت UL ae وسألت - ۷
8 - ويقول خالي القلب تلك صغيرة
1 - يا صاح إن العين وهي صغيرة
٠ - والقلب يا هذا على صغر به
۱ اباك إل لح ig وب أن
۲ - ویو عنه على مخلفة العزا
ALS - yr حه ولم
4 - ولطيفة ظهرت لنا تي ألطف ال (م)
۵ - لاحت کبرق حاطف م انطوت
۰ سس افظطرت لٍیلحظه-ا
۷ - وبنافا* ۲ الرحص(۳ ۰" الرطیب
۸ - وظما حشاها وهي تأخحذ Gols
8- وثميل من قلق الترزاع وكربه
٠١ -حلت إل دارالبقا أظعاففا
Cy ayaa: ™
272_ الحيا: المطر. ابن منظورءاللسان» مادة (حيا).
إذككتت سالة من الع صيان
a ا alls دن
ضلت كبارج وارح الانسان
ساوی العلوم ومنل الرهن
سوك ضلو لج على الفزان
من ا يسو ا
اشکال تعمر آلطف الأزمان
)۱۰۲۳(
فاستخلفت مثل اطیا!۲۳ من شان
نس وداق ولم لسانی؟
Gli ee 2 (3 WO
w
۲ ابح تان
abl ۳ ۲ calf ال شوان(*۲ ۰ (i
از :| < oL byi ge
glu tl ill j
۶# الشؤون: جمع شأن» وهو مجری الدمع الی العین. نفسه» مادة (شأن).
۳ - البنان: الأصابع. وقیل: آطرافها. نفسه مادة (بنن).
۳ الرخص: الشيء الناعم اللین. نفسه. مادة (رخص).
6 _ المعاطف: عطفا الرجل: ناحیتا عنقه. نفسه» مادة (عطف).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ل ا ا ارف ٠ کرت الد lo le perl ركه
b: ۲۹( ۵۱
[ اطویل ]
Tl هل في عودة Serbs ee) ial لپ دورغین وت رابهطع؟
؟ - وهل مقفر الأطلال يغين بأهله كما كان؟ والشمل الذي شت الجمع؟
rt ا SL ي ا ا ا و
4 - وان احتماعاً شتّه الوت یکین سه ؤسوىيوملقيافة ممع
- فيا ص لا تألف بحقك فانياً نلاب دمنهبافراق تسروع
ا و م با عرى التقييد إن كنت تقطع
ig ay gale heh مول‌الردی‌من دون ذاك وعع
rs)
- وهب 0 و البقيا يصح فإنه ينبن" ابجع ا مك
(í / 14 3 3) (۳۸ .\(
التخريج:
(۲4): مسالك الأبصار» ۰۱۵3/۱۸ ورد البیتان: (۱و ۳).
7 - زيادة من (ط).
58 الشيخ الإمام العارف شرف الدين أبو حفص عمر بن الفارض: ن
وت
بالشرفء له ديوان شعر ينحو منحى الفقراء» وله دوبيت ومواليا وألغاز» وقد كان رجلا صالحاً 2
قدم التجردء جاور بمكة زماناءً وكان حسن الصحبة محمود العشرة. نة كلاه نة
we ۳۲ ) قو ان ان 0-0/۳ , ذهبي» دال»
.) ۲ ۹-۲۳
۳ - سقطت الأبیات: (۵۵-۲۱) من الأصل (ف)؛ و أثبتناها من (ط).
0 ن الظطمن: 4
. ابن منظور. اللسان. مادة (ظعن).
aah. 1 سلك الجددء والجدد: المستوي من الأرض. الزبيدي» تاج العروسء مادة (جدد).
oh ۱ _ 1032 .2
صوفي: د شریه. ي
اللمع. ص۲5 .
an - 1033 الشيء: قطعه. ابن منظور» اللسان» مادة (جدد).
۳ الجدٌ: الاجتهاد في العمل. نفسه؛ مادة (جدد).
1036 في i وهل. وهب: أحسب. نفسه؛ مادة (وهب).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
8 - وفارق حضيض العيش في هذه الدنا
Sh ey alte Vey ary اله
١ - وإن تألف المععئ الخسيس تكن له
١١ - ومالم تخالف مشتهى النفس لم تفز
۳ - ولا تففرربالعيش إنسروره
١4 - أمالك في الماضين يا صاح عبرة
۵ - فشملهم قد شت والعيش قد مضى
5- وهم أصلنا ر ۱۳۹۹
- ألا إن سهم الموت لن يخطئ امراً
۸ -مسالساس الاح وم شيع
۹ - إلى الموت يسرى بالحياة فبعضها
۰ وموت الف إفناء أيام عمره
۱ - وان لأهوى الموت من حيث أنه
۲ - له سلك الأحباب قبلي ی
۳ - أحابوا ندا داعي الرحيل وبعد ذا
4 - وأقرب من فارقت ی ۱۳۶
5 - هو الشرف بن الفارض الفارض الأسى
a caw YY ی
وحصد الفى من جنس ما کان سزرع
وإلامعن الذي إرفع
مات ag الاآليلمع
ألست ترى ما كان منهم وتسمع
کان لم يكن والجسم كالدار pent ah
ees ووصف الق بالنص یجسع
(eo)
قياس
وليس إلى شيء من الموت مفزع
سبعضٍعدوخحادءوهو خد
هو ها روت سوه التي تقر
E ست 5
\.¢y)
T a اا 2 عا
لراهم إلى دار الإقامةقددعوا
ی وان اا دوع
سیون رطاگزنوهومسودع
۱ فارق: موه “7% oy S
0 راكن: من ركنء وركن إذا مال إلى الشيء واطمأن إليه. نفسه» مادة (ركن).
التخريج:
= خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب» ۰۲۱۷/۲ ورد البیت (۲۰) بهذه الرواية: (ذا کان موت المرء افناء عمره
ففي موته من يوم پولد پشر ع.
۳ - البلقع: الأارض القفر التي لا شيء بها. ابن منظور. اللسان» مادة (بلقع).
۳ الفرع: خلاف الأصل» واسم لشيء یبنی علیه غیره. الجرجاني؛ التعریفات» ص۱۱۸.
3 الاصل: هو مایینی عليه غيره. نفسه» ص؛ ۲.
٩ . القیاس: ما يمكن أن يذكر فيه ضابطة عند وجود تلك الضابطة یوجد هو نفسه» ص۱۲۸.
۳ - مفزع: ملجأ. ابن منظورء اللسان» مادة (فزع).
1046 - سقطت الأبيات: )55-71١( من الأصل (ف) وأثبتناها من (ط). و طریق مهیع: cau op
مادة (هيع).
1047 _ بیاض في (ط).
48 صبا إليه صبوة: حن. نفسه» مادة (صبا).
۳ - العلاقة: علاقة الحب. نفسه مادة (علق).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
VY غدا صادعاً كل القلوب عوته
۸ - وآودعی حر الأسى عندما قضى
۹- سرى راحلا مشل العروس لربه
۰ - رقت روحه آعلی ابنان وم یزل
ب أن الأرضل و لابين
۱ لون ان لاصيا د
+ ال دةق dy ضيق
۶ - وعهدي به حيا وناديه معدن
ae, een با
euy
۳
(eos )- o
دم -( دره مذبان أما ربيعه
۷ - غدا الناس عنه معرضين من الأسى
۸ - لقد شقیت بالبعد عنه ونعمت
۹ - وان نانک فف
۰ -أحن إلى أ خلااقه الغرٌ إفها
aay ph all Begg © 6۱
؟؛ - وبي ظمأ ملء الجوانح لم يكن
۳ - وما ثقل ما حملت فيه من الأمسى
5؛ - لطيف على ما حاطه من مهابة
۰ - و کالطود حلماً فیه روض فضائل
كذا لى يكن مذ كان بالحق يصدع
بویت لدع
فهو دجه عزا علسی E يرفع
ال لك العن بیجن ونزع
حلول ها کانت و۳ یتزعزع
فلا بأس من أن ظل في الأرض يودع
كن بياب اش اللوسح
والفضزب ذو لعطلاء تمع
وروش اما اال Nie eda
صيف وسااظه وا
کی عسنسنیلیرع
تجح ا ا ر (
مس a_i ضرويرر حجع
من الماء أصفى أو من المسك أضوع
وم يغفزنئش وقي إن ذال بدريط لع
عل ىأنه بين الأنام موزع
مارو الج واب ع
تفذى و کاب ےق
(\.04) ey ak
ويبعث فيها من (بحارى....يع) be al SL 5
(هوم). Bale الهام: حمع هامة وهي الرأس. نفسه a
أرض خاوية: خالية من أهلها. نفسه؛ مادة (خوا). 71
«J والخفاجي» , ٣٦ ٠ص كنز: فارسي معرب كنج.واسمه بالعربية: مَ تح. واليقي رب» - ۶
NOV yas
3 طمست هذه العبارة في (ط). Lass
1054 _ خضب : من الخضاب» وهو ما یخضب به من حناء. ابن منظور اللسان» مادة (خضب).
1055 - ممرع: من مرع» ومرع المکان: اخصب. نفسه مادة (مرع).
(Os) a Cock
7 _ أسفع: آسود مشرب بحمرة. نفسه مادة (سفع). ۱
۴ أربع: جمع ربع» وهو المنزل والدار بعينهاء والوطن متى كان وبأي مكان كان. نفسه؛ مادة (ربع).
9 باظمست فی (ط].
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
۱ 9 ويطك فان قل ون قا یس ty
oy | | فا رن ا لرن اكا جه میات اتف
ppb st إذ ا و کر E يقولون - 8
۰ - أيا صاحي كلي أسئى لفراقه لاص طياري فيط اخوضع
١ه - وما قدر أحزني عليه بطائل ااي الاج سوادمح
(var)
i pp - ۲ الهأيدغئيئتوؤفتوضع
*ه - وما آنا ختار البقفاء وقد مسضی نک ذاب_االتواص(تطع
rog ب کل 3 هيك شطع ها كيلم رتيعله لانصدع
pa IG LS Ne BS À ea ويا عين صبرا - ١
(5؟): وكتب للتيفاشي 106 :[ البسيط ]
١-.يا.سيدي tly الامال خائبة af OL da te لم حصب
-أقاتك الله Fay est ee ول ك رالططسب
٠ كك el A, لكا كك ب
(۲۰): و کب الیه۳۳۹ :[ الوافر ]
۱- بقیت بقی العوف ۹۳" وليس تخلو نلق االف مل لهام
۲ ترچ کر حينابسعي وتوض لطي دىئ لسيل
] وقال:[ الوافر (vy)
1060 حرط 5 في (ط).
1 - طمست في (ط),
1062 - الجز ع: ضد الصبر . نفسه مادة (جز AE
1063 - تخب: من خب أي علا وارتفع. الز مخشر يي أساس البلاغة مادة (خبب).
19% في (ط): وكتب إلى والده. والتيفاشي: أحمد بن يوسف بن أحمدء هوالشيخ شرف الدين التيفاشي. له مؤلفات
كثيرة منها: كتاب كبير في أربع وعشرين مجلدة جمعه في علم الأدب وسماه: واس
cl صره. sole دارك
الخواس الخمس. وتوفي شرف الدين التيفاشي بالقاهرة سنة aio) . (انظر: الصفدي» ات ۲۸۸/۸ -
6 وابن فرحون» الديباج المذهب. AY EN/S
1065 - في (ط): ۰ فلا .
6 . الضمیر عائد إلى التيفاشي.
7۲ المخوف: الذي تخافه الناس. ابن منظورء اللسان» مادة (خوف).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ا چ ا عير !ايبول
۲ -بسهاک ع في عن
۳ - وحبکم الیل بسه عزیسز
4 ونارهمسواکم قالقلسببرد
ب اليس لأملسواه
7 و جد فيكم حاص حيح
۷- ومن حالي خحذوا حر اشتياقي
-صلت إللذيال وص افيكم
(ق.+/1070)1)
٩ میت سخوبوصنننا اللي الي
۱ رم ال صرر امیس اذا وق ی
۲ - وأعح بوال رس ولوق اتان
et pS سي
4 ولا تما شذاکم
(۲۸): وقال: [ الطویل ]
۲ -يعلاله إنفاته ف فبك
ie - يصبو: يحن. نفسه؛ مادة (صبا).
100° في (ط): النحيل» وهذا تصحيف.
0 في هذا البيت إشارة إلى قوله تعالى: "
54
۱۵ _ 17
التخريج:
٠09ر Sd, bk ay
ال تقتلا ال صب القتيل
كماأن العو زل وليل
۱۱۳ باهر بت
یکمک لام ارت ؤول
بعلي ل da dt oy
J لني وص -ككوص
ر A اا fea
عزفم ما إلصط برس بيل
حبسافسیکم e الرسول
yy 1 = اف اش ےل
ل gy ا ل
حصلاق Lg (المنسيه هسك عبنه
E . 5 : يدال (1075)
ورة:
راهيم".
a
(۲۸): فوات الوفیات» ۲۱/۳ . البیت ؟: Cub وصلکم. عقود الجمان» ق ٩۱ ۲. البیت ۲: طیب وصلکم. البیت ۰۳
قد جر ذیلا بثوبه.
(۲۹): مختار الایوان » ص ۱۹۰. دیوان الدوبیت» ص۳۰۸.
"۳ في (ط): مثلي.
3 - القبول من الریاح: الصباء لأنها تستقبل الدبور. ابن منظور اللسان مادة (قبل).
1074
1075
5 المزار: موضع الزيارة. نفسه مادة (زور).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
- سوپداء قلبه. تصء اد قلبه» حبته. نفسه (A Bale
سوي تصغير سو وهي (سود)
؛ يق رضال ركبانعإاهمب شرا
)4 ۲ وقال و 7 دوبيت [
ey E )1077(
؟ - قد شنت شملي البين يا صاح كما
(۳۰): وقال: [ دوبیت ]
ا و1198 حي لك بصني ايسان
۲- بل حبك صحيّ ولكن غرضي
(3"): وقال: [ دوييت ]
اش ۱۳۰ eee Bhs) ta هر
؟ - مهما ناحاك حسن شيء Sys
عفاکم قدص رذیلابتربسه
ف سعقمي آنأحفی‌عسن‌العذال
اعلحقانا هنسه روی
6 - الدوبيت: أحد فنون النظم السبعة في الأدب العربيء ول من اخترعه الفرس ونظموه بلغتهم» ومعناه بیتان»
ضا ۱
لإعرابه.(انظر: الحلي» العاطل الحالى ouas والمحبي. خلاصة yy! ۰ ۰۸/۱ 6
۳ الرمل: موضع بعينه في شعر ز هیر . الحموي» معچم البلدان» ۷۹-۷۸/۳.
1017
التخریج:
4 ون
(۳۰): مختار الدیوان ص١5١. ديوان الدوبیت» ص۳۰۸.
(۳۱): مختار الدیوان» ص ۰۱۲۰ دیوان الدوبیت» ص ۳۰۷.
(۳۲): مختار الدیوان» ص ۰۱۰۰ دیوان الدوبیت» ص۳۰۸.
VS ۱۰۰ دیوان» ص (YY)
أنسابا.
- أضناه المرض أي أثقله. ابن منظورء اللسان» مادة (ضنا).
1079 آل
مادة (خيف). والخيف:
ساباء دوبیت» ص۲۰۸ ت ۲: سانا ولا
ve ور» سان»
ون خ is
ومسجده مسجد الخيف. الحميري» ار وض المعطار » ص۹٩ ۲.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
] وقال: [ دوبیت :)۳۲(
ا لذ ليتسا Ly id fi dy lp Ea ۱
LS ol ۲ دازورضوا الوصل‌وماشواي للاالرفبا
(۳۳): وقال: [ دوبیت ].
ا 0 ق ا le ا
OL ف( نا ولا E Suu er بحت -y
] والده: [ البسيط Sosy (re)
tase ايا ع ب لتت له ب اا
oiia y ولان تتعرفها نتفه ی eh ۲
isid shs فخغذ بحدك يحصيل مبلفه أولافققل ل - ۳
(ق es 0ل
4-هذسحهكان تيع ودمها نفع» وقد قطعت عي كما ذكروا
ود وای لدا مها الل MOR إن pea sy ا ne, ار
هك ا كاين افد افا اق اا ر
۸- ولي مراف الو أنأيسرها في قلب O Saa (الأحكار) )1086( ر
٩ والأرزاقهوم سلمينوهم ووو اضطرار فلم ييقوا ولم يذرو(1087)
۰ - والرزق لا شك مقسوم على قدر لاء ولكن على اللجانين ما وزرو(1088)
00 ل. لاد „a وي» دان»
KETJA ۱
!108 ~- طمست في (ط). والأسباب: الوصل والمودات. ابن منظورء اللسان» مادة (سبب).
۳ _ السجية: الطبيعة والخلق. نفسه» مادة (سجا).
1083 - (ط ۲۲ /ب ).
۳ - الترحل: الانتقال. ابن منظور. اللسان» مادة (رحل).
1085 - الاحتكار: ر. bal
(حكر).
6 في (ط): الأقوات.
۳ - يلاحظ في عجز البيت تأثر الشاعر بقوله تعالى: "لا تبقي ولا تذر"» سورة المدثر آية: ۲۸.
1088 ورز : إذا حمل ما يثقل ظهره من الأشياء المثقلة ومن الذنوب. ابن منظورء اللسان» مادة (وزر).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
(): وكتب إنسان إلى والده لغزً!989!) فأجابه: [ بجزوء الرجز ].
١ سق دالت ف زاك شيخ اللا (م) سيل والإ ام ل مخ بير
t} |- y م لہ \ ي > حم 1 شه ۱ & | 1 )1090(
© - إن نظ م الأفاظعا iy (e)
ht اام pe فة ن لاص وور
ه خهواسومايم لما رى he ر
5-ووصف ذي اللين المي (م) مشار اوأر
/اوبعد حرف الث roi ¿å أونذر
۸ -انسکن لان‌یکن a انف اق حم
٩ - وافتحصست ی
۰ - وأن‌ضممت‌فوع 55
)
)
۱ - وان ض.سممت آو فته__- a)
)
7< عه نا ذف فال (م) رف کم قاس تقر
۳- إن أولاهص خف فوب وان ذو ععط سر
14- أصحف للقازيك ن چ يح ا ي
lf iby i> Vo ني er |
5ح وإنخجال سب ااه شى ف الالال وا )1093(
اع و ya [م) لل pS rig
1089 إزء. دل
ظاهرها على غيره؛ وباطنها عليهاء ویکون في الشعر والنثر. انظر: بع» ر. ص5۷۹.
والحموي. خزانة الأدب» ۳۲/۲.
في (ط): العبر والحبر: 3 ورء سان ادة
(حبر ).
۲ - الشین: خلاف الزین. نفسه مادة (شین).
التخریج: ۱
)7%( تأهیل الغریب» ق۱۹»وردت جمیع الابیات باستقناء البیت (۶). الب ت ۸: ت ۱۱: ری
خیال آشخاصکم. مختار الدیوان» ص۹١٠ .
1092 2 في (ط): للنصب» و هذا تصحیف» ويبدو أنه سهو من الناسخ,
1093 - في (ط): والضجر.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
وا ا اا ك iyi, وطر
8 ودام حط للم سل وال سشر
(-۳): وقال: [ البسیط ]
) ق ney rr
۱- قد آسع القلب داعي الب حين دعا وبا" ي عذله اللاحي۳ فما استمعا
۲ -قد اراهرط لشوقواضحة رقباأعلى شات الحم ىلعا
۳- یا برق آذکرئن مالاتسیت اعد. فون الب GE SAL د ا M07
ء - ول ملایم وا ع تفیش مب ۱1999
٥ - ي et gl lf ft سق دا
5 - بدا على الخيف واستخفى Lla sol ۱1۳992 ld BIS
۷- يا حبذا زمي بالخيف من زمن ٠ وحبذامربعي بال خيف مرتبعا
#- وحبذا لذة الوصل الى سافت. ن سار ذان اتا
٩ - أيام أعطي قيادي190!) للصبا مرصا ونع Lal cc
۰ - آحا شباب وضو قل ماافترقا وص بوة وعف اف قل مااجتمعا
-١ يا جيرة المنحئ ن نال آنسکم۳ تكقليفط رهق فعا
۲ - واخيبة الطرف لا يغفى وليس رى هال آشاصکم لا اذا ما
۳ - بالرغم مق ان تتأی الدیار بکم واتفسرق ش اکن معا
وان رد جیار اس موه ,وک رة جع ال ا
(Eye. 1094
7 لج في الأمر: تمادى. ابن منظورء اللسان» مادة (لجج).
5 اللاحى: اللائم. الزمخشري» أساس البلاغةء مادة (لحو).
7" - إشارة إلى قوله تعالى: "فذكر إن نفعت الذكرى". سورة: الاعلی» آية: .٩
5 انظر: في خيف منى ص ( ١85 ) من هذا الديوان.
!"” سقطت من الأصل (ف).» واثبتناها من (ط) لإقامة الوزن.
تخریج الأبیات (۱۶ -۲۵):
ty ۶ )۲۶-۲۲( ب» ق ۱۸۹ ات (۲۰-۱۱) و =
t ۰۲۲ ت ۱5: ت ۰۲۱ ت YOK Cea cyl gua A
السمع. البيت 5 ۲: الی طیب الغرام.
۳ فلان سهل القیاد: بتابعك على هواك. الزمخشريء أساس البلاغة» مادة (قود).
الأنس: الحي المقیمون. ابن منظورء اللسان» مادة (أنس).
۳ - الأنس: ضد الوحشة. نفسه مادة (أنس).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ge UO (5p) suf = 0 سوی طمعي
a T
- ما لاح برق و لا هبت يانية ,)1106(
١ - ولا شدا طائر إلا وضعت يدي
9 - يا من يراعيه قلبي کلما نظرت
٠6 - الحسن منك بدا معنهه ثم غذدا
١ - أقررت عيئ إذ ما زلت أشهد (في)
vy إن تنظر العين إلا أنت لا نظرت
P ود ) 104 يضما
والصب ان هو ۸ (یعط ) ۳" لرضا قتعا
اه او S ا
فؤادي أظ إلقل-قوقعا
يناي أو تست اد ol مستمعا
= ولورءىلك برف اءلحتمعا
وإنوع ,وال سممع اإلامنك لاما
ودونك الطرف إن يهجء 9 فلا هجعا
6 - فقري اليك غی والشغل عنك والعذل فيك إلى (طيب) 1112 الغرام دعا
٥٠-قد بلفت يهل ملقة جلالها عن حضيض النطق قد رفعا
1 - يا جامع الشمل حقا للمتيم أن سس چرس ا شا
(۳۷): وقال: [ الرمل ]
۳ - في (ط): غيركم.
(4) في à L _ 1104
1105 مآ ت في (ط).
6 يمانية: من الرياح: الجنوب» وهي التي هبت ما بين مطلع سهيل إلى مطلع الفج 3
اليمن» لذلك سميت يمانية . انظر: المبرد» الکامل» ۲(
107 - في الأصل (ف): خرقيء وهذا تحريف ولذا أثبتنا ما يقيم الوزن والمعنى من (ط)» ومصدري التخريج.
a 1 (ط): آن.
۰- هجع: „eÙ ابن منظور» اللسان» bale (هجع).
تخریج الأبیات (۲۰-۲۵):
- تأهیل الغریب» ق۹٩۰۱ مختا الدیوان» ص ۱۰ ۱.
تخریج الأبیات (4-۱):
ا لعب لاك سم ( اهرخ) ۳۰۹-۲۰۸۱ و« ول. ون
التواریخ 2 ۰۳۸۲-۲۸۲/۲۱ Call ۳: بوشاة. فوات الوفیات» ۰۶۲۱/۳ البیت ۳: بوشاد, دیوان» ص۰۱۸
البيت * Lag:
1111
- عنا: المصدر من عني» وعني الإنسان: تعب ونصب. الرازي» مختار الصحاح» مادة (عنا).
7 - في الأصل (ف): طب» وهذا تحريف» وبهذه الرواية يختل المعنى» لذا أثبتنا ما يقيم المعنى من (ط).
H8 - الثنايا: : جمع ثنیةه وهي طريق العقبة. ابن منظور» اللسان» مادة (ثني).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
؟ - أو إلى الوأصل وصول خلسة لل ببين واشعغت ذول؟
eS er و وم body ep
( ق + | (f 115
٤ وبواش منك ارالطيب أن س هب وببالوص اإلقليل
تعدو الو یي يي‌عص ل شات عا و ا
/ا-حبذاوحهحي بي حنة ذات ظرم بال صدغ فيل
1-۸ ا ; مرف عن نشخ .با 0 (۱121(])1120)
۹- يرق قلي حليل غيره :هح يرجي ب وخخليل
)1123( تاره ف ا يخا (1122) peli).
1114 في (ط): :5 BLA
ebes
۴ - الخال: بثرة في الوجه تضرب الی السواد» وجمعه خيلان. الخليلء العينء مادة ( ول). اك شر
معنی للخال ذکرها ابن دحية فی: المطرب من آشعار آهل المغرب» ص ۱۸۳ .
7 - الخد الاسیل: السهل اللین. ابن منظور» اللسان» مادة (اسل).
5 فاصل: باين. الزبيدي» تاج العروسء مادة (فصل).
5 الصتدغ: J ين والأذن. ول فسان >
مادة (صدغ).
0 السلسبيل: اللين الذي لا خشونة ذ 5
الحلق» وقيل: هو الخمرء وقیل: عين في الجنة. الزبيدي» تاج العروسء مادة (سلسبل).
at زيادة من: المغرب في حلى المغرب (قسم القاهرة) 1/١ 3
تخريج الأبيات (ه -۱۲):
- الإفادات والانشادات » ص ۰۱۳۲ ورد البيت (۱): اني. oot ۰۱۰/۲
ورد البيت .)١( رب» ( سما اهرة) ۳۰۹/۱ و
KOR ث ۰٩ لنا. ز» ص ۱۱۲ ت (1) سبة: A صار»
٥۸ . ورد البيتان: )50 1( البيت (5): سقطت (الخد) ت. ان
وان صر. AOV ت (۱). واریخ» ۳۸۲-۲۸۲/۲۱. ات
باستثناء البيت (8). البيت 5: J AG gh ٿه ۳
حبیباً. فوات الوفیات» ۱/۲ ۲ . (NANG ت ۵: دلي. ت
۰1 : لتفارقنا علی وجه جمیل. ديوان الصبابة» ص ۵۰۰ . ت (1) ي ص۱۳۹ لا
صفحتين: ل ۵ ۱۰/۱ ان )5° 1( ت ه: ي
دلي. ان» ق ۲۹۲. = ۷۱ و ان: )3° 0 ت :)٩( ذلي.
تمثال الأمتالء ۷۱ ورد البيت © ريا اض الالباب» ق ۰۸۷ ورد البیتان دون نسبة. البیت ه:
عذلي: لمع الخال Gul cal aol س (دو 6). ‘o call وعنول تفي
عذلي» البیت ۰1 8 ) زلان» ۱۳۷ ان )3° 4( ت ۰۵
في عذلي. البيت" : ee المغرب في حلی المغرب» (قسم القاهرة) ۰۹/۱ ۰ ورد البیتان؛ 3
7). البیت 5: وعذول لج في عذلي. روض الاداب» ورد البیتان: (5و 6)» البيت ©: ت
7 لتفار قنا جه جميل. دو اوین» ق ۲۰۹ ان: (دو 5). ات ه: دلی»
ر و .2 دواوينءق ن: (كو )١ 1
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
١ا١-_اتولكہ شالفوى ٠سالقواما للد نوالط رفالكحيل
۲١ ع دبالحيش هيد قعسى إحناالخل د أنيقضيدح ولي
(۳۸): وقال في الاعتذار عن ترك الوداع: [ الخفيف ]
لنت ما عشت راغبا يي وصال ا وم بي
( ۹ وقال ى ال[ الفيف]
۱ - قیل (لي) 124 قد دنا اتفرق فاغتم سوداوص اه وب
!لت ار وص الق ضی ببکاء وزف و 0129
ile) وقال وهو عموم 0۳[ اغفیف]
۱- صاح قل للطبیب ماهي می للكناراشتاققل ي إليهم
۲ - وخروج المياه من حسمي اض (e) ین بكى أعين ا عليهم
i 8 ۱۳/۲ ت ۰1 «d ج
الطيب» 2/ ۰ ورد البیت (1). مختار الدیوان» ص ۰۱1۱۸ وردت جميع الأبيات باستثناء البيت (۸).
(YA) عیون التوار یخ» ۱ البیت ۲ : فأصل بين من أحبه وبيني. مختار الديوان» ص ۱۷۰ .
72 - الناضر : الأخضر الشدید الخضرة, وقد يبالغ بالناضر في كل لون. يقال: ر. ن
منظور» اللسان» مادة )=(
123 _.وركى الشاعر بكلمة (الخليل) دأي راهيم( ه
السلام). وانظر قصة النار التي أعدها له قومه: ابن كثيرء قصص Ye fe col! 4
تعالی: "قلنا يا نار كوني برداً وسلاما على إبراهيم", سورة ة الأنبياء آية: 19,
0
(۳۹): عیون التواريخ ۳۸۳/۲۱.
)£( وار يخ ۳۸۳/۲۱ ت ۲: نيهم ات ۲۲-۶۲۱/۳ع. ت ۰۲
4 سقطت من الأصل (ف)» وأثبتناها من (ط) لاقامة الوزن.
5 النحیب: رفع الصوت بالبکاء. الرازي» مختار الصحاح مادة (نحب).
6 2 محموم: مصاب بالحمّی» والحمی و الحنة: عة پستحر بها الجسم. ابن منظور؛ اللسان» مادة (حمم).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
Y عش يناليك js ساعدتئعيونجحسميعلهم
(41)؛ وقال -(أيضا) - 2 و کتب ال آبیه وقد شرب دواء: [ الکامل ]
١-روحي فداؤك إن رضيت فدئي سس حاار ول وام(1130)
y عاش ley Of tent وا و اق هاب اق
a) ae تر الك و Ib yis aM |1134(
4 - (لکن) ۲۳۳ روحك دائما مشفولة عن جسمها با والعلیاء
ه - فأردت عنها نائباً في ملكها ال (م) حسمي فاسستعملت شراب دواء
۲ J (1139) 3 ; ۳ e a من CE ue (1136). = Sly sel i إن -4
۷-ف pt gh lb op wp OS ولأرض كوودعائي
(4۲): وقال: [ الطويل ]
[ ق 0114011/6
(1143), (1142), tal نا AD ga بالجرعاء يا صاح ol نعم - ١
7 - مسام الانسان: تخلخل بشرته وجلده الذي یبرز عرقه وبخار باطنه منهاء سميت مسام لأن فيها خروقا خفية
وې الننموم. نفسه Bale (سمم).
- سقطت من (ط).
9 الأدواء: جمع داءء وهو المرض. نفسه؛ Bale (دوأ).
۳ الأسواء: اسم جامع لکل آفة وداء, الزمخشري» آساس البلاغة مادة (سوأ).
اب الأقذاء: جمع قذی. ابن منظور» اللسان» مادة (قذى).
1132 طمست في (ط). وتجسر : نقدم. نفسه» مادة (جسر).
Ma? - المهجة: دم القلب» ولا بقاء للنفس بعدما تراق مهجتهاء وقیل المهجة: خالص النفس. Bale Aandi (مهج).
1134 ۱ اء: iM 4 نفسه» مادة ;
لنمعة (سرر)
g L 1135 في (ط).
تخريج الأبيات (۱4-۱):
(۶۲): مسالك الأبصار» ۰۱۵3/۱۸ وردت الأبیات ( ۰1-۳ البیت ۳: سقطت ( +) ت ۵.
دون قصدء فلا قر قلبي أو هدی الوجد لا هدا.
6 الغلة: شدة العطش وحرارته. ابن منظورء اللسان» مادة (غلل).
7 الصبوة: الشوق. نفسه؛ مادة (صبا).
58 اللثم: التقبيل. نفسه» مادة (لثم).
1133 - المعدن: مكان كل شيء يكون فيه أصله ومبدوّه. نفسه مادة (عدن).
CVE ey "8
- المعهد: المنزل الذي لا يزال القوم إذا انتأوا عنه رجعوا الیه. نفسه مادة (عهد).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
١ - وقد كان للعهد القديم على الوفا
۳ - وماء به قد اقسم القلب أنه
٤ - إذا شعت برد القلب من طيب ذكره
هوق وليي دول یطقباب ه
7 - ضمان علی قلبي السری زاره
۷- وحسبي اشتيافي حاملا وصبابتي
۸ - فان وصلت روحي الیه فحب‌دا
ان اسب ال آتتس غود نت4
۰- وکیف تری آنسی العهود وما أرى
۱ - بحدد قضب البان شوقي /ذا ات
۲ - ویبری سقامي والغلیل شذا الصبا
۳ - وقلي ان یذکر قامت؟114 ریپ (140
۶ واسقط رف الغری بعلوه ولق
1142
صاحبة مجنون بني عامر قيس بن الملوح.
- العامرية: هي ليلى بنت سعد بن مهدي بن ربيعة بن ا صعة.
fai aii} | بماءسوهه لاي
er وقلوقدا
و لا قر قلي أو هدى الوحد لا ب140
ولأرههبالأوالفيه ولالعهدا
أنيسا وبربا (ذلك اي مشهدا) ۱۲۶۹
وان تلفت کانت (احباه)) ۹ فدا
على حفظها آعطیت آمل اطوی يدا
واتععإاللعه ووه خددا
ط رربي رق اليا إفلب دا
کت يهام إضدا
تن رت NOON ie ee BLS AT
راق بوالوافسيینا والقد(۱152
5
ضلهن
أدبا وأملحهن شكلاً.(انظر: الأصبهاني. الأغاني» .١١/7 والأنطاكيء تزیین الأسواق» ۱۵۰/۱).
bee : الموضع كنت عهدته أ ت هوى لك أو كنت تعهد به شيئا. ابن منظورء اللسان» مادة f
ضع و عهدت هو و تعهد به شيئا. ابن ر ن (عهد)
1144 دفي (ط): Jaa y
5 _ رل 5 في )4(
Lb. 1146 5 في )4(
تخريج الأبيات (50-1):
(۶۳۲): مخنا الدیوان» ص ۱۷۱-۱۷۰ . البیت *:
Va (YG
سقط صدر البیت وجاء عجزه في موضع عجز البیت (1). البیت ۱۲: خطوات ذکرك. البیت ۱۷ : فيك جدید.
7 . النکس: العود فی المرض. ابن منظور اللسان مادة (نکس).
في المرض. ابن منظورء اللسان (نکس)
تهامة: ادة ( (e ل أرض
تهامة قطعة من الیمن وهي جبال مشتبكة أ زم
۱
3
شرین مر 4. A ر: Ab
المسالك و الممالك» ص۰۲۱ والحميري» jl وض المعطار ‘ ص ۶۱ 5
۳ - أتهم: أتى تهامة. ابن منظورء اللسان» مادة (تهم),
- أنجد: خرج إلى بلاد نجد. نفسه؛ مادة (نجد).
7 - علوة: صاحبة البحتري التي شبب بها في كثير من آشعاره» وهي بنت زريقة الحلبية. yA
ابن خلكان. وفيات الأعيان. ۲۲/۲
۶ - المفند: العاذل. الخلیل العين» مادة (فند).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
(*5): وقال: [ الكامل ]
١-يامن أدار بتجسنهالمه ود
Y لاتغا الاو kals pa
۳ - یا من دعان قبل آوجد حسنه
ء i سلة لحي توإني
ه - وإذا رضيت بأن أموت هوى فقد
E TE وض بای
ilk ذبتمناهللالي v
-ولقدرآیست‌میاهه الکه]ا ۸
(ars pp $Y gt مع - ٩
lie إن كنت في يوم العذاب - ٠
لي من جمالك حسن وعد یرجی -١
Gy حطسرات 1۹7 کرد ۷۲
۳ - واذا نطقت فآأنت مقصودي وان
۰ افیبتا, و a
)1154(
$ 35 3 ب غيعميد
at مال وج وده بوجودي
اروت ۱۳199 من شوق عليك شدید
ع 1156
ع ای ا و د
(1158) . ولاڈ تياة ۱ äl f,
ورودهسافمی‌یکسون ورودي 11991
رف ا ا دوت ا و
ا وها ا و
مgوآفوزيومiالوعود
ومن الدلال على حسن وعي را١٠
وججالح سنك مي زلم شهودي
۶ - الصهباء: من أرق آسماء الخمر وأعذبها وأکثرها دورانا في کلام الشعراء والأدباء. انظر: واجي حلاة
4 القلب العميد:
عمد).
7 المعنى الصوفي: الموت:
OF
1156
0 eet
ي. gh ون»
- في عجز البيت إشارة إلى قوله تعالى: "إنه يبدئ ويعيد". سورة: البروجء آية: .١7
7 كل شيء جاوز قدره فهو مفرط. ابن منظورء اللسان» مادة (فرط).
1158
- صوفى: د رب.
البعد: فهو التدنیس بمخالفته» والتجافي عن طاعته. القشيري» الرسالة القشيرية» ص7١١.
7۳ - يلاحظ تأثر الشاعر في هذا البيت ببيت الشريف المرتضي: [ الكامل ]
3
الشریف المرتضي. الدیوان» ۸۱/۱ ۲.
ت ورودي؟
° - المعنی الصوفي: المشهود: الکون. الطوسي, اللمع» ص5 .5١
۲ - لغة: الوعد والوعید: الوعد بستعمل في الخیر والشرء فاذا أسقطوا الخیر والشر قالوا: في الخیر الوعد وفي
الشر الوعید. الرازي» مختار الصحاح. مادة (وعد).
- المعنی الصوفي: الوعد والوعید: آجمعوا آن الوعید المطلق في الکفار والمناف ومنین
المحسنین. الكلاباذي» التعرف لمذهب آهل التصوف» ص۰ ۳.
۶ - خطرات: ما یتحرك في القلب من رأي آو معنی. الزمخشري» أساس البلاغة Bale (خطر).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
(Mes) (4 [yo G)
٤ - لولاك لم ينض
(1167), 1, a ولا حبست على - ٥
قضى به Me ai ولعي بغزلان - 5
يي كلوقت لي هوى متحدد - ۷
د ۱ ,)1174(
(1164) المساق J ا
Gls وأظهر صبوت
- شهدت j الأشجان فك ب‌أنن
PA
(44): وقال: [ البسيط [
١ - أحبابنا السول”"" والقصود والأمل
د مال على كل حال سه ابا
* - لولاهم ما شجاني البرق معتلياً
٤ - كلا ولولا امتزاج Ji باسمهم
So eee
5 - يا بارد القلب إِنْي قد
01 ۲ 68
OB) ااصامت الامسود
و EO یله وموقفي ۱
حي اه مناك(" (جديم) (1173)
لعل یلع دوماالوحود
سل ن».فقد نت الفنابشهود
احةأ”117) الروح إن صدوا وان وصلوا
ی الار طولاهم معا وا
لاسعت ال العذال اذ عنذلوا
عن کل شيء سوی شفلي هم شفل
a ۱ هين ارال 7 قث 5
164 - ينضي بعيره: أي يهزله ويجعله نضوا , ابن منظور» اللسان» مادة (نضا).
7 المطية: البعير يمتطى ظهره. نفسه؛ مادة (مطا).
6 المعالم: جمع معلم» وهو الأثر يستدل به علی الطریق. نفسه مادة (علم).
7 رامة: منزل بينه وبين الرّمّادة ليلة في
ونين :رامة ويين البصرة اثنتا عشرة مرحلة, لة. الحموي» معجم البلدان, ا
النضو : البعير المهزول. الرازيء مختار الصحاح مادة (نضا).
1169
- الصريم: موضع بعينه أو واد باليمن. الحموي» معجم البلدان» ٠٥۹/۳ .
۳ - الوله: ذهاب العقل والتحير من شدة الوجد أو الحزن أو الخوف. ابن منظورء اللسان» مادة (وله).
7 زرود: رمال بین الثعلبية والخزيمية بطریق الحاج من الكوفة. الحموي» معجم البلدان» .١55/7
7 . طمست في (ط),
2 ۳۸۳/۲۱ البیت ۰۳ وسلوته. فوات الوفیات ۰4۲۲/۳ البیت ۰۳ فأطعته وسلوته.
* حفیت به: بالغت فی اکرامه و الطافه. الرازی» مختار الصحاح مادة (حفا).
في إكرامه وإ زي» مختار الصحاح. مادة (حفا)
®
(55): عيون التواريخ
1175
- رسوم: جمع رسم وهو الأثر. ابن منظورء اللسان» مادة (رسم).
6 السول: الأمنية. نفسه» مادة (سول).
7 - في الأصل (ف): وشرحة»ء وهذا تصحيف» وبهذه الرواية يختل المعنى» لذا أثبتنا ما يقيم المعنى من (ط).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ا سے انات حو ته قهرت فا :لا و ولامیل
۸ - حاشاي آلي عن عهد الغرام بل دال سلمع ذ الأتقل
- كم لي (على) 1179 بامم من وقفة أهديت روحي ما هدنا" فل قبلوا؟
٠ - حسبي إذا لم أفز منهم بوصلهم > ل لوزي اي بل
(45): وقال: [ الكامل ]
-١ إني سلوت عن الحبيب وم يكن االأن إشهطلوىغ تار
ed ty ey اا ار
a al N aY اشر
(45): وقال: [ الطويل ]
oe Uf = سلوا عا ومنائرا إل ادر typed Ley اجلذق (أعل) cg ght العذري
LS gg la - ۳ مشاة (رجعنا) 1153) عن عبتکم نحزي
4 - والکنتم ق هلر عتصسددم سس رنف نک صد ون ار
و سس کتفوادي یس رتور حلستم ف بج تك ياي أح الال سر
” - وقال لي العذال: هل أنت راجع إذا رجعوا عن غدرهم؟ قلت: لا أدري
(ق ۲4 017
8 الزيغ: الميل. نفسه؛ مادة (زيغ).
seen هدنهم هدنا: ربّثهم بكلام وأعطاهم عهدا لا ينوي أن يفي به. نفسه مادة (هدن).
ار er (ف): فأطعته» وهذا تصحیف. وبهذه الرواية یختل المعنی» لذا أثبتنا ما يقيم المعنى من (b)
التخريج
۸ < pe فوات ات او ها ۳ مسالك ey
TSR Mog الاصل (ف)» و(ط)» وأثبتناها من مصدر التخریج لاقامة الوزن.
4 _ (ط ۲۸/ب 1
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
(4۷): وقال: [ بحزوء الکامل ]
۱ - آعرفت مالقا بعدك قرب العسواذل ی وبعسدك
؟- والقلنب خلفف لي وی لوحمد et دك
ae hadr وض مملی دك
غو د اد زئ Jep gi t
وو وات ن و ا ل اا 2 ف ا ا
7 إن أعيذ من الجفا والقلدوي غبت ولاي I5
(۸ع): وقال: [ اخفیف ]
اد أن أبن الا درن اح ۳136 هات فالقلب روض الب ال(1187)
؟ BB) este النفوس یک (م) عل 1 ”ف الک ل (1189)
۳- کل بدر عشي بعطف قضیب 5 هی وق
- ک زج ال اء بل هب زج دی با رسدلال
ey Gg pd gape Uist eye ا ل
۲ في الجمال لم ألف إذفا (e) تو طلخن ادال
۳ التواتر: التتابع. الزبيدي» تاج العروس» مادة (وتر).
- 66 الحجال: جمع حجلة» وهي بیت العروس یزین بالئیاب والأسرة والستور. الرازي مختار الصحاح مادة
(حجل).
7 - البال: القلب. ابن منظور. اللسان» مادة (بول).
1188 _ طمست في (ط).
۳ الاجال: جمع أجل» وهو غاية الوقت في الموت. نفسه» مادة (أجل).
0 - یعطو : یتناول. نفسه Bale (عطا).
7 الکناس: موضع الظبي في الشجر الذي یکتن فیه ویستتر. الصاغاني؛ العباب الزاخر» مادة (کنس).
۳ لغة: بدل الشيء: غیره» والجمع آبدال. ابن منظور. اللسان» مادة (بدل).
- المعنى الصوفي: البدل: البدلاء هم سبعة. ی لا
راهيم ( سلام). ي» طلاحات
الصوفية» ص؟.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ا انيد !11199 إن بسا رت اد تادان قافن الال
-لي هل بعاذلون وفي البف (e) ف ها( اغ می اال
٠ - فلقد ضقت يا خليلي ذرعاً اول او Ji
(55): وقال: [ الكامل ]
gly bel | فلحهيا آذکی من السك الفتی 99و آطیا
۲ - فکاأنی jp tll جاء له لفدی وب ال سینع الصا
۳ - قدموا ضحی والشمس قد برزت لنا برأييهوفيالحسنأعلىمنخغصيا
4 بدت شوس ججمافل بل دوا ففللف واذلقسیهم مش (OT a
۵ حيلوهنهوس اعةص هم لبقا لغر ِل و مطلبا
5 جمديكمل وءلفراقوساعة التوديع مفقرق الفريق على قب1198)
#اد كلاق داعوا لحيل عت شية ,ق سضه#ال هم أتكلنذبا
A رفع وام وموج رمطِيهم لحن الحداة فصار دمعي معرب !1199)
٩ - وسطا الفراق فلا ترى إلا حوى هم آط اهب ام )1200(
۰ تیمموالبیدا #ساطا تبوولنهاوشي هب
7 الغبن: ضعف الرأي. ابن منظور. اللسان» مادة (غبن).
۳ - سقطت من الأصل (ف)» وأثبتناها من (ط) لاقامة الوزن.
1195 - في (ط): اشتغالي. وهذا ۳ ay ۱
1196 _ الفتاق: 4 أق: سك
بالعنبر» ويقال الفتاق: ضرب من الطیب. نفسه مادة (فتق).
التخریج:
:)٥١( مسالك الأبصار» ۰۱5۵۷3/۱۸ وردت الابیات (۱۲-۲) البيت 5: إلى قلبي.
7 الهباء: الشيء المنبث الذي تراه في البيت من ضوء الشمس, والهباء آیضا: راب. رازيه ار
الصحاح مادة (هبا).
1198 - قناء امر
قذامة رصیف وفضاء حسن وآبار ومياه عذبة وبها مسجد الضرار al gall e ghis بهدمه. وي» دان»
Eve
1 - معرب: مفصح بالتفصیل. ابن منظور. اللسان مادة (عرب).
۳ - في (ط): جاء البیت )٩( مکان البیت (۰)۱۰ والبیت (۱۰) مکان البیت .)٩(
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
(1201) (ff yy gl
-١١ اعيا ت ريل يهاعينا
[ وقال: [ الطويل :)٠١(
= د کرت gill led os Sy النصب
؟ - فهاج لما شوقي وان (nde
+ - (ديار يما) (1203) )
ء - وأفکق من عذاب منهله المهوى
ەه حلع نار هند وافققدس
5 - وقي heb BY النسيم وقال لي:
۷- رسائل من ذات الرسائل نزمت
م طسب کبس ازح‌فهی Lf
1-ويمزيعزلعاشقون يحه
٠ - حبيب إذا أصباك بالحسن غيره
۱ - بدا na و co J
-\y إلأنذوي تش تیاقیپقربه
ig Ne ااا ف
| ا اا وهی 1۶02
مشبي) )1204( على التب
تحمل رسالات M205) (ait) dy aja)
لطف شذاها آن قنع بالصب
ال البوم MS Nae th ee)
Bo gb ey Oe be
ضاعفش وقي لخحوفذ اقلق رب
لما وبخدي كان (
(01): وقال ي معن اقترح Lade] 0209( [ اهز ج ]
۱-فراناسوزة السسلوا له
1 ۔ (ط ۲۹ /ب).
1 ق کوتفظاما
۳2 _ الشعب: واد بين مكة و المدينة يصب فی وادی الصفراء. الحموی» معجم البلدان» ”5/7 59,
واد بين والمدينة ب في وادي ي» معجم البلداں
1203 5 \ 5 في )4(
1204 ط ۳ في (ط).
1205 قي (ط): ضرب الناسخ عليها بقلمه» وكتب فوقها: (قلبي).
التخريج:
:)5١( مختار الديوان»ء ص ۱۷۱. البیت ۱: سور السلوان. البيت :٤ بكم طيف. البيت :٠١ فأهواكم بلوناها.
۴5 - يلاحظ في عجز هذا البيت تأثر الشاعر بعجز بيت مجنون ليلى: [ الطويل ].
قيس بن الملوح (مجنون ليلى)» الديوان» ص ۷۲۳.
1207 - المحیا: الوجه الخلیل» العين» مادة (حيو).
ا - السرب: القلب. ابن منظور اللسان» مادة (سرب).
9 زيادة من (ط).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
نف ب
Lode, bl -y
\___ic ,5 4 _____l| -y
ايها ny ول 4
are ej ه - وأقوال ات
لام يللين i- 3
TERE e e tab - y
Lis 13, SJ -صباباني ۸
لسن
کون واکیفما تتم ۰
۱ - وق د wb امن السل
قد
(؟ه): وقال: [ الوافر ]
| 7 تسم الالعقیوومایلیسه
۲ - وحیاساکنیه ون لین
* كاقل نف ذهب ip
(ق ۱/۲۸) 218
٤ -ولولالذي با لحب كانت
8 فی :یک
(e)
t ol, سيناها
1 كرناها L~~ l
۳ | . )1211(
Le, ۱ 5
ټل ee سا
blial < <I
سس سس اس
باباني نها
اه وا که نا ,)1213(
f 12145 صاهاوأدناما
ناها
a dea bl | l >
(1216) .
نفسم رش وقإليه
الاح و وا ا
21 الطيف: الخيال الطائف في المنام. الزبيدي» تاج العروسء مادة (طيف).
۶ - اللواحي: العواذل. الخلیل» العین» مادة (لحی).
7 - في (ط): بلوناها. وبلاه: جرّبه واختبره. ابن منظور اللسان» مادة (بلا).
التخریج:
(۵۲): دیوان الفصحاء» ق۹٩۰۹ ورد البیتان 14١ و۲۰ ).
(۵۳): مسالك الأبصار» ۱۵۷۵/۱۸ .
75 - السلوة: النسیان. ابن منظورء اللسان مادة (سلا).
1215 - (ط ۲۰ /ب ).
1216
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
t سک ال a ppp Pt وفدیه
-y بديع pa معشرق ا ۲ ۱ (1218) 1 3 oi
۸ -فیاروحصي‌له ذل وهمويي رر بور ي
٩ اب وص ne eg sol oy gal مرت ضيه
۰ مالس صممنه اذارتضاه نل وي شتهیویسشتکیه
(۵۳): وقال: [ خلع البسیط ]
ga i pg ey ۱
ا ا Ngee ۳ ا ا یک
(۵4): وقال: [ البسیط ]
۱ - ترادف السبین ین صرت آلفه وطاب لي فیه فا طال y الزن
۲ - فقد رحوت خلاصي من يديه به oota Y d aÝ
۳ لف دفر ق تم األوفؤففرقكته شي: كنا سكو داو و )1222
- ألم تكن فرقة المألوف حاص لها pl AY ee a صفللفطن
۵ اسان غرامیس‌هرفسه الاقی غاب قآ شائالشجن
7 التجني: مثل التجرم وهو أن يدعي عليك ذنبا لم تفعله. الرازي» مختار الصحاح, مادة (جني).
۴ الدل: الغنج و الشنکل. ابن منظور» اللسان» مادة (دلل).
۴ - صلف: الصتلف: مجاوزة القدر في الظرف والبراعة والادعاء فوق ذلك تکبراً. نفسه» مادة (صلف).
0 حکیت فعله: فعلت مثل فعله وهیئته. الرازي مختار الصحاح. مادة (حکی).
7 aiti
:۳ وردت الأبيات (١و "او 4و 75)» البيت OVGA الأبصارء a
سن \
البیت 7: مرت عليه صبا. البيت ۷: كتبت (لو) حديثا في آخر الصفحة أسفل البيت.
صبابة ص٤٤. ت ۳: ضي al ۰۲ صار ۱۵۷3/۱۸ ت (2°)
افتراقنا. مختار الديوان» ص۱۷۱.
121 في الاصل (ف): في وقد أثبتنا ما يقيم المعنى من (ط)ء ومصدر التخريج.
2 - في الأصل (ف). ورد هذا البیت على النحو الآتي:
سن
وقد أثبتنا البيت الوارد في (ط)» ومصدر التخريج» لإقامة المعنى
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
= ورق لطفا فان aaa a a عليه صبا لتفذك سيوال صباغصن
۷- لو رق کل فواد مشل رقة ه (م) ذا القلب ما ساعن العذال والزمن
(55): وقال: [ الخفيف ]
(e) Lg lly da) = رض "هه واوص اد ولام
٢و صلی اسنلا تم سنا وبالعذار اتمام
eog I gi pe وداع as ضوفر‌قن ال سلام
(55): وقال: [ الخفيف ]
۱ - آعين الغانیات ۳2۳ مد بان شى باق Py aa ge
Pia ip ale الت peti Ny PB ت كس رو١
(1227) ۳ 1 > gl (e) كريهإإالي وتكميهء - *
(50): وقال: [ الكامل ]
جو Sa ts ا اا ا وفيا
ادوا ا اق ا تولك لا اا يوا
من (b) ومصدر التخريج.
4 عارض الفم: ما يبدو منه عند الضحك. ابن منظورء اللسان» مادة (عرض).
التخريج:
)27( صار» ۱5۷/۱۸ SNA ٿا ت ۲: مس
المشيب.
(5۷): مسالك الأبصار ۰۱5۷/۱۸ ورد البیتان (۳و ). البیت ۳: أهلاً وسهلا بالمشيب.
(5): مسالك الأبصارء ۱۵۷/۱۸ البیت ۱: فکیف آراه. دیوان الفصحاء, ق٩۹.
7 - الغانیات: جمع غانيةء وهي التي غنیت بحسنها وجمالها عن الحلي. ابن منظور. اللسان» مادة (GÈ)
۴ - في (ط): المشیب» وهذا تحریف» وبهذه الرواية یختل الوزن.
7 - في (ط): البیاض. وقد ورد هذا البیت في (ط ۸ / ب ) بلا من (ط ۷۷ /ب ).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
( ق 1/۲۹
)1228( (
4 - با شیب کر متکرا هرن ض بوني x لام م ب من او نک ee)
(مه): وقال:
١ - أعرضت عن شيب ألم بعارضي
[ الكامل ]
۳ ۱ Wi ۱ ؟ . (1230)
اور بے ای قا ا و ال دا ان
] وقال/22": [ الكامل (oa)
اذل الا تمطاوء وى اذخ صيتهواككنت عيزا ۲
(0): وكتب إلى قاضي القضاة همس الدين بن خلكان حيث كثرت محتاجة الزكاة: [ الكامل ]
۷ روا مساکن ۳۳ الركاة Jap S ey sty
<y ألو نة ادزم حي ۱ بحاروا على المست شهد المقبول
8 ۔ (ط ۳۲ /).
Sie - 7 ونكير: ملكان يأتيان الميت في قبره يسألانه عن دينه. الخليل؛ العين» مادة (نكر).
۳ - عارضة الانسان: صفحتا خدیه» وقولهم فلان خفیف العار يك
چ سب
وعارضا الإنسان: صفحتا خديهء وخفتهما كناية عن كثرة الذكر لله تعالى وحركتهما به. ابن منظورء اللسان ادة
(عرض).
يه ذقن.
7 - في (ط): فکیف.
التخریج:
(65): ب صرء ااه ۱۵۸-۱ . ol ۷/۲ ت ۱: ی. دیوان»
ص۱۷۱ .
)+1( مسالك الأبصار» ۱۸/ق۸١٠ء وردت الأبیات (۰)4-۲ البیت ۲: کثرت مساکین الزكاة,
لا 22
"
ان: 3 شد شر
لرجب عام 185 بإيوان مشهد الحسين بن علي رضي الله عنه بالقاهرة المعزية".
ابن القاضيء ذيل وفيات الأعيان» VIN
3 يلاحظ في عبارة: (كثروا مساكين الزكاة) استخدام الشاعر للغة (أكلوني البراغيث في النحو).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
| ols منهم oi عرقو t
)1234(
[ 5 | le ا pall ye coal ga de com M75) Cosy (4)
ye -١ الولالةكفوا
٣لم Laid, tk
۳- لك بالذات منصب wot
4-وبأصناافك الميال ةع دا
No = lg اوخ
كلع زسوهي ضغ عنئله
للأببو ال الاتفباق شه خب 01207
Jag Od WS de eV
ون وال » ya 03
(5۲): وکتب الیه!2 وقد عاد ٍل منصبه وأضیف SL al) وا bat A e
١ -ما كان ما كان من عزل وتولية
؟ -لمارى الله أطضراف لمدينة في
S ی رطرذلالللمسول فغیره
لاف نلک یه دام لش رکه
٤ رتب الک ولا أح قفا إككافالكه بالع دلوالاک_(1241)
1# سبيل: سار ا صدقات
نصیب. ابن منظور اللسان» مادة (سبل).
1235 الضمیر عائد علی شمس الدین بن خلکان.
6 القاضي بدر الدين السنجاري: قاضي القضاة بدر الدين أبي المحاسن يوسف بن الحسن ضر
السنجاري ولد بسواد اربل» سنة ٩۷۸ ه وکان قاضیا بسنجار» وكان Ù
الأفضال» فلما ملك الملك الصالح دمشق» ولاه قضاء بعلبك» ولما ملك الديار ١ صر
والوجه القبلي ثم بالقاهرة والوجه البحري» عزل من قضاء الدیار المصرية سنة ۶ 15 ام
الملك المنصور ثور الدين بن الملك المعز. توفي سنة 1۳۳ ( ار؛
و اليافعي مر آة الجنان» ۶ ۱).
3 في (ط): hay
التخریج:
ويري» الأرب» ۱۲۵-۱۲۹/۳۰.
(54): مسالك الأبصارء ۱۹۸/۱۸ البیت ۲: طرق الهدی,
1233 - تسربلت: لبست. ابن منظور» اللسان» مادة (سربل).
ol odl ale aall- 1239 خلکان.
1240 - الحکر و الحسينية والشارع: من ضواحي القاهرة. انظر : النويري؛ نهاية الأرب» ۲۹۳/۳۱.
- يقال: فلان حسن الملكة إذا كان حسن الصنع إلى مماليكه. ابن منظورء اللسان. مادة (ملك).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
r (f r. a)
(1۳): وکتب PO في معن: [ الخفيف ]
1 راک لر فهك ودادي مس د كرا ا
۲ ول نان‌مرادي‌م نکم رض اكوففيرضاكوف رادي
as ee هل اب إا خا () روئ ها سس جر الي
ee تک یل فخ اک ي ف ا اه
ه - لو حلا عبدکم من البر منکم لعلمتم إخلاصه في اللوداد
(16): وقال: [ الطویل ]
١ - غدا نظري مذ زاد شیی ناقصا لإ رص ببحتأهديوأرشدا
layi تقب او فا eG OE ea)
[et J OMS Jy (10)
١ - مذ لاح لوو الیب ن عا ا أففلعن دي الهطلواضلح
1248 ۲ 1 f “ 4
( e id da aiaa ۲
[e ade (95)
3 الضمير عائد إلى ابن خلكان.
1244 _ أحمل: j حتمل. الز مخشر ي٠ أساس البلاغة مادة (حمل).
(4) في ۳ ioe 1245
التخريج:
)19( مسالك الابصار» ۱5۸3/۱۸ .
(V1) مسالك الأبصار ۰ ۸ مختار الدیوان » ص ۱۷۲ . البیت ۱: ناظر آ.
(۱۷): دیوان الفصحاء IA-IA
(۱۸): مختار الدیوان» ص ۰۱۷۲ البیت ۱: لي من دمشق.
00 - العارضان: جانبا اللحية. ابن منظور. اللسان؛ مادة (عرض).
8 - راشح: ح. وهري» صحاح AZ ) bal صيل:
ولد الناقة اذا فصل عن آمه. نفسه مادة (فصل).
9 الضمير عائد إلى الشيب.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
۲ ق بإب صارعيي کف
[id aay
وذات نقش وكين 1250 علی جد - ۱
؟ - قي عصن قامتها من نقشها ورق
| easi 1:028; ifra)
253) (4) 3-4
La ) sip ld po Np
كالاءحين للحي تار
1251 £
ال شخصء rg
(59): وقال: [ الوافر ]
-١ إذاض ال صديق ,ال صديق
؟-فمايتزوران بغغير غدر
“ا-فهقدجعلاسلامهماعزاء
(۷۰): وقال: [ اخفیف ]
0 يا زمان الصبا ووصل الحبيب
y أزمان ال صبابقل بي مكان
2 با نجل والطريق
i ۱ 5 و (1254)
at ga 5 5 )1255(
ن i منككاح سن ولب
- التكتيب: الكتابة. الزبيدي» تاج العروس» مادة (كتب).
1251 _ أطيار: جمع طائر. ابن منظورء اللسان» مادة (طير).
_ 1252
والمتوفی سنة ۸۰۰ ه حیث یقول: [ المجتث ]
يون
الصفديء أعيان العصرء .5753/١ وابن حجر العسقلانيء الد
a _ 1253 (ط): من.
التخريج:
الکامنق ۲۸۸-۲۸۷/۱.
(11): مختا الدیوان» ص ۱۷۲ . البیت ۲: بغیر عذر» علی العقوق. البیت ۰۳ على موت الصداقة و الخفوق.
1254
- في الأصل (ف): الحقوق» ویبدو آنه سهو من الناسخ» لذا أثبتنا ما يقيم المعنى من (ط) ومصدر التخريج.
في الأصل (ف): العقوق» ويبدو أنه سهو من الناسخ» لذا أثبتنا ما يقيم المعنى من (ط).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
(۷۱): وقال: [ الطویل ]
۱-باي نسان آشعکي غربه السوی. ١ ا ال اا رة
(ق ۰۱ fJ ( )1256(
GLI Vy - ۲ کان باقي اا ف ف اقا Gla
(۷۲): وكتب إلى والده ره الله (تعالى) ™": [ الكامل ]
۱ - لولاك ترضی (بالبعاد) ۷ ae Say اال
۲ - از الس یه Le Lg
۴اه فی اكل بد مهك ورا يالى ا
٤ - أيام ما ريع )79 اللقاء بفرقة الحبمانسخللقاءحفاه
واا وا و ا کے اها OOO ae ey A ek es
(7): وسافر إلى جهة فكتب إلى والده صدر كتاب[1263: [ البسيط ]
LE i, ۱ سسيعطفها عن شت شلي لا وحدي ولا الأسف
؟ - تبعت مرضاتقا فاخترت فرقتكم | عسى ترق لإذعاني فتنعطف
(۷4): وقال فیه۳۳۳: [ الطویل ]
١ - إذا مابثشت الشوق ياعز” فاعلموا شوق hy
۲ - بلیت ببین مولع بت|شتق يرى سوء حالي من يديه ولا يرثي
1256
- (ط ۳۶ /1).
1257 - الحشاشة: روح القلب ورمق حياة النفس. ابن منظور» اللسان» Bale ) حشر
1258 - بياض في )4(
a . 1259 وه
- في (ط): بالفراق,
20 - ليت شعري: ليت علمي أو ليتني علمت. ابن منظور » اللسان» مادة (شعر).
1261 -ريع: فزع. نفسه»ء مادة (روع).
2 - سقط هذا البيت من (ط).
التخريج:
(۷۶): وار يخ ۳۸۶-۱ eh \ ت ۰۲ دا
عجز البيت (۲) بكلمة (سوء) وبهذا ينكسر البيت. البيت A :٤ دیوان» ص ۱۷۲ »وردت
الأبيات (١و "و 5). البيت 5: أشكو فرقة فيطبها.
۵ دیوان الفصحاء» ۰۹۸ وردت الاأبیات (۳۲-۱). مختار الدیوان» ص ۰۱۷۲ وردت الأبیات: (۲-۱).
(۷۰): دیوان 3 ور یات (۲-۱). مختار الدیوان». ص ور یات: (۲-۱)
3 - صدر کل شيء: آوله. ابن منظور. اللسان» مادة (صدر ).
4 . الضمیر عائد إلى و الد ابن الخیمی.
z إلى و یں سم
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
۳
٤
--تحدد لي الأواق يَكاإاساعة الب eg صطرئلرث
- وأنفث SÍ فرقة ف فا دن بأخرى كأن \ ل يط ب من نفنی
(۷۰): وفيها66”"!: [ الكامل ]
١
1
4
زع
- ااب ماغدا کے اليانب علو ةو راحها؟
-أقول Sj تكوما و؟ أنقل SL | es
)1267( هل مس 1268
- أو أنن ألقى ااا ا وا د
- و ۱ à ۲ 5 غین ۱ م Ki .)1270( أو نی 1271(
- شوقي إليكم فوق وصفي والصبا بةفوق أن أشتاق أو أرتاحا
(-۷): وقال؛ [ الوافر ]
> 1272 ۳ 1 . 1273
a dy on ( Do Bh on sti eek (
” ۰ (1274) + ۲ ۱ . ,)1275(
2 = على حي على البيضاء اأضحت > سنهمالیسالبیضاء عندي
lh Lo فلاف اال دي
1263 - في (ط): فيطبهاء ويطمها: من Ab أي كثر وعلا حتى غلب» وطم الشيء: غمره. ابن منظور» اللسان» مادة
(
6 - الضمير عائد إلى والد ابن الخيمي.
7 شمت البرق: إذا نظرت إلى سحابه أين يمطر. نفسه؛ مادة (شيم).
- تنسم: تنفس. نفسه» مادة (نسم).
a - الأرواح: جمع ريح. نفسه» مادة (روح). _
1270 الأيكة: الشجر الكثير الملتف. نفسه؛ مادة (أيك).
7 سقط هذا البيت من (ط).
e
4 العرف: ريح طيّب. الخليل» العين» مادة (عرف).
=e - البرد : ثوب فیه خطوط وخص بعضهم به الوشي. ابن منظور» اللسان» مادة (برد).
4 البيضاء: ثنية التنعيم بمكة. الحمويء معجم البلدان» .575/١
1275
- اليد البيضاء: : الحجة المبر هنة. بن المنظور» اللسان» مادة ربيض).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
(1276) ( f rç (ق
gig pis ib i ليت إلرضاهم - V
(۷۷): وسیر OP A oy ceai Jta d حبلا لنشر الثياب وكتب إليه: [ الطويل ]
۱ - بعشت لکم مثلي مشوقا قد انطوی فا اف اما يهن فوا
۲ واهماغرام وم واکوص بوة ol همم نکوبعاد
۳- اژاقلعشاق موی مایعتریس هس لوفورق تاد
8 ااا يوراك بان و ا
۵ دیس ات اوه تیاه ا ال ك د
كاب قف یراق لب مها وباطلع عنسها لاحترا ناد
۷- وقد كان s ١ اللا با رن و(1279) نب و (1280)
-يصلح أن ی ض gd Sets KL a اهدى ورشاد
اكه ارج دة نوع اك اض لے ووداد
a OL i انف داظه سععقیول‌اللفعفهوصحواد
7 - جمال الدین بن الحافظ: یوسف بن Ù
وري. شق
واريخ»
وله مجامیع حسنة» ومن آشهرها المقتبس من نور القبس. وتوفي عند نة
a WY (انظر : ات» ۲۲۸/۶ . ردي» وم ) 5 ۶۷/۷ ۲. و ي“ لام»
(YY E/A
التخريج: 1
(72): ذيل مرآة الزمان» .٠١7-١١7/7 البيت ؟: حديثا أنت تعرفه بيننا. ۱ Üa YQ
آنت تعرفه یقینا. وکذا في فوات الوفیات» ۳۲۸/4.
۳ الحلاج: 2 اطی
a اح
العلماء دمه فقتل سنة ۲۰۹ هه ببغداد. (انظر: ابن النديم» الفهر ست» ص ۲۷۰-۲۱۹ . سقلاني» زان»
(Y/Y
123 - خلطة: من اختلط واختلط فلان: فسد عقله. ابن منظور اللسان» مادة (خلط).
0 في الأصل (ف): فناد» ولم ذ ن (ط).
ونكاد: من النكدء وهو الشؤم واللؤم. نفسه؛ مادة (نكد).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
١ - وكم لبس الناس الذي هو خحالع ندئىواستفادواس هثم أقددوا
] وهو ارمدا*1: [ الوفر g وکتب :)۷۸(
غدترمدء نحري مثلعين GeO) ge 1
oseo ee ee ie =
(۷۹): وقال: [ الوافر ]
g رقاق ليت .2 راواش باق
۲ يقي oy LE لفراق
-مودت هبظه ر الغفهبوافت لم لم فيه دالتالس تلاق
4ك اسار التحتسرق ب ا و ف ان
1788 Sm Sg Lie A] Oy fee ll ه - عزمت علی
(۸۰): و کتب ال والده: [ البحتث ]
بط دهبن جسسمي ,ذاه بين بقلل ي
وإ اال > ال إلا مس سل دعب و ي
اخ جا ا اا ج اود ا ق
و ا ا ا ea ممق
_ فأجابه الحافظ اليغموري: [ الوافر ]
l ن
اليونيني» یل مرآة الزمان» ۱۰۷/۳. والخفاجي» ريحانة الألبا» ۱۰۸/۱. والكتبي» فوات الوفیات» ۳۳۸/4.
۳ الرّمد: وجع العین وانتفاخها. ابن منظور. اللسان. مادة (رمد).
7 في (ط): من سلام.
التخریج:
(A+) مختار الدیوان» ص ۱۷۲ .
7 - فلان في السياق أي في النزع؛ والسياق: نزع الروح. ابن منظورء اللسان» مادة (سوق).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
(81): وكتب إليه(ة28!) وهو بالإسكندرية: [ الكامل ]
) ق ۳۳ /) 1286(
ye ا اها
tinal py Me ا
۳ - ا اننا لك البعاد لقد Sp
ء - ولگن شكوت فما شكوت تسخطا
ه - ما زلت أحمل حكم بعدك راضيا
ag ٦ ربع ااك و حاضعا
ably -v من خحدع الأمان باطلاً
Pre Beer ۸
8 - قسما بظل الأثل من وادي الحمى
٠د لا حلت عن دین اطوی وعهوده
۱ سظ نيو ق اص طفيتائواضياً
(۸۲): وكتب إليه**”": [ الطريل ]
1 ارق اا يكن غا
۲ - لقد سر طرفي أنه صان مسمعا
(۸۳): وله[ الطویل ]
- وا مر ۰ رت (1289)
۱ يا من زحرت
۲ - بل حيفة البين أن تفري
)1290( او
o> !43
5 _ الضمير عائد إلى والده.
1286 - (ط ۲۰ /ب ).
وا ف koi il
و سفق سل زهلقطيعة واننمجا
سس وی tt
حك جات ن لر ا و د
a S رجفا
ويفريني سن ها الحديث مزخحرفقفا
للؤؤا )ا ف شنا أز ها
وبطيب عشش في معلاله صفا
إن حال عن هن لمعلههفد أو وفا
للود غيرك لاوح قالصطفى
ليبحدينه تك ولکتب وارد
أطماعقلبي لاهجراً ولامللا
Janad gif
1287 شفا کل شیء۰ حرفه, الجوهری» الصحاح مادة (شفی).
شيء: حر هري» الصحاح» مادة (شفي)
التخريج:
:)۸١( مسالك الأبصار» ۰۱5۸/۱۸ وردت الأبیات (4 ۱۷-۱). البیت ء ۱: فخلت.
1788 الضمير عائد إلى والده.
9 الزجر: المنع والنهي والانتهار. ابن منظورء_اللسان» مادة (زجر).
فری الشيء: شقه و أفسده. نفسه مادة (فرا).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
] وله:[ الطويل (ae)
aok أطصفحخيال زر تم -١
سرى فأعاد لاهسا بوجهه - ۲
1292 وحلل من ورد اخدود (حراته) - ۳
ء - فلما مت الورد اف ذبوله
ه ب لل فا وآیسشبیهها
] وقال:[ الکامل :)۸۰(
برع لرمل a ià)
a L gilt —____H 99 -Y
۳ -ياربعهمدمعيعليك غا
4 راب يللين فلا
obs za مدل واديك لا ot;
٦ -ياحبذاواديك مرتبعا
EE å)
۷- يا ليت شعري هل يعودلنا
۸- إن حب ال ابع ون سلي
1 -أوغابع هين" شغصهم
۰بسصا<«عووالسصبابة نی
فديتك من طيف على البعد زائري
Hg len pL Sg
ا دا ا
رشعل ياقوت بال مواهر
سضيت» و مهنس آقارللحاطري
اق ss فز الوص سل
j \ ۴ امعا ۲
vo, 0 4 الور )1295(
ا وك لني
و قط نال ىلر مل
نصالم,ماغابع tie
دار الغرم (لماحوى) aa
ae - المسامر: الذي يتحدث معك بالليل خاصة. الزبيدي» تاج العروسء مادة (سمر).
۳ - في الاصل: (ف) وفي (ط): حرا
البیت .
. 4 اقوت:
والخفاجی» clad الغلیل» ص۱۸ ۲.
ي م رب . ده
ی» ذا آثبة ا ياق
۳7 - غارت العین: دخلت في الرآس. الرازي» مختار الصحاح, مادة (غور).
نو i ورء سان اد( ت).
5 - الوبل: المطر الشدید الضخم القطر. ان منظور. اللسان» مادة (وبل).
1297 - (ط ۳۷ /ب).
۳ - في (ط): كأخوتي.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
۲ - ان لام رولب ستليي
۳ -ولعسل رب لسن يمل لي
14 +فدديال لني فمرتماسنه
ج
mgiba si -io
قالوا: أجنت به فقلت؛ نعم - 1
NE aa ۷
ا پیب (1302) وا )1303( ما ۸
3 كاه ولاأأحرتدم وعي Ya
ضحی الغرام يحاي وقفي ۱
۹ أستنجد الأحزان وهی (عی) - ١
] وقال:[ الرمل (An)
أترروأرض وهيل الأمرع ١
-فناروي‌برضاهم غي ۲
1299 - في (ط): والنوم» وبهذه الرواية یختل وزن البیت.
الط داري وافوی‌شسغلي
Blo gal ۳ 7 ۲ |
ده ال شهادة حنالوصل
E EE (a) w h
aalo aaoo]
نيع ضياسستولى عىكلي
be 5 ۳ ۱
| وی هل
1
d a
بسن یسب این لقي
ما ججرى a) بینهم) )08 من ادمعي
0 في الأصل (ف): وردت بهذا الرسم (محيّبه) ولم ذ ن
ي (ط): م ذا أثبت | صدر
التخريج.
سقطت من الأصل (ف). وقد آثبتناها من (ط) لاقامة الوزن والمعنی.
۳ - جمل: اسم فتاة أحبها الشاعر.
۳ . بیاض في الأصل (ف). وقد آثبتناها من (ط) لاقامة الوزن و المعنی.
التخریج:
(A) ۱ صار» ۱۵۸3/۱۸ . دیوان» ص۱۷۲ . ات ۰۱ نهم. ت ۱۰ هو
۳ في (ط): سقطت من البیت» لكنّ الناسخ استدركها وكتبها فوق كلمة (هي).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
)1307( افوم نعلي dL Lp ge
OR a 5 وعومبيعه د كبلقل بال لذي سارف أثرالك
آنارهر‌قلي‌ف لا مهتلي ولاقال ومع ععض-ه
opt a Sy حعاذيع ذلكمزنيسممه؟ *
اولي یوس سوهفقيهمتغ موضع 1
۱ a ۸-وأحادیثھم مات رک : اهم موت
ي te لاعن موق يعو ی چیا ي
-٠ وغرامشهدالواشي به ل لدهودعوي وغيريه دعي
(۸۷): وله ف العلم وبجالسه:[ الطويل ]
ادلا مشق عاب عل غو الع #0 الو ا ہے
edan ا رة ا0 ية ا رو
) 3 وم / î ( )1315(
Bal oF أرقو اشم عن شتا تسم ای ۱9
7 - لعلع: منزل بین البصرة و الكوفة: الحموي» معجم البلدان» ۱/۵ ۲.
8 - المزمع من الزمع وهو: المضاء في الأمر والعزم علیه. ابن منظور. اللسان» مادة (زمع).
۳ - رضوی: جبل بالمدينة. الحموي» معجم البلدان» OMY
التخریج:
(AY) _دیوان» ص۱۷۲-۱۷۶ ت (۸) ت ۲: ت
الحجاء البیت ٩ اذا شربوا مالا یزول سروره.
۳ - الخمار: بقية السکر. ابن منظورء اللسان» مادة (خمر).
1 الندامی: جمع ندمان» وهو الندیم الذي يرافقك ویشاربك. نفسه» مادة (ندم).
1312 - في (ط): حل.
7 - الحجا: العقل والفطنة. نفسه» مادة (حجا).
(a>) الحجر: المنع. نفسه مادة ovg
5 ۔ (ط ۳۹ /).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ء اف وال دامی ویفا
- اف اطتوالستقاة کوسه
> عي زهنامرذاته ق‌صنفاته
- ترى الخمر توي للحشا عند شريا
۸ -وتبعثشأفر اح القل بيو قوة
Wal - 8 “ لظا لا بزول سروره
٠ ححسشنل هي لجس تمحسنته
۱و رب ابلض_هی ی مديهه
۲ - تنادم فیه الشرب باللطف والوفا
۴۳ - وراحوا وقد زكئ1323) الشراب
(۸۸): وقال:[ الکامل ]
١-ماضر من ملك الفؤاد بأسره
؟-فيضم تمل جيله وججماله
۳ - مالي أبوئهالفوؤود ججميعه
ء دنه وک اقلممرل
1316
آبو نواس» الدیوان» ۱۸/۳.
1317 _ تباشر: تلامس. ابن منظور» اللسان» ماد (بشر ).
- يلاحظ في هذا البيت تأثر الشاعر ببيت أبي نواس» وهو: [ الطويل ]
عن العين !1318 والأيدي من اللطف في ستر
فكم من Fr رائق الوصف قي سري
le فا اش هه ls at) a
مس شروبنایرقی ال‌موضعلفکسر
ee وعقلي وان‌شراحا إلى e
كن هق >I) لدهر
حإفق الس ذا مه سال ذكر
فيا حسن مافيه من النظم والشر
۱۳۳۳ il ee F Eo
وقد اسک ا الک
ضع ض اليل بممحره
يط یرەب صدودهم 00 5 ,)1325(
)1326( ۰ 1 ۱
سره G 3
صاو ارس
68 في (ط): إلا لعين» وبهذه الرواية يختل الوزن والمعنى.
5 الزّهر: كوكب أبيض. نفسه» مادة (زهر).
0 سقط هذا البيت من (ط).
1321 - في (ط): إذا شربوا مالا.
1322 - الهجر: القبيح من الكلام. نفسه»ء Bale (هجر).
التخريج:
(۸۸): مختار الدیوان» ص75١. البيت 5 : عن سره.
7 - زكى: أصلح. ابن منظورء اللسان» مادة (زكا).
4 .المدامة: من أسماء الخمره. النواجي؛ حلبة الكميت» ص1 .
7 الوكر: عش الطائر. ابن منظورء اللسان» مادة (وکر).
cgi 7 (ط): سره.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
و عله إذكانقليوييئتةهة وک ال بارش رصه
Et eet ed d= الا دح ره
ml LS all o y ,)327(
4 -وأقام op yy ol lpg BS نبره
٩ -تدعوغاسنه ويزحرصله لحرت ق إذنالحبيب وزحره
اد یر (1328) خیرا By cied erg (ضین) (1330) الاو اس
۱ ظاذل_ لت ای ذنب كنتيت بشفعمن ةذ كره
(۸۹): وقال:[ البسیط ]
۲- ما ذاك سلوان (نسیان) (1332) وله مالس لوانکتماني
(۹۰): وقال؛[ الکامل ]
7 البشر : طلاقة الوجه وبشاشته. ابن منظور اللسان» مادة (بشر ).
۴ یممت: قصدت الرازي» مختار الصحاح مادة (یمم).
"۳ - في (ط): ويزيد» وهذا تصحیف.
E 1330 بیاض في (ط).
التخريج:
(A3) دیوان الفصحاء» ق18» البيت ”: ماذا.
)` 4( مختار الدیوان» ص ۱۷۲ .
.٠١۹ق/۱۸ مسالك الأبصار» :)۹١(
L مسالك الأبصار» ۱۹۹3/۱۸ .و ات ۲/۳ ۲ انق :)٩۲(
و .۷/۲ ooh ال): وارق. ت ۲: ب. و ۶2
مختار الدیوان» ص ۱۷۲۲ .
1331 قلب مستهام: أي هائم» والهانم: المجنون من العشق. الرازي» مختار الصحاح, مادة (هیم).
2 سقطت من الأصل (ف). وأتبتناها من (ط)» ومصدر التخريج.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
اعفد ون ا بوه فد غاا د
۲ = والآن قد ذهب الصبى فابيض م 5 à : نع i اد JES و 19
] وقال:[ الکامل :)٩۱(
1339) (7 | ۳4 ق )
۱ - له ایا ال هشاب فاا بط ل دای وموسسم
- زمن ملكت به المآرب إذ معى من لون فودي ا bei al (1336)
] وقال[ الوافر (ay)
1 alos (1338), (1337).
> Gd بابي رروتق öl a_s 1) _levi \
ee a بدت ه الاي الي oai Y
s
[aa Os cle Mes ally Jes :)٩۳(
لأنبحين الروم واف ومي‌لیس جع ی اخطوب تمهبح-١
؟-<ماالبزعول شيءغ ,و أني حافمرالع بوعل ى جيب
1333 الفود: معظم شعر الرأس مما يلى الأذن. ابن منظورء اللسان؛ مادة (فود).
شعر الراس ن. ابن منظور اللسان (فرد)
4 _ الناظر : النقطة السوداء ف في العین. نفسه مادة (نظر ).
.) /ب ۰ b)- 1335
6 _ م: سلطان. سه ادة
(سود).
7 الخلاعة: الخليع: الذي أعيا خبثا فتبرأ منه العشيرة. ابن عبادء المحيط في اللغة» مادة (خلع).
8 رونق: حسن وبهاء. الزمخشريء أساس البلاغة؛ مادة (رنق).
im
. ۱۷۲ مختار الدیوان» ص :)٩۳(
(15): مختا الدیوان» ص ۱۷۲ .
:۲ نهاية الأرب» ۰۱۹/۲ دون نسبة البیت ۱: ت :)٩7(
& ۱ و صار» ۱۵۸3/۱۸. صحاء ق۹۸. و واریخ» ee
۰۶۲۲/۳ ت ۰۲ دمع.و ات»
a ۱ قد الملیح.
7 - الفرنج: معرب فرنك سموا بذلك» لأن قا سه» 4 a
وقد عربوه أيضا. الخفاجي» شفاء الغلیل» ص۲۲۹
0 _ دمياط. 5
وعمل ثياب الشرب الفائق» وهي ثغر من ثغور الإسلام. الحموي» معجم البلدان» 5۳۷/۲.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
] وله وقد آحذوها:[ السریع :)٩6(
اوه لاع ااا نو اطلا
] و کتب ال شحص:[ ابحتث :)٩۰(
سعد الإ لاتوفیسسق
MO a طفال> فر ۳
7 و اکتا( ل اقا ا
SNS ود ؟ شکري
(55): وقال:[ الطويل ]
١-رأيت على قدمليح 2
قال الان ا نايا كيجا
] وقال:[ الكامل :)90(
alg oY 8, pol el ih ۱
)1344( ۲ دا 1
؟ - وأحوهم الداري
* - جسل بغ وقي ار العله
(aa) وقال:[ الطويل ]
-١ وحارية ماي االجواري لما مثل
س )1346(
” - إذا ما تبدت والظفائر
” - هي الشمس بمتد الدجى في حبينها
_ 1341
مین غانستا بای هقی 013451
= 1 È Ss R ;
طع آرزاق ارب والعصم
ا د ما و صلة الرحم
ولا فجن اللا يلق وش کل
سری لاش تللصاظطل
مثل عربي: ونصه: "الکافر مرزوق". الميداني» مجمع الامثال» ۱۷۳/۲.
2 _ الذوابة: الشعر المنسدل من وسط الرأس إلى الظهر. الز مخشری» أساس البلاغة مادة (ذأب).
5 من و س إ مخشري» اساس البلاغة (داب)
4 _ 1343
تهمع: تسيل. ابن منظور» اللسان» ماد (همع).
1344 الدا ى:
ري.
المقصود به
7 في (ط): ما شانه من خلفه.
46 حسئّر: مكشوفة. ابن منظورء اللسان» مادة (حسر).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
- إذااما الغيوق اليم 12 غار عا شد حسضوعا طرفهاالاعین لتصل
ه - هيأ" النفس إن ترضى على JS إلافسيان القطيعة والو صا
aa A ق رما سارك الرصل. bay. ا Bo Sigel a
) ق ۳۷ p ( (1352)
۷ -جن ye a i) زفدهرها ل جيوفرح اءاأن!ل م« شمل
۸ رکب وب كلف مها روصم
8- بدت وخفينا (هكذا من بذد) )1353( وحادت وضتت هكذا الحسن هل
٠ - ومن أعجب الأشياء بادية or ماني قفار اليد دار ولاأهل
(35): وقال:[ البحتث ]
۱ - وذات صوت شجي مط ISL ات
اا ا ا و و ei
y ارعس فل | اهفرتفقع ات
dy et tp) a, ls ۶
فر قش راا ظط ورا لإ b p ارات
E EE E ببسب ولاف ات
- ويف تح الوردغ ضا يأو a رات
i 23 >A ر a e ی ولفنتتاه
] وقال في الفانوس*:[ الكامل :)٠٠١(
1347 - النجل: جمع نجلاء والتجل: سعة شق العين مع حسن. نفسه؛ مادة (نجل).
uaig
۴ - في (ط): وصلت. وهذا تحریف.
_ فاصلت: باینت. نفسه» مادة (فصل).
1351- في (ط): الفصل» وهذا تصحیف.
27م (ط 2١١ نب ).
3 في (ط): هكذا كل من بداء وبهذه الرواية يختل الوزن.
4 في (ط): ضرب عليها الناسخ بقلمه.
7 في الأصل (ف): ملاءء وبهذه الرواية يختل الوزن لذا أثبتنا ما يقيم الوزن من (ط).
التخريج:
FV (Nl) صحاء» ق1۷. و ANa دديوان»
ص .١5١ روض الآداب» ص۲۷۲ .
)1+ 1( مسالك الأبصارء ۱۸/ق۹١٠.و مختار الديوان» ص١١٠.
6 في (ط): یمیل» وبهذه الرواية یختل المعنی.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
۲ - أضحى كما حكم المهوى وميبه ٠ ذأض العم افوقها إلا الفيالة135)
(۱۰۱): وقال فیه:[ الکامل ]
١ - ومقدم في القوم يطلب في السرى نارود التامم-واره
s
؟ - FM cast aby مفع الهوا 2 سن آذیسشین ۹" بظلمتاسراره
»- ولي يت ال شعر ملقبهه لسن كاناحيةترىأنواره
ا ا لك .ل ل اة اوا
5 -ولنفع صاحبهت اه عارٍ ( يطوي ال 2 Š )1362( نماره
۰ )1363(۰ ۰ و
Ll ی a aay}
fold jo Sy ny dz إذاس (at ei و و
۲- تال لاف راطالصاءبليلة وعسبها من ذاك st, deny ,)1365(
(۱۰۳): وقال فیها: [ النسرح ]
7 - الفانوس: من الکلمات التي دخلت الی العربية من اليونانية. الجواليقي» المعرب. مقدمة المحقق» ص5۵.
8 - کتب هذا البیت في الجانب الأیسر من (ف ۳۷ /1 ) وبشکل عمودي مبدوء] من الاسفل. والغشاء: اء.
الرازي» مختار الصحاح» (Lae) Bale
1359 - في (ط): نقی",
0 - یشین: یعیب. الجوهري» الصحاح مادة (شین).
- الغسق: ظلمة اللیل. ابن منظور اللسان» مادة (غسق).
نا - الطوی: الجو ع. نفسه مادة (طوي).
التخريج:
(۰۲ ۱ مختار الدیوان» ص ۰۱۲۲ البيت :١ وبلورة ينهى.
.۱ ۱۲ دیوان الفصحاء» ق۹۷. مختار الدیوان» ص :)١ AD)
,١5١ص ديوان الفصحاءء ق17. مختار الديوان» :)٠١5
- البلور: جوهر معروف آبیض شفاف واحدته بلورة» وقیل: “sgl روس»
مادة (بلر ).
1364
- في (ط): ينهى وهذا تصحيف. وينمي: يزداد ويكثر. ابن منظورء اللسان» مادة (نمي).
5 رشح: ندي بالعرق. نفسه» مادة (رشح).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
١ -يا حسن بلورة1366) يلوح مها ال )-( سس ال سا قح لارقتنه
۲ - ان أعجم الفط دقة وف (1367) فإف او Ate OL
(۱۰): وقال نی حیط الدفتر (*۳2: [ الوافر ]
lt Dy ly ي bl # ھل ببدق ;
fis ۳ ; b- ۲ م W ظا 7 ۱
(1370) (i / YAG )
] وقال ی الم" [ السرح {0 e)
وقائم بالکتاب وي بات ا اقسق - ۱
ao ل (ف) ي (ط): ذا أثبت ا ن وان
الفصحاء.» ق .٩۷
J tal . ۰٤ص ربء واليقي» .هقاقت sa ن. 8
.١5 ص
7 - أبيات المعاني: هي by
من غريب Aall أو كان غريبه معلوماً. السخاوي» سفر السعادة 1571/۲ والخفاجي شفاء الغلیل» ص۷۲۱ .
التخريج:
(۱۰۵): مسالك الأبصار 3/۱۸ .۱۵٩ مختار الدیوان» ص١5١.
(۱۰۳): مسالك الأبصار» ۱۸/ق ۱۵۹. فوات الوفیات» ۲۳/۳ . مختار الدیوان» ص ۱۱۲.
(۰۷): نفس» ص ۰۲۸۷ صار» ۱۸/ق ۱۵٩ ت ol ey
دیوان الفصحاع ۷۵3 البیت ۰١ ت ۰۲ قطت ( رى) ت. ار
الدیوان» ص ۱۲ ۱.
7 (ط5۲/ب).
7 . الملزم: ۱
فيها لزما شديدا. الخلیل» العین» ماد (لزم).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ف ار کے صحبته نفعةيومشئشرا . )1372(
] وقال في الملعقة: [ المتقارب :)٠١١(
وت )1373( گس فلس اعلمسسعد a -وممدودة كيد ١
(۱۰۷): وقال ق مقط 3 الشمعة؛ [ البسیط ]
۱ - وشعة مزقت نوب الظطلام ها a ee
(۱۰۸): وقال ف الفواقع: [ التقارب ]
= فا رام وی مهالقط ار( مه دفلا اف وس اف ام1376)
y عرأيتالفواقء!1377) 3 pry se ) )1378( | ۱
2 بلاحظ فی عجز البیت تأثر الشاعر بقوله تعالی: "ولذا الصحف نشرت". سورة التکویر آیة: ۱۰.
3 - المجتدي: طالب الجدوی» والجدوی هي العطية. الخلیل, العین» مادة (جدو).
* المقط: حبل صغیر یکاد بقوم من شدة فتله. ابن منظورء اللسان» مادة (مقط).
التخریج: ۱
. مختار الديوان» ص ۱۲۲ . سرور النفس» ص۲۸۷ . ١٠١ 0 ۰ مسالك الأبصار KARZ)
(۱۰۹): مختار الدیوان» ص ۱۲ ۱.
الدیوان» ص> ۰۱۷ وردت الابیات: (۰)1-۱ البیت ۰1 أشار المحقق إلى عبارة: مستحسن كيف مال بعبارة: ual
في الاصل المنتسخ.
5 - القطار: جمع قطرء وهو المطر. ابن منظورء اللسان» مادة (قطر).
1376 _ الغمام: البرد. الز s he أساس البلاغة» مادة (ace)
7 الفواقع: النفاخات. نفسه؛ مادة (فقع).
8 نصال: جمع نصلء وهو كل حديدة من حدائد السهام. ابن منظورء اللسان» مادة (نصل).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
)4 )ةوقال ى 0379
-١ ودواق مس صفر
سات ةا ا ا
(۱۱۰): وقال: [ السریع ]
۱ - بالشعب من شرقی عند غزال
- لا لاه ایا
۳ -همون‌شواياهوی‌عنسده
4 اه لاوس هلاب وص الال ضین
o عل وف وق ا إذا
إو ال عي او الوص ى
Wop bk LY ey
وخ اع اة
ول الف اي رطا
٠-وياثيلاتالنتقاحبذا
(۱۱۱): وقال: [ النسرح ]
کل رام سنکمتابع
؟-وكلقل بحي جح بکم
(Gras) (i / va 3)
7 الدواة: ما يكتب منه. نفسه؛ مادة (دوا).
1380 - الصفر: : اضرب من النحاس. نفسه» ماده (صفر).
[ aiL] ] "Ai (1380) ia ۲
4 (ASI) oJ ۱
lew eC يد 0
ا a سل از[
ae لا اا ا
ولال ed fy
قي حبuه إِذ f ید بالوصال
gl
Seta م ios
بحا وئ الي الق رال
طابتشبييهم ا
SL فيك اعیلات ۳۳ تسود
امك الف رت كك لف لال
ک لح سل یکیراصع
__—_ هلول آو طامع
اللجین: الفضة. نفسه» مادة (لجن). والأنصاري النوادر في اللغةء ص ۱۱۱.
ao 1382 نعسان» نفسه مادة (وسن).
التخريج
011
مختار الدیوان» ص۱۷۶ .
3 النقا: الكثيب من الرمل. ابن منظور. اللسان» مادة (نقا).
4 - التشبیب: النسیب بالنساء. نفسه» مادة (شبب).
۳ لئيلات: قصد الشاعر بها ليالياء ولم نعثر علیها في المعاجم.
EYL) _1386 /ب).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
۳ -سستتللس ول لاف |
#غكينأس و ولا آزال ری
ه-لولا هواكها شتقئلطل
5 -كلاو ل وولابروقيشركم
alg gi seedi -y
م مدا هم بمقتدر
] بياخ ابحتث (yyy)
a یت ET
MI = معا بسفح 5
وقي ya sig aml- r
giat ily ٤
ه -ی اهسل ودي وف یا
جنس تمفوجدی‌علسیکم "
۷ ۳ حسق طب اتلاق ي
(Gyas
57 الطالع: الهلال. الزبيدي» تاج العروسء مادة (طلع).
أحسن مقسوم حسنکشالع
من کل وجه جمالکم ط‌الم!۱۳۷
بالخيف Ne Glin ge cb
ما راقن E OS اللامع
الک اق بغيرك قانع
سي ركرلامرىله طائع
دلا للبم ودادي
د وإطل ب وادي
NPI و 1
۱۳۹
و دذکر زادي
سصدي ونس (نفقرادي
US aN ح سس
8 الشاسع: المكان البعيد. ابن منظورء اللسان» مادة (شسع).
9 في الأصل (ف): بأبرق وهذا تحريفء وبهذه الرواية يختل الوزن والمعنىء لذا أثبتنا ما يقيم الوزن
والمعنى من (ط)» ومصدر التخریج.
۷ - الغضا: واد بنجد. الحموي» معجم البلدان» /۲۳۳.
التخریج:
(۱۱۲): مختار الدیوان» ص؛ ۰۱۷۰-۱۷ البیت ۶ : وان ضلت. البیت»: وأنس مرادي.
7 الملث: اختلاط الظلمة. ابن منظور اللسان» (Cale) Bale
- الغوادي: جمع غادية» وهي سحابة تنشأً صباحا. الخليل» العين» مادة (غدو).
1394
- المصلی: موضع بعينه في عقيق المدينة. eg gaal معجم البلدان» ATA
حادی: من حدا» وحدوته علی کذا: بعثته علیه. الزمخشری» آساس البلاغة مادة (حدو).
ي: من وحدوا محسر ي س الد و
6 - أنهى الشيء: أبلغه. ابن منظورء اللسان» مادة (نهي).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
4- لجعحرفالصبع نکم
٩ - نک انقلبي‌سلاکم
4 وان ارونقست po tp
١١-ماأملكاليلعنكم
۲ -حاشااكم أن ضيعوا
(۱۱۳): وقال: [ الطویل ]
۲ - اه الجر BY pS
۳ - وج زنی ق — | aL of
:)٠١١( (وقال في للعین) ۱ “": [ الحتث ]
ا ا ل
dbeir إعن دي
] وقال: [ البسيط :)١١5(
أحبابنا كدت أقضي من صدودكم - ١
؟ - و+ض الوصل عندي ذكر فرقته
(raa) .
لسلاارتوىمنهصادي
CC لاو ته aon
gob SD
Jig HU AN) eH:
ON رتور aa aA
ميل ةك لحل
إذ ينق خضي بوص ال
م[ aya صال
لکن ذکر تقضي ال صقان
إذ كل شي سوى حبي لکم فان
8 هذا البیت کتب في الجانب الأیسر من (ف ۳۹ /۰)1 وبشكل عمودي مبدوءا من أسفل.
والصادی: العطشان. نفسه مادة (صدي).
5 - الملال: آن تمل شینا وتعرض عنه. ابن منظورء اللسان» مادة (ملل).
- في (ط): وقال.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
“-مخلوت ولإاهوصلكم لبرلوعةص باباتوأش Ole
ed
(۱۱): وقال: [ البسیط ]
۱- قال العواذل ما هذا الضلال .عن موی یغرك منه النظر النضر
ا يق رو بات فلس اول م فتن هر الم
] وقال في الشيب: [ الخفيف :)١١0(
موضع الشيب في النفوس كريه وهو حزن من أعظم الأحزان - ١
gi Le FY) pe ات gt عون كان ندري
(۱۱۸): و کتب ال قاضي eaa اا
التخریج:
(۱۱۲): مسالك الأبصار» ۱۸ /ق ۰۱۰۰ البیت۱: ت ۰۲ رورا شعر » ق
1۱-1۰ البیت ۱: کم هذا الضلال» و کذا في (المطبوع)» ص . ٩
2 في (ط): کان» وبهذه الرواية یختل المعنی.
۴۶ في (ط): الخضاب» وهذا تحریف» وبهذه الرواية یختل وزن البیت.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
۱ عقضت اد ایالبع یا فما أنا بالسالي هواكم ولا الناسي
SE e I d y CEIST oy بح
لوا عب و ا peat
اا ا ا وماق ale اوھ ا
ايا ج ام ال ضل ی لدأعجزالوصنف ع ذا
E سم و ا ا الل ردام عدا
- لو کان یف صح نطقف] cp ee
ميت احص حبار سس ال سق
7 حعلت ر ت عا صرت تيوق 9 ي
۷ب ااي اا إن ii; كج دا
ک و سای انیس M (e) حبسا ووذا
1405 _ في (ط): اراکم.
6 النقس: المداد. ابن منظورء اللسان» مادة (نقس).
7 القرطاس: يقال إن أصله غير عربي. الجواليقي» المعرب» ص۵۲۹. والخفاجي» شفاء الغلیل» ص ۳ ۲.
التخريج:
(۱۲۰): مخنا الدیوان» ص ۰۱۰۲ البیت ۳: مضيه ذات نور.
(۲۱ 11 دیوان الفصحاء» ق ۹۷. مختار الدیوان» ص ۱۲ ۱.
1408 الضمير عائد إلى شمس الدين بن خلکان,
۳ - في (ط): وكتب إليه رحمه الله في عيد الفطر.
1410 فیط درون
411 في (ط): فقد.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
(۱۲۰): وقال قٍ السیحة! "٩ لبیضاء؛[ pea
ts de الما لاحم سفت
ا ا ا تبي ب للخل وات
سح ا ت
St لاإ cl Hoi (b) pt
۲ سیصة
(۱۲۱): وقال في السوداء: [ خلع البسیط ]
sorb l doe, =) سا لفیا ا
v ka e S| 3 0 . -مسودةوهو ۲
] السريع gs vy)
| بحقتمسودة لوففشا كوس واه لل ب والتناظر
con] 6) 3)
. السبحة: كلمة مولدة وهي ما یسبح به. الخفاجي. شفاء الغلیل» ص۱۷۹ - te
1413 - في (ط): مضيئة.
التخريج:
(۱۲۲): مسالك الابصار» ۱۸ /ق ٠ البیت ۲: سقطت (عند) اجري. وان
الفصحاء» ق ۹۰. البیت ۲: اجري. واریخ» ۱ ٿث ۰.۲ goal
ات» ۲/۲ ت ۰۲ اجري. صیص» .۱۳۱/۲ ت ۰۲ نس
اشتغالي بها أعد أيامك یا هاجري. الکشکولء ۰۱۳۵/۲ البیت ۲: كأنني وقت اشتغالي بها أعد أيامك يا هاجري.
(۱۲۳): مسالك الأبصار» ۱۸ /ق ۱۰۰. مختار الدیوان» ص۱۰۳ .
[- المعنی الصوفي: الذنب: ما يجيك عن àl الجرجاني» التعریفات» ص۷۸.
5 - في (ط): وقال فیها.
6 زط ه؛ /ب).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
۲ - ک‌أنن عنسداشستغالي مها ial تك ياعا
(۱۲۳): وق السبحة اللونة: [ الکامل ]
۲ ظطم_ gle وش رفقدرها فجلاهاعراعق دید
(4 ۱۲): وقال ی السجادة: [ خلع البسیط ]
۱یاح سس حادقالصلی ینب ذاك ابا
اعنام نح an sie عند مناحاته اقتراببا
(۱۲۰): وقال: [ الطویل ]
- ۱ أحبابنا غل لليالىي ال مسضت > و و للفواطمسشوقه
۲ - بینا لقد آودت بنا غربة النوی وحمل ثقل البين ع re یه Ona ou,
۳ -آنسارالبی الوص الو بره سن ل یلام ان وعقوق-ه؟
7 - في الأصل (ف): أيام هاجريء وبهذه الرواية يختل الوزنءلذا أثبتنا ما يقيم الوزن من (ط)» ومصادر التخريج.
التخريج:
(۱۲4): مختار الدیوان» ص77 »١ البيت 7: مقترنا بالسجود.
)°¥\(1 عيون التوار يخ ۱ البیت ۰۲ ت. Éa ن
إلى أقل الحمى. البيت 5: مع عقيقه» البيت 5: فأقضت دموعي.
5 في (ط): مقترناء وهذا تصحيف.
9 سقط هذا البيت من الأصل (ف).» وأثبتناه من (ط)» ومصدر التخريح.
من رف واتبتناه من (ط)ء ومصدر التخريج
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ء حسن ال آنااعمی ولاله وأضنوا إلى يسان اللسى وشقيته
ه - واذكر عيشا في عقيق الحمى مضى فينشر دمعي دره ي عقيقه
7 - وقفت علی معن الوصال الذي حلا فأفنت دموعي واحبات حقوقه
۷- لقد كان شمل الأنس منتظماً به غرقه‌تفریسق شل‌فریقه
] السريع [ iJe (yva)
١ - يا بارد Wer) si وحلو اللمی فاتراللح ظولدنالقوام
-١ مالل منذ حافت يق ا اا اا
* -واهماً امب سفح الفضا سضتکرام و لالک رام
- إذ لم يزل بدري معي في الضحى NETIC) ge cut dx dy الظلام
ه-يا طيف من أهوى إذا حئته لإلعهيوبعدلسلام
5 عانمتٍ ال لوص جلما إل أن أيقظ الحجر (جميع) ven النيام
7 - فلم أنم من بعد ماقد مضى إللكبي لله فإالنام
التخريج:
.)١ ورد البيتان: (5 و ٠١١ /ق ١١ مسالك الأبصارء :)١7(
4 ~. May) _ 1420
سواد من شدة البریق والصفاء. ابن منظور» اللسان» مادة (ela)
1421 الأوام: العطش. نفسه مادة (أوم).
2 سقطت من الأصل (ف).» وأثبتناها من (ط).
بت - سقطت من الأصل )=( وأثبتناها من (b) ومصدر التخريج.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
-A ول لوح زم ل صبا ik ا
(190) ر کب إل قاضي القضاة شس الدین بن خلکان ٠٠ a ات تال WED Gala)
[ الطويل ]
١ - لك الخير ما اسم إن ذكرت له وصفا يكن هو إن أسقطت من وصفه حرفا
؟ - ويرجع بالتصحيف وصفي ووصفه بيانك أو حسنا يروقك أو ظرفا
۳ - مسماه وتو فة ااي اها اسشلىي إغهذاته قفى
٤ - [ذاقبل الله الكرم ت ضرعي يرى منه مع وصف له كامل ألفا
vevi eya)
(۱۲۸): وقال: [ اخفیف ]
= حل لا مل سارش اج وآع روص ول
؟ - حل قلبي ATA giai $ سرور یوک (ممجول
۳۲ یی pS () «سوى جيبملول
Ne # ال حاش للحب أن (يمل) دن الخليل
ه - لو تعاطيت أنت وصلي واصلا ge (e) لاط اليه دول
ل سلما من اواولا agi ae ا
(۱۲۹): و کتب لقاضي القضاة مس الدین بن خلکان ی عید الفطر ؛ [ المتقارب ]
(err) (very)
۱ ضصرم‌شهرالصياملذي أتاك فسددت 4S
144 الحزام: يضم الحاء» شعبة من شعب نغمة الحجاز. المحبي» قصد السبیل» ۳۰/۱.
6 _ کےا on : کتبت بشکل عمودي مائل» مبدؤةٌ من الأسفل» بجانب عبارة (أيده الله تعالى).
i/ ۷ ۹ 1427 (
1428 - العاني: ae ابن منظور» اللسان» مادة (Uc)
140 ` - في (ط): 35
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
Es الیل ولاك م¿ (بستم) د محاسن هيئاته
و ووه و الو و ال کا
ه - أطاللك الح HS, cL a ر ا
٦ - ولا زاليهديإليك الان محاسنن سار أوقاته
- ی لش كوقشتى فل ودا ۱*۳۶
(۱۳۰): وكتب له ۳۳*: [ اخفیف ]
۱ <«مت دلعستوعزمسشید هن ء يؤكروقتجديد
۲”رضىكاملوعسر ويل Atop ry i gig
T علی التص. لم) قیق لا زلت ذا وجود سعید
- فالی.د وه ودلولا طلعة الشمس م۸ يكن يوم عيد
(۱۳۱): وقال يرئي العماد بن M adi اوقد موق N [ الخفيف ]
i 2 ۱ L i $ کن فال أذ
1431 - سددت التسدید» التوفیق للسداد؛ و هو الصو اب والقصد من القول والعمل, نفسه» مادة (سدد).
2 _ خلات. : جمع خلف وهي الخصلة. الخليل» العين» (JA) Bale
1433 - في (ط): تتم.
4 آفات: جمع آفة» وهي عرض مذ 4 صاغاني» ر ادة
(أوف).
1495 الضمير عائد إلى شمس الدين بن خلكان.
0 - العماد بن الحنفي: صادر. ن
البیت (۱۲) انه حد شیوخ ابن الخيمي.
1437 = 1 1
= قوص: {í وي»
معجم البلدان» 1۹/4
الصتوب: المطر .الزبيدي» تاج العروس مادة (صوب).
۳ - العهاد: أمطار الربیع بعد الوسمي.نفسه مادة (عهد).
0 . الطارف: ما استحدئت من المال واستطرفته. ابن منظور. اللسان» مادة (طرف).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
at ale - ۳ وبالعهادراه
4 - واقضيا حق من قضى وقضى حق
ه -اسعلواائعم aS pp
Sot - 7 | ستوسيع
(ق e۳ / ئ( 0
۷- ولئن ETE ET
21 ابر ارو و کی ل ا
۹- يا سقى الله بلدة لعماد ال
٠ - إها ليس في البلاد للها شب
١-عليهاكولسلاململه
-هل جراء الذي أفادك Lhe
۳ - وشفیق عليك غادرته وه
٤ -لبه للأ ي عين الد
(eea)
٥ - في صعيدين
3
قد دفنت فصار
5 - شرف اد
Lge Ne ye ۷
إن تصبرت عنه
رئ لال سقيعليه وغغادي
عاهاشسیا وت SS
سه فقد کان [روضت) ۳*7
ف و واجبدر تمادي
stat!
۱۳۹2 وصل عام الأحساد
دين فيها مثوى وطى المهاد
له كما حاء فهی ذات العماد
(veer)
)۱::۷(
حو غدين ۱۳۳ gos فتاه
وان ين لسهاد
حزن حزنین مستجن! ۲*۳ (وبادي)
فعن العین عز صبر الصادي
(۱۳۲ نیت إلى قاضي القضاة هس الدين بن حلكان 3 مرضه aa] ا[ (iser)
التلاد: کل مال قديم من حیوان وغيره پورث عن الاباء. نفسه» مادة (تلد).
7 - طمست في الاصل (ف)» وأثبتناها من (ط).
2 (ط 4۸ /أ).
4 غاله: أهلكه وأخذه من حيث لم يدرء نفسه؛ مادة (غول).
5 في (ط): انفقت» وهذا تصحیف» وأنف استنکف. نفسه مادة (أنف).
146 - المهاد: الفراش. نفسه مادة (مهد).
3 A Vå "A الى : "إرم eet
ذهب
والفضة وأساطینها من الزبرجد و الیاقوت. وفیها أصناف الأشجار والأنهار. النسفي» تفسير النسفي» Yot
9 في (ط): الضنى» وهي „Aal آک٠ احبه. ن
جنی» الخصانص. ۲ / ۸۲
1449
- الصعید الأول: الأرض الطيبة. ابن منظورء اللسان» مادة (صعد).
- الصعيد الثاني: صعيد مصر: بلاد واسعة كبيرة بمصر. الحموي» معجم البلدان» C/T
1450 - مستجن: مستتر . نفسه مادة (جنن).
451 في الأصل (ف): كتبت بشكل عمودي مائل مبدوءة من الأسفل» بجانب (مستجن).
- لقب العماد بن الحنفي.
1453 - زيادة هن (ط).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
] بجزوء الكامل [
يذلاردصلااهيأاي-١
als BLS Ly
ادل سان يع OE
a} dle ۷ سك اث م
-فملاحسةم gll y
و ا ا ا
٠ح ته إذكالنت لس
1 عرجعت التکمی لس
ا 24 (gs Jie
a ١ ا
4 - ان مسن‌فسرح بطو
oe \o وال الال
ات ا عيبس بهم
۷ با حب ال
م رسب 11[ ملع البسيط ]
ON (ete)
۱- مولاي شهر الصیام واق
-y بار ااا ضا كرا
کتب هذا البیت في الجانب الأیسر من (ف ۳: /1)
القصيدة.
37 في (ط): جاء هذا البيت بعد البيت (A)
6 في (ط): جاء هذا البيت بعد البيت (5).
۲ - في هذا البيت إشارة إلى قوله تعالى: "
Ya
58 الضمير عائد إلى شمس الدين بن خلكان.
(ALJ
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
aa 4 سرالعطیم
E iodi
لار ك وی ۱۶
سلاقونفع غقداعسيم
مدي اللنه‌لقوم
موزالك هو رضس لیم
E aa
اوت وو a O E
سغلت‌عن اگسم‌لکرم
والعارفوالعطسوم
ا ا این
سحت بمقاكلالمجسوم
# لار
لت الف سعود التسصوم
Me ye Se
وأوق a fee
۳- للات فلغ زز gh الع مت بارتقك
بل اال ها كا ارك
| cea | وكتب (yrs)
ET دک نياإضا والياد كتير الأباب - ١
بيعو شه انك اير نا الى neg] SY
رحب ناديك كعبة الفضل والفض (م) سل وكف الأذى ونيل المراد - ۳
sag f والححيج اللناموالكل داع سدعاء مج اف -
i (eae)
ه کب واجاجابااعی.... (م) هاعلی کل حاضر
5 - كل وقسهقت تأديششفر ل(م) ض بأعماهسكها i
ا ا ا و Fy مت ال ههور وف اد
0 الكبت: الصّرع. ابن منظورء اللسان» مادة (كبت).
التخریج: _
(۱۳۵): مختار الدیوان» ص ٠١١ .
۲ الضمير عائد إلى شمس الدين بن خلکان.
1462 _ ل (ف): ن (ط).
والأنجاد: جمع نجد» وهو الشجاع الماضي فيما يعجز عنه غيره. ابن منظورء اللسان» مادة (نجد).
63 - ناجز: من المناجزة» والمناجزة في القتال:
كل واحد منهما صاحبه أو يقتل أحدهما. نفسه؛ مادة (نجز).
الحاضر : المقیم في المدن والقری. نفسه» مادة (حضر).
oe في (ط): بادي» وتروی (نادي) بالنون» والبادي: الذي یکون في البادية. نفسه مادة (بدا).
۴ - التسك: العبادة والطاعة وکل ما تقرب به الی الّه. نفسه» مادة (نسك).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
[e]: N و کتب :)۱۳۰(
؟ - العيد كذاك قد أتى فاهن د
(۱۳۰): و کتب زلیه" "٩۳ وقد علع [eet J tale
-یاککعب الق صاد یلونه
۲ یرون [فی سوام تست
۳ تا یه فيان
>٤ تست رل سبح زا ]و بسا
وه (etal) a YO"
oli el ar T
(۱۳۷): وقال: [ [aa
١ - في مقام اخضوع اك واي
= م أزلجاضا إلى آنفانت
۳ سنا بالگ ت سان
(۱۳۸): وقال: [ الطویل ]
7 الضمير عائد إلى شمس الدين بن خلکان.
قد أحسن بسط ي يديه
او اا
عدلودوعلم ةم ا وإكانا
اذخ اش E
ا ل
هه ع س لطانا
ubie Jól hioi
bejni a lly ae
(eva)
نسب واستدرت في الأوطار
z 5 EW), ق إلا حّة re
8 - بياض في الأصل (ف). وقد أثبتنا ما يقيم الوزن من (ط)» ومصدر التخریج
E 1469 كناية عن الكرم.
الضمير عائد إلى شمس الدين بن خلكان.
1471
۳ الباذخ: العالي. نفسه» مادة» (بذخ).
التخریج:
(۱۳۸): مسالك الابصار ۱۸ /ق ۱5۰۰ ورد البیتان (۲ و ۳).
۳ الکسوة: اللباس. ابن منظورء اللسان» مادة (کسا).
7 - المعنی الصوفي: الخضوع: الخوف الدائم في القلب. الجرجاني» التعریفات» ص۷۱.
1476 _ صوفي: وطر:
اللمع» ص4۵ > .
lri - في الأصل )=( حسنة
سانية.
ن (ط). 4“ شفقة. ن
منظورء اللسان» مادة (حنن) والمقصود بحثه: الحنين» > كما يفهم من سياق البیت.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
۲ - تظن فدتگ النفس عندي تخیر صدقت» ولكن كيف ذاك التغير
Sealg] á)
د ر ها راك ونا توا وا ا
؛ - فكم صحف آودعتها من صبابي NY Bh hh aire Be
ه - وكملي في a الصبا من تحية حرق ah الت سي العف ر
S en 7 افن لتعللا وهل تحسن الركبان عنك تخبر
- أتحسب By ص" في لطب اصله یراجن لك مقر
/-علي وإن o gial على حبكم أحيا وأقضي ا
ER ادى رن et ف س
is ۲ و اغ طف|أذکرن وما نسیت قدم العهد والوطن
ا ا ا ا ےن
اکت کرد کی اسر لولا نسيم الصبا Gil يفضحيٰ
واا راردا في طسي‌بردتسه نشر من اي يطوين TET
٩ -وکم‌ارقست لسسواه وان له لطفاً يفرّق بين الحفن والو سس Ae)
- ناجى بأحبار من عزات رس‌ائلهم عن آن (تودي بنطق الناطق اللسن)
-A (وما) (i sav) میت ولا شاهدت من حسن لو تي ال ا
(170 b) - 18
الى كاير + بيع ن
وصاحبته عرّة» وإليها ينسب. توفي سنة j.a ٠١6 ر بهاني» اني؛ /٩
۰4-۳ والجمحي. طبقات فحول الشعراء» 04/۲ . والدينوري» الشعر والشعراء» ۱ و 6۰۷ ma
۴ - الطي: نقیض النشر. ابن منظور اللسان مادة (طوي).
481 أنشر: من نشرء ونشر المیت: عاش بعد الموت. نفسه مادة (نشر ).
1482 - في (ط): حي.
3 في (b) وجداً.
4 يلاجظ في عجز هذا البيت تأثر الشاعر بصدر بيت أبي الحسن القزويني: [ البسيط ]
شرني وج
الثعالبى. يتيمة الدهر» .٠١١/١
5 الوسن: أول النوم. ابن منظورء اللسان» مادة (وسن).
- في الأصل (ف): تردي ببطن الباطن اللسن» وبهذه الرواية یختل المعنی لذا أثبتنا ما يقيم المعنى من (ط).
- في(ط): ولا.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
8 - لولاهم لم أقف والصحب قد رحلوا Fy a لهف coll pg
۰ - ولالفبالظ لولالواحظها وحسن (أجيادها م دلي
١ ا خا ساكو الع اومن سكن ا و
حر وداوعيش لحفوضا هم يجار ولفيش ولا وطن
۳ سحجبابن_ کم آداریعسنکس_فها سي شي والأطلالوال دمن
١: - أرجو بذاك غليل الصدر من لهب ee وأطلب روح الروح من وثن
۵ - يا هاحرين كمااخترتم ولا حرج Mepis aa (as)
5 - لا الوصل منكم ولا قرب الدير ولا عيشينع رج الوادي ولا وطني
۷ - لا بأس إن هنت فيكم بالجفاء (فمن) وا و ك وع لسن
( ا وقال وهر عكة شرفها ال [تعال] ۹۳۳ oan الحيخ تهاب الدين السو مروف لفكلا
قدّس الله روحه: [ الكامل ]
؟ - والقلب أصبى مايكون لوصلكم والجسم أضئئ والمدامع a T
N 64 ق (
phe 1488 (ط): أجيادهم عنها.
etic 1489 (ط): منزل.
في (ط): كوني.
1 _ في (ط): ولا
التخريج:
(۱۶۰) : مختار الدیوان» ص۱۷۸-۱۷۷. البيت ۳: VS ی. ت
۸ عن أن أقول إليكم. البیت :٩ وارح تهم. ت ۱۰: رم.
البیت ۱۲: من حیکم. ت ه55: م. NAS وا. ت ê ۰۲٩ ت ۰۳۰ 3
(عملي) جاءت في نهاية صدر البیت مما أدى إلى اختلال وزنه.
1493 - زيادة من )+(
4 الشيخ شهاب الدين السهروردي: أبو حفص عمر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمویه» واسمه عبد الله
البكري الملقب (شهاب الدين السهروردي) صديق. يخا
صالحا ورعا متصوفاً. وله تواليف حسنة من أشهرها: : us " ارف". نة ۳۹ ۰
نة ٦۳۲ .( ر: ان» ان 441/۳ ۸ ويري» 7ة الأرب»
CV AN/¥4
7 انسجم الدمع: انصب. ابن منظورء اللسان» مادة (سجم).
1196 - ( ط ١5/ب ).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
- كلا ولا سكن الذي هو ساكن
ه - وآنا الّذي م یسله ما یفعل ال
7 باق روالد کرواطی
۷ -مرازت هی اط بوال مهو انتنهی
۸- کي لک ممتوصهویصدين
٩ - فالشوق یحدوني (*"وقدري حاب‌سي
۰ج دیارحص سك اط وف ما
۱ بابح ودکوق وی فشا
5- ومعلل قلبي بلمععة بارق
م SS
fa OP i tase ef
Lage V0 سبالعقيق أحها
5-وب ضجةالركبنن في بطائحها
۷ یه ابلف تلف وز وال دارین اذ
- يا سيّدي ماذا أقول وماالذي
۹ -بك م ي لوصف oe
۰- أذکر ال شریف لغفيرة
١ - إن إذا بالف تك i i
Say - ۲ هم في لقتلاهكائنة
۳ - يا علن لغدي ويومي والذی-
ا ی
ojii ile e
في القلب من قلق الحنين إليكم
(م) بمابفيومتقولاللوم
نهمءوتبعدإإالمهامعنهم
الان ل مطل ج لاف
إحلالكم عن أن أقول (لديكم) aa
ical al ا
داعي الغرام وعن سواكم محرم
ils يقبلهوفهقرييلزم
z (\e-¥) Se “
الامل والالام حظطي منکم
ومعالم فيها ا و
وري عايها آل علوة خيُموا
ِاإذمشارفو وس كلمو
فياستحامتك عكنسي ع كنستم
طیع اتشر للا نے
a SLs h eae
ی علی آزیفوبضسم
في pb pas ey Hes
سصرف اتف وقع لوهم
ن هم أصول على الزمان وأحكم
ن أيقيه ماب اترم
(\o. \)
1497 _ في (ط): إليكم.
۳ في (ط): يري وأحبرني في الأمر: سرني. ابن منظورء اللسان» مادة (حبر).
1499 ف (ط): ينجد
1500 في (ط): الخوارخ
1501 - في (ط): يحرم.
2 .في الأصل (ف): حرّكمء وهذا تصحيف» لذا أثبتنا ما يقيم المعنى من (ط).
3 نعمان الأراك: واد ينبته ويصب إلى ودانء بلد غزاه النبي (صلى الله عليه وسلم)
الحمويء معجم البلدان؛ ۳۳۹/۵.
4 الحطيم: بمكة» وهو مابين المقام إلى الباب. نفسه ۲ / ۳۱۵.
۳ - زمزم: البثر المباركة المشهورة. نفسه YUU
atl
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
۰ - وقضت عليه بأن يفارق ظلّكم
۰ - ظامي الفواد لعذب ماء باللوی
۷ - عودوا على ضعفي بنظرة رحمة
۸ - وارئوا وحوودواء وارفقوا وتعطفوا
۹ - ان لأسال paui افراع حو و (Vea
ووا نکم کون ف ا
T وس رفتمرچنایتکم ال
iT aya]
۲ - لاآعلم الّهالوج ودوج ود کم
۳ رات الی‌مسنکم‌سعادات فا
(۱۶۱): وقال في الشیخ والده رحمه ال [تعال] (۱۳*: [
_— وفاشواقي ولوعتان
TF ns 5 -Y الهم أن شتری
٤ جه ال tlie وم واکسلوة
را ورات pS»
ماضي حسام الوجحد مغخرى مغرم
.هدئفأتتوللهداية أنضخم
Piha "5
(yo.a)
وارعوا ورقواء
(yoya)
ملي pd عم
ei ` 5 تن الف
Si pa ly ee
الكامل ]
مق اف ویلکم ولاعبراني
GLE Stix yg lis Os aly ogy
باس الأأوال والمهحات
وكايةالبللوىمن اللذات
(yoye)
۴ - في الاصل (ف): ن (ط)»
ومصدر التخریج
7 فی or (ف): لأسل» وبهذه الرواية یختل الوزن, لذا آثبتنا ما یقیم الوزن من (ط)» ومصدر التخریج
8 . الخرقة: ثوب خاص يلبسه الصوفية وهو قسمان: أحدهما: ۳۹
4 صرف. اني: O المعا ي
ببركتهاء ويقال لها خرقة التبرك وخرقة التشبه. ميا. صوف
فهو مريد حقيقي. التهانوي. کشاف اصطلاحات الفنون» ۲ /1۱.
يوسم: اتسم الرجل: جعل لنفسه سمة يعرف بها. ابن منظورء اللسان» مادة (وسم).
0 في الأصل (ف): لحسنها.
131 في الأصل (ف): علي» وهذا تصحيف» لذا أثبتنا ما يقيم المعنى من (ط)» ومصدر التخريج.
تخریج الأبيات )٠٤-١(
(۱۶۱): عیون التواريخ ۲۱ / ۳۷5 ت (۸). ت ۱۱: وك.
AY : والأرض آخذة. البیت ۰۱ : بمغرب لحنها. مختار الدیوان» ص ۱۷۸ - ۱۷۹ . البیت "۰ + کی
[L
* المهجات: جمع مهجة دم القلب أو خالص النفس. ابن منظورء اللسان» مادة (مهج).
جمع وهي دم و بن منظور. اللسان (مهج)
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
=o
(ge حسم الصّب آفات E hes
جسمي في هوا کم صحی ال en a, -5
Syll oadal = V
فآداء نسكي في الوقوف يما وقد -8
8-كملي بمطلن وقفة متملها
نعل ومعالهالسلام جحادها ٠
-يفث يحول روض في أرقا ١
ویفسیم‌آعسراس‌لربیع ها وآو ۲
Ye id _ 53i A r
4*حخلركهمطربةجهربحخنها
و ل اب ا
pyesi م ان دمعي في a E
١ - دمع على سفح الغوير سفحته
s h Jio ph thelr A
۹ -دیاونعرج الث ة خلت
y والس روح الدياروأهلها
١ - ذاك ot ول ذيأصبوله
- الفوات: الذهاب. نفسه»ء مادة (فوت).
۴ - في (ط): فسقام.
فيح بکس عم LY
(م) کری» ومون فی» عبجيي
اس کی تا میاه OE
giis lp Cs
كرمت وكم للدهر من غفلات
a ۶ على الأحراع والمهضبات
بل اهل عرص ol bela
(م) سا ت‌افناومواسم‌للذات
ا سے ا
طبایه(معاطفالبانات
شاحرات في ذریشجرات
تلك الدیار غنیت عن دعواني
سوفا ال سرب ني ت
t Y e اللتابشتات
لهم ولاف ese ال سسرات
لت ضیفالک لک الموات
وک اا GN ee
7 - عرفات: حدها من الجبل المشرف علی بطن عرنة الی جبال عرفة. الحموي» معجم البلدان» ء / ۱۱۷.
۴ - سح المطر : سال من فوق واشتد انصبابه. ابن منظور» اللسان» مادة (سحح).
1519
تخریج الأبیات (۲-۱۵):
= عیون التواریخ ۳۷9/۲۱ - ۰۳۷۲ البیت ۱۷: سفح الغدیر»
لاك. ۱ /ق ۷۳
الخیف. تذکرة النبیه ۱ / ۱۰۹ ت (۲4).
1520 - فى (ط): 3
152 الغوير: ماء بين العقبة والقاع في طريق مكة فيه بركة وقباب
البلدان» ؛ YAE
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
- العذبات: جمع Ande وهي الغصن. نفسه؛ مادة (عذب ).
ت ۰۲۱ الى
(eye ديوان»
ت ۰۲۰
G
G
۵:
۲١ - اميه ا لحيل رار سبع
+ -أعسائئياس Lup
tee یاهع ای و
۰ - قوم علی ابلمرات!۳۳۳ من وادي مین
كاوه هوا غل ا ا
“Tf ead)
۷ - ونجحب_واعنابن ور جمامم
ad = YA وع و عل نی مطعم]
Las Ra yah 4
agd oga t الط فو صلة
-۴١ والحسن يدعو كل قلب فارغ
+ دخ و ن وای
۳ - إن الزمان ولا أطل معاندي
۶ لک ن کر ذنوبه مضورة
۰ -قاوالدي تلع ال
۰ الك رهي لف من
واد و ع ا و كلق لتحي
أبياقم
ا الاصال: جمع أصيل» وهو العشي» والعشي:
(أصل). و الزبيدي تاج العروسء مادة (أصل).
بوي ارو( Her) والغعدوات
يا Silay Gs ea
مازلت أرعاهم علالعلات
نزلوا ومن قلجبي على الجمرات
ee ee فى الات
(voyy
كتححب الم صباح بالل شكاة
يهمول سس لغيه حا حاني
ك1كك | yg وات
مار رین اا ۱۳۳۱
ا اك
Gl yt | فص
NTT Se Sa) سر الصوق رارق
يخال شايخسيلا ل سادات
داجس ذفن ذوي امات
رب. ور» سان bal
2 - السمرات: جمع سمرة من شجر الطلح. ابن منظور. اللسان» مادة (سحر).
| _ 4
1525
7 ۔ (ط ٥۳ / ب ).
تخريج الأبيات (5؟14-5"):
لمصلی: موضع بعینه في عقیق المدينة. الحموي معجم البلدان» 5 / ۱۱۸.
- الجمرات: جمع جمرة: موضع رمي الجمار بمنی. نفسه ۲ ۱۸۸
۴ . النقا: من کثبان الرمل. ابن منظورء اللسان» مادة (نقا).
عیون التواریخ» ٠۳۷١ / ۲١ البیت ۲۷: متحجب المصباح. البیت ۳۰: YFG el
ت ۰۲۵ ات ۱۵ ورد
ان: ( ۲۵ و ۲۰ ). OG رات. لا» ۱ /ق ۰۷۳ ورد الا أن: ( ۲۵ و ۲۱ )۰
البیت YO قوما علی الجمرات. مختار الدیوان» ص ۱۷۹ - ۰۱۸۱ البیت ۰۲۹ ت ۳۰ ورین
بالسن اللحظات. البیت 5: عليك حق وواجب.
3 في (ط): متحاورین بألسن اللحظات.
۴ - صفة مبالغة من قنت آي آطاع. ابن منظور. اللسان» مادة (قنت).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
yo pz FA ظف لاف رحنيمحا
a الزن يفير كفنا
١؛-ي روالعواقب وليتداًموره
9 - وإذاءخسبر تغقةق أحوال هه
ساآزاعتراه ولأسیگفوات
eo di —_
چ er ولان
ل ضیاء‌آفک ارب سدیهیات
فيتس هر وارقالعادات
ver (oiy Jg), ai
البركات ee
۳< و فلبتوا 2 ضطقدرة فنع ةق أنه
44 - كلمي sid, a gl
و لا (\ory)
ae في Jieha مه
الدنيا بقلب عارف
ol i, سوؤالهوم _رأعظ EE ]از eg ey
صیبالطاعات al İS -ويسوءهناتعاطي ش ككره ٨۸
وجميع ماأنافيه من خير فمن وكام افيح م ر کات - 9
ie فللاگ آوجب شکره مع شکره قاس ی و - ۰
اهل ي د دنا كسوتية بين سه فاق
ah sg hy ولقد عقدت بك الرجاء لمعضل - ۲
ولأ تحامجمفه لأتات cin إللكرم في الأ ا - ۳
4ه - خذها إليك قصيدة قد قصرت
هه جهد المقل fy) (ie ale) واجب
نامه من كثرة التاءات
فاستر فك ساتر TE
[ech Seedy ee yes)
به
0 رجل مسدد. يعمل بالسداد والقصد. نفسه» مادة (سدد
Sita: m و (سدد).
1531 _ شريف: " ee
البخاري» صحيح البخاري؛ ۱ / ۲۱.
2 . لابس: خالط. ابن منظورء اللسان» مادة (لبس).
3 . ناهيك: كافيك. ابن منظورء اللسان» مادة (نهي).
1534 _ الى: "
۰ ي
عامين إن اشكر لي ولوالديك إلي المصير". سورة: لقمان. آية: 5 .١
7 في (ط): عليك حق.
6 عجز هذا البيت صدى لعجز بيت ابن هانئ الأندلسي: [الكامل]
دار ار
ابن هانئ الأندلسي» الدیو ان» ص۶۱ ۱.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
Diga 5)
١-ي ق ووتقعاولعابد
ااك سواةة
old > هدیا هفدی
We ye eS § Cano 0
a
dsp Oa a
۸ن او او ا ي
سيد wile a شقلا
ا وجار ا(
۱ -أي نال مضلى نبل وغ إلى
5 -فاصرف Jp ae JU
- واش فع إلى مهن أمرهنافذ
۶ عی مال‌لدین Ja —§ Ald
et يي UN
۰ -اسأله آن پر ومر نا (ء)
8 المشهد: محضر الناس. ابن منظور اللسان» مادة (شهد).
بحي لهم الغلشب والشاهد
لل وض ةنغ ا للولثقغد
سااسسری‌هسن فصه حشد
JW | ye dS
لف 4ح يد الاش لدل
هو هموح سانلرافند
ذل لہ و نعلوالد
ise
حديث جاري مسجد
فاعح بله WU اقص الزلقد
الحاريوفي والراكهل ساجد
تباصا ا وا ا
pla ibl a والوارد
لاان داك الإ ay كل
لس صا ربللهطراشد
کبک افمف ضلماجد
إبجارئلذئصبحكالراكد
1540 الشكر ان: خلاف الكفر ان. ابن منظون اللسان» مادة (شكر).
ن ن. ابن رء اللسان رشكر)
A - في الأصل (ف): مسجدي» وبهذه الرواية يختل المعنى» لذا أثبتنا ما يقيم المعنى من (ط).
1542
دا
- صدر هذا البيت مأخوذ من قول بشار بن برد: [ المتقارب]
وقد علق محقق ديوان بشار بن برد على قول الشاعر (فنبه لها عمرا ثم نم)» في الحاشية رقم (۱۳) بقوله:
" يشير بر إلى شجاعة عمرو بن العلاء وقد كان معروفا بسطوته ولا سيما في قتاله للديلم".
بشار بن برد الدیوان» ON yen 4:
bal -4 „i
السرية. انظر : الجر جاني» المنتخب من كنايات الأدباء وارشادات البلغاء» ص 4 - 55.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
۷ خن Vb bts) OLS انلق ص EN Ys
۸ - ووالذي لا رازق غ ره نن افص 8 لها تن
ا و بجت ذاو امرع ادن ق هدي
] وكتب إلى والده وقد ظن أنه منقبض عنه: [ البسيط :)٠٤١(
نوس اا وغ کے او Lob) pe لا تع ر - ١
۳ - فمااسایءته الا علیه فجد مةه ولعنك جصوب
4 - لعف مزال ماب hues وم یزل حير محبوب ومصحوب
ه - کذا یعذب من ۸ يرض عنه وما آراك ترضی بتقبسیح وت ذیب
ange rath pH ely - 7 فرقا Det le ge as le
ان ا ا كك ع قم
] وقال في والده رحه الله (تعال) ": [ الكامل :)٠٤٤(
Bio. a)
3 الفائد: من الفودء وهو ذهاب المال أو ثباته. الزبيدي» تاج العروسء مادة (فود).
4 في (ط): الذيء وبهذه الرواية يختل المعنى.
التخريج:
:)١45( مختار الديوان»ء ص۱۸۱ البیت ۷: مایزل تعطشي. البیت ۱۲: یحادث سلوة.
2 وب
| لمتنبي » الدیوان» ۱۷۸/۱
7 يلاحظ في هذا البيت تأثر الشاعر ببيت الشريف الرضي: [ البسيط ]
Aa سام ولب
الشریف الارضي. الديوان» .15/١
ye ۱
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
سک عليه عس ولفيه
(ه؛ ۱): و کتب ال والده _رحه الله _ و کان حاورا عکة [ حرسها) (۱۶۶۰) الله: [ الكامل ]
۱۶۰۱ واي واو لول det
؟ حميهاتك ل دواو حلبعدكم
سرام بیط محر ۳
(pl -واسودت ال 4
5 - إن كان عن ميت الكرى غبتم ففي
- وعلى الحقيقة ما (يزول) (***' تعطشي
ما ال dl N aa
و ا > چا لن
i وا کات فا ان از ۳
۱ «یضیق بو حالف ضاواني
۲ اشفا ادرسلة
۳ للق في ع ox ون فلا
ا oF ai i a
ددعوودو ل وطنكفماهوجانه
5 - يا عيشي المخضر الذي من بعده
۱۷ از ذاللعيفم ىم لت
- في (ط): شرفها.
N hh
TEE ET.
سصسلاحالعه وًهوالعه ذال
ايف ال الستهام طوال
Ua Wor ا الب یه
وان لام وال le
کولس ست آزال
الل A ab
Jde 4) 5-4, le,
Sg, iL e
۱ ری کو ge حاف
آنا ق الظنون لدی الأتین حیال
من مغفرم لد نوكم يقال
JI ds GS
a Noa دام
لببعدمحال ا ومال
1551 - ابلال: المصدر من بلّ» وبلّ من مرضه: برأ وصح. ابن منظور» اللسان» مادة (بلل).
2 - الصدي: العطشان. نفسه» مادة (صدي).
3 _ بلال: ماء. نفسه مادة (بلل).
4 سقط هذا البيت من الأصل (ف).؛ وأثبته من (ط)» ومصدر التخریج.
والآل: السراب» نفسه مادة (أول).
7 في (ط): یزل» وبهذه الرواية یختل وزن البیت.
۳ - في (ط): ويزيدني» وبهذه الرواية یختل المعنی.
i- (ط): إليكم.
8 کلال: المصدر من كلء وكل: أعيا. ابن منظورء اللسان» مادة (کلل).
۳ - مذال: مهان. ابن منظورء اللسان» مادة (ذيل).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
] وكتب إليه وهو بالإسكندرية: [ البسيط :)١57(
ets د يا جيرة الجانب ا ر ما بال تلك العهود البيض
ae وساكنيها وما بالعهد من as الماكو اللوسإيسات <4
ob ie ee و ر هرا ست
۵ ن م ف ين أرق Oly سلوتم فما السّلوان من شيمي
- (وقد) ۳۳۱" جتنت ببین طارقا" (م) سواس اشتیاق جری متّی مکان دمي
5 - فما أحدّث إلا الريح تسند (لي) ۳ ا
- ولا أرى غيرح وك تأعهدله مسرى البروق الي تسري على العم
Sd)
od ولاأميل ولاأصغي اف تا )م( وح الغصون ونوح - 8
وما أحامل (لذات أدكاركم) د والله ل بتش وقي ولألي -
۳ - إضم: ماء يطؤه الطريق بين مكة واليمامة عند السمينة. الحمويء معجم البلدان» ۱ / ۲۹4.
٠61 يلاحظ في هذا البيت تأثر الشاعر ببيت الأحوص الأنصاري: [ البسيط ]
\ دم
الأحوص الأنصاري» الدیو ان» ص۱۹۹ .
1562 - في (ط): ذكركم. وبهذه الرواية يختل وزن البيت.
18 في الأصل (ف): ولم يزال» وقد أثبت ما يقيم المعنى من (ط).
1564 - في (ط): الأغيارء والأغيار جمع الغيرء وهي الدية. الزمخشري» أساس البلاغة ادة ( ر). سار:
1 در من أعسرء وهو قلة ذات اليد. ابن منظورء اللسان» مادة (عسر).
7 في (ط): وان.
6 الطارق: الاتي باللیل. نفسه مادة (طرق).
تخريج GUA) )70-9(
2Y) 1( دیوان» ص ۱۸۱ 1١85 ٿ۱۸: ؤادي. ٿ ۰۲۳ YiVaQ J
ينسى ولا یتکامل. البیت ۳۰: فکم راكب منهم إليه وراحل.
8 الأردان: A :J :J ن
منظور» اللسان» مادة (ردن).
1969 اللمم: التقبیل. نفسه. مادة (لمم).
1 الستلم: نوع من العضاه. نفسه مادة (سلم).
الذکر . نفسه. Bale (دکر ).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
(۱۷): وقال ی والده: [ الطويل ]
a هيا الق
New) (su) - ۲ فلت مما الوادع وادع
| (yeva)
فيه من بعد أهله
(\ove
4 - فشأني آلي
ه - وان لطاب وک E
5- أسر ل ودئيل ذييائهله
۷ي شاه اع يالاق امود
۸- وأين مضى برد الأصائل والضحى
9 -5 كك i sig allsa gòl
٠ - وياحو نادي الأبرقين كذا فكن
(oan). (
١ - ويا عذبات د مابين رامة
اا خا ا ا ا
(oas) z
lg دون laji جاذر بسن - ٤
(yovn)
plies os متهم ومسازل
ولاعيش مذ طال التفرق طائل
هوق وبالعاش قينس ازل
ng ilM وع‌عند و أسائل
رضاه ودع تغضب علي العواذل
اديع وال صبابقائل
يعود به ذاك الخليط o
فقد هجرت فيك الضحى والأصائل
فقد هجرت فيك الضحى والأصائل
ؤادك خفاقودمعك هاطل
وسلع۱۳۳ مق مرّت یکن الرواحل
بدور دی آبراجهن شا ا
le ines يف (SG Se gle
برغمي من أيدي الفراق عاب ا
7 - التهادي: مشي النساء والابل الثقال» وهو مشي في تمایل وسکون. نفسه مادة (هدي).
۴ - الأبرقان: أبرقا حجر اليمامة» وهو منزل على طريق مكة من البصرة بعد رملية اللوى للقاصد مكة» ومنها
„Aal al الحموي» معچم البلدان» ۸۷/۱ والمحبي؛ جنی الجنتین» ص ۱۲ .
yg A ‘J _ 1575 سان ادة
(رحل).
۴ - أقوت الدار: خلت من آأهلها. نفسه مادة (قوا).
1577 0 في (ط): Ny
1578 _ ل (ف): ورن
والمعنى من (b) ومصدر التخريج.
۳ - المزایل: المباین. الزمخشري أساس البلاغةء مادة (زيل).
1580 9 الرند: 4
رندة. ابن منظورء اللسان» مادة (رند).
1581 - رامة: یم
وبين رامة وبين البصرة اثنتا عشرة مرحلة. الحموي» معجم البلدان» ۲۰/۳.
۶ - سلع: جبل بسوق المدينة. نفسه» ۲۹۸/۳.
83 في (ط): المنازل» والمحامل: جمع محمل» وهو ما يركب عليه. ابن منظورء اللسان» مادة (حمل).
1584 - جآذر: جمع جؤذر» وهو البقرة الوحشية. نفسه؛ Bale (جذر).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
۰ ع وا ال آن ان صلهرسالي
١5 اا aa Sg
١ - وأن حياتن أن أموت بمحبكم
golg_ eb, oe VA أذزيذوب بحره
5 الیل ف و ٠ ا ب راف
٠ - تعلل بأخبار الزمان الذي مضى
١ - وساعة أحذ العهد إذا أنا عاشق
es ee YY
is = ۳۳ مر حديث يستر بح ۳۳ سنه
ا تا الد اس
a ajue if 261, aah, - yo
ففي يومبفالجود يجيي حلاش - ۲
وا وهی کت وه ره ۷
رق ۰۲ )۱۰۳
۸ - فأیه للغ وال صووالقری
اا ساسا زرط اقا
A tte do p bg ae yr.
=i إل i gdes (afc nl
۲ - او احتلفست آراءقسوم وت
۳۳ ا أدام w داف طله
ولو وصلت ما أقنعتي الرسائل
انر ال رسال hte
jj hee a
وراحة طرفي آن یری وهو هام۰۸
وعندي من الشوق الألیم راس NOM
إذا العيش غض والحبيب مواصل
الومعشوقومصغ وقشل
م لین الا وعوالتواصل
gall alg العا (وتسلو) ۳۳۳ التواکل
الامام تقي ا مه هاش
لي هتحياتالكرامتواصل
وفي الليل يحيي الليل والبدر آفل
سسددىئال pr سى ولا
فكم راكب منهم إليه وراحجل
له eet pe ct
ودامت لديك الواردات الفواضل
1585 - حبائل: جمع lls وهي التي يصاد بهاء ويكنى بها عن الموت. نفسه؛ Bale (حبل).
6 هامل: هملت العين: فاضت وسالت. نفسه؛ مادة (همل).
7 اقتر: افتقر. نفسه؛ مادة (قتر).
حواصل: جمع حوصلة وهي من الطاثر والظلیم بمنزلة المعدة من الانسان. نفسه مادة (حصل).
9 - في (ط): وقسلی.
1590 - طمست في (ط),
۳ - لقب والد ابن الخيمي انظر ص ۱۱ من هذا البحث.
۳ - في (ط): یتکامل» وبهذه الرواية یختل المعنی.
1593 - (ط ۵۸ 1
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
jest وروحوراحة رافك اا وير pH SV VE
طلعت همس الضحى وترئمت على فنن الأيك الظلیل البلابل oe = YO
:)١54( وبلغه أن قاضي القضاة شرف ال یی a EE TERE شكره في مجلسه فكتب إليه
[ee ests
-١ سلام على معئ الجلالة واللهدى ونادي الحجى والعلم والحلم والندا
؟ - جناب الإمام الأوحد الحبر عادل ال (م) قضاة شرف الدين الأحل المؤيدا
۳ مود شرع انا oN مه الشرع Wey)
عام إظط هاو ال ري هدحه ساو تر لقنا تام
م ر واو د او( و
* العافین: الأضیاف وطلاب المعروف. ابن منظورء اللسان» مادة (عفا).
التخریج: ۱
(۱۶۸): ذیل مرآة الزمان» ۰۳۰/۶ ورد البیت (۱): ۳ ات (VENA ت ۱۹: وق
البیت ۲۱: کبدت الحب فیه. والأبیات (۳-۳۳) البیت ۳5: سقطت كلمة (الله).
7 - قاضي القضاة شرف الدين محمد بن عين الدولة: ن
وال صفراوي
نة ٥٥١ ديار
وفي
سنة 1۳۹ ه. (انظر: النويري» نهاية gM 75/ ۲۸۲-۲۸۲. والصفدي الوافي بالوفیات» ۳۵۲/۳ ٠ (TON
6 جاء في تقديم هذه القصيدة في (ذيل مرآة الزمان): "
محيي الدین بقصيدة آُولها". اليونيني» ذیل مراة الزمان » ۳۰/۶.
ي
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
= و#جهلدالم دا والخبرالذي إليه انتهوا من مدح علياه مبتدا
۷ء ed Pe oe قرا وس طا bl, ol 7, gi, رمولدا
مودو غل الت وايب رت ان ذهنهمتوقدا
tis tL 4 امس وانی وحدت علیها عندما حثتها و ايا
ET لذا الدين الحنيفي ناصرا الوا ج ديا اد
١١-وليسله إلااليراع ال صره ت الل انايو ودا
۲ -مازال وه العب ارتم ا اک ن ف
۳ - وانکان ,رب اش دال ولا قرف ما ومن Hil ا
٤ ا Ld Mie Se Sly gt خصّه الله الحككيم كما سدى
٥ -معتق دي ا a a ge تب بر
۲ مب يرتأي وف ale دي صررة ذا ۸ یکن طرف سراما
۷ - ولکن أن أن پک آل سره فة ل ادد
۸ - فلدی‌کمال لا ولفرعه ونور كمال الأصل من فرعه بدا
8 -+حرإيههخ صل Yip, وغعن الإاخغسلاض أن أقوذذا
(ff or a)
gE ومازال عندي مضمر الشوق نحوه بظاهر وصف الحال (منّي) - ٠
7 قس: OQ
اد صره. ذي روى
الرسول (صلى الله عليه وسلم) کلامه وموعظته وموقفه علی جمله بعکاظ رواه لقریش والعرب لشدة اعجابه به.
(انظر : الأصبهاني الأغاني» ۱۵ / ۱۹۲- ۱۹۳. والجاحظ البیان والتبین» ۲/۱).
8 - في (ط): سقطت (منه) من عجز البیت وکتبت فوقه.
1599 - لبيد: امري. 2
وفرسانهم. أدرك الإسلام وأسلم. ويقال أنه توفي في أول خلافة معاوية بالكوفة» وهو ابن مئة وسبع وخمسين سنة.
(انظر: الدينوريء الشعر والشعرای ص .775-7175/١ والأصبهانيء الأغاني» ۲۹۱/۱۵).
0 فى هذا البيت إشارة إلى قوله تعالى حكاية عن موسى: "إذ رأى ناراً فقال لأهله امكثوا إنى آنست cold FG
آتيكم منها بقبس أو آجد على النار هدی". سور ة:طه» آیة۰ ۱ . 1 1
1601- في (ط): أفاء. وأفاء: رجع. ابن منظور» اللسان» مادة (فيأ).
1602 - مرى: من المراءء وهو ELEN ابن منظورءاللسان» مادة (مرا).
9 ملبد: من لبد بالمكان أي أقام به ولزق» نفسه. مادة (لبد)
oq 4) ۳ 1604 /).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
۱ قلوغظطورالتشسليواحب
۲ - ويروي حدیث الوحد عق Menia)
اه سا فرب ols ee
4 عوأعلم أيلستأهاالقربه
ه؛ - حامي انهابالو ل و يلاله
5 الا أيه الحب المعظلم ش أنه
۷ - فلا غرو آن آضحی ay slg
(oh) dy vA ر ف
Gop aL J gid fly = ۹
۰ - سجدت لوجحه الله شكراً ووجهت
۱ رلكن أروملي وجربلقربة
۲ - وأنت آعز" مطلب ان حصلت ی
۳ - ولولا لتق ی یرت یاب لقبلة
۶6 - وعفواً ففی كاف الخطاب تعلل
Lav ply Salad OO") (Bi) a pict = ye
موز الفوالبيروأسعدا
كني أستطيع العدا
الذي استعبد الأحباب واستعبد العدى
وجدّتك وهو الحق أعلى (وأتحدا) ٠٠٠
ةف ا ك ا
أن أمددإإوصلكيدا
وان کنت بالاجلال(۳۱ مة
اصباباني اخوارصجدا
,5 6 ل اف Wiel sj,
فما لي التفات بعد ذاك لماعدا
و ا Ween ai dar
coli الإ ل س ب ها
ficou امحل We ag
Oor) ue
في حسن وحهك اهتدى
aly (yea) أن شيخ الشيوخ عماد ا أن عليه فكتب إليه بمذه القصيدة يشكره:
[ البسيط ]
1606 دافن (ط): بحبه.
7 الزلفى: القربى والمنزلة. (ah) Bagel ee pgs
بی و هريء الصحاح (زلف)
1609 ی ۱ من (ط).
0 . في الأصل (ف): بالاخلال» وهذا تصحیف. لذا أثبتنا ما یقیم المعنی» من (ط).
التخریج:
Nes (Talal ۱ 2/۲ cas (VAN) YI دیوان الفصحاء» ق1٩۰۹ وردت ٩
دیوان ق ور بات (۲-۱) سجم ن (۱و۲) :)۱۶٩(
فما لقيت سلواء ولا مداواة قلبي.
1612 _ ۱ ت من (ط).
1613 مخائل: جمع مخيلة» وسحابة مخيلة: يستخال فيها المطر. ابن درید» جمهرة اللغة» مادة (خلو).
جمع و بن درید» جمهرة اللغة (خلو)
٩ _ شيخ الشیوخ عماد الدین: د
مصادر. ویفهم من الابیات (۱۸-۱) آنه آحد الشیوخ الذین تتلمذ علیهم ابن الخيمي.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
eláll asel JW, J- وق
5 - والقلب في النار والأحفان هاطلة
۷- ولا تسل عن صباباي وعن قلقي
۸ - وجلة الأمر أن كنت من حزن
gl 8 وة دنسامسم
ولعو ae اس قي ران رف
١ - شيخ الشيوخ إمام العصر أوحده
owe)
4 اقا ب قدا والس ا
Y حبر إذا جعت ثادية شهدت به
٤ - بظله دوحة للعلم ت ج
۵ - تواتر الجود منه wit) (Lt) حبر (e)
(iio)
قضيت قبل انقضى يوم النوى أسفا
ل اقا ولا
ase ONY فشاهد جسمي
خحدي لماء دموعي لم يزل هدفا
da) WL أوهه ذا إذاحطفا
ولافظف سس آلحريوةدمعي فلا
إذا الحمام على بان الحمى هتفا
شاف ار رهفشفا
بعد النوى وعفا عن كل ما اقترفا
وق بقرب عماد الدين لي وكفى
أ الان و
کالشمس اذ طلعت والغيث إذ و کفا
)۱۰۲۲(
en من العلم‌غضا بالحيا آنفا
(ave) ۳ TE”
(Gava)
آحاد إن صح" في الحود الذي سلفا
57 - بلاحظ في هذا البیت والذي بلیه تأثر الشاعر بمعنی بیت الطغرائي في لاميته الشهيرة بلامية العجم.
[ البسیط ]
الطغرائي» الديوان» „AO ya
6 - في (ط): فان.
7 - الدنف: الذي براه المرض حتی آشفی علی الموت. ابن منظور» اللسان» ماد (دنف).
1618 - في الأصل (ف): أنسيت» وبهذه الرواية يختل الوزن والمعنىء لذا ee eee
5 الأنواء: جمع نوءء والأنواء:
اللسان» مادة (نوأ).
1620 - (ط ۱۸ با )ز
121 _ وكف: سال. نفسه؛ مادة (وكف).
7 - أرض أنف: بكر نباتها. نفسه مادة (أنف).
1623 - الجنى: كل ما جني» واحدته جناة, نفسه مادة (جني).
ورء
4 يلاحظ في هذا البيت تأثر الشاعر ببيت ابن الخياط: [ البسيط ]
ابن الخیاط الدیوان» ص۳۹.
7 في الأصل (ف):
الصحيح من )4(
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
5 -علم ف وققهل للع الین ولا
۷ - لا شيء من بعض معلوماته عرفوا
- العلم والحلم اننا ا ا
8- إن سيل ea Bh
۰ من لطفه مر یی یوم اوکیسه
۱ - فأوقف الطرف لما أن حدمت ولم
۲ -واستعجب الناس من قدري وذاته
li yY یدنبالکرمات غ دا
۶ ضبن ام وج ارف لاعصب
۵ - لقد شغفت به با ول آحد
دوت حال إلى ادب
۱-۷ سئه اق ردادي علحسه
- إذ فعل حبي بشرط الحب أصبح بم
8 ياذا الذي ملأت عيئ محاسنه
- دم هكذا باقياً طول الزمان لكي
"١ - ودام شملك مجموعاً بإحواتك ال
۲ - آنتم جواهر أبدتكم جواهر أب
Mall Ge: da Gs coast oy قن
6 - مولاي مدحك آعلی آن آقوم به
دم - ولا تلم قاصرأً عن كنه مدحكم
1626 - خبر الآحاد:
الخطيب البغدادي» الكفاية في علم الروايةء ص .17-١5
وا وا و اى غا
ا وأحيا حوده الخلفا
نضب بحرناء وإن تخط الصواب عفا
يأب الوقوف على مثلي و لا وقفا
کی فقارن ذالللع وال صلفا
ف وجي اف ا دا
ن ان صا برسم وا e
E وبالجزم حرف العلة انحذفا
وأعين الناس بالأذهان والصّحفا
(vary). ee ۳
غر الكرام الملوك القادة الحنفا
دتما جواهر لما تعرفواالصدفا
(viry) z eu
عن بابكم صد أو عن آيكم
كم يستطع اللسان الرطب أن يصفا
7 . في الأصل (ف)» وفي (ط): کلماء وهذا تصحیف لذا أثبتنا ما يتطلبه سياق البيت والمعنى.
۶ . في الأصل (ف): وافی» وبهذه الرواية یختل الوزن, لذا أثبتنا ما يقيم الوزن من (ط).
1630 - آلم الشاعر - هنا - بقول أبي نواس: [ الرمل ]
م درس
أبو نواس» الدیوان» ۱۹٦/۳ .
1631 - في (ط): التقى.
2 - في (ط): حبكم» وآي: جمع آية» وهي العلامة. الخليل» العين» مادة (أيا).
1633
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
- صدف عن الشيء: أعرض aie الزمخشريء أساس البلاغة» مادة (صدف).
5" - وما اعتمادي في التقصير في مدحي إلا على اللطف والعفو الذي ألفا
۷ و ات الا اب ال ا bey dw GG) قدرا ن بها عا
۸ -و حر الأر إن لا أزالاكقذا على الدّعاء لكم والشكر معترفا
wg] d )
۱- اف d ee ett ااك اى يرغن"
إا بس a ga
a © في الفرا (م) ممقددامذالجمالمطلق
t دمن ی فاص بابة Gg rr lj ed
التخريج:
)+10( صارء ١8 /ق ۱٦۰ ات .)۸-٥( صيصء ۱۷۱/۲ ات
(۱۶-۵). البیت *: لا استحظا بها. البیت ۷: بالشكاية ینطق.
سن. 2
الصالحية, ووزر للم صالح
|سماعیل. توفي علی أثر اصابته بالاسهال والدم سنة 14۳ ه بدمشق» ودفن إلى جانب أخيه عماد الدين بقاسيون.
( انظر : الصفدي» Àl oll بالوفیات» ۱۲ / 1 ۲. وابن تغري بردي» النجوم الز اهرة» ۲۹۲-۹ ).
(lV L)- 1636
gi 1637 (ط): نحن وذ eae
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ه-أبداأح إل عاك الذي
ex pas Se gly - 5 اتا لحب لا
فأرىل ساو بال صبابةأخر م
- وأفوه باهمك والمسافة بينا
4 -ويكادقلبي أن بط رت رقا
۰ - واذا anf pig al
> و لك pbb
۲ - ولیهن حسمي انه بك قدفی
Ip a desi rgi t -ir
5 - يا أيها المولى الوزير وإنك ال
ها عسل الئل هلق ويم حجامع
1ل la y E gi
۷ - وبفضل ذاتك قد کملت فلم تکن
۸و تن لس نظیره
۱۹ د عب ا وس توا رح انا یر
۰- ولنار سطوتك الی ما فارقت
۱ - واذلظرت الالعواقسب بزل
۲ -آبشر بسدياك ال آوتیها
=i ۲ ۰ ۳ ۳
۶ ما کنست بال‌دنیا اتمنم من بلسو
۵ عرکان قنیا‌اش لك قلا
- دو لل ديما دام فشا
Lai Aa oY = VV
۸ حختلوابجفيظهوليسهكن
8 في الأصل (ف): لمداء وهذا تصحيف.
eae
- في (ط): بحجب.
ساح سد
ال ا
صوالبسي بلي فوم شرق
لسانحاليال صبابتينطق
قصوی فیضحی ابو طیبا یعبسق
لک ا ا صا م نے
' إلى الطيران نمحوك يخفق
إذبات وهوبنار حبك محرق
dike وطرقي فيك (وهو) شد مؤرق
g io —__* 06 لالصدق
ملك الكبير علا إذا ما حققوا
اججد الذي هو في الورى متفرق
بذالصرح في الأ Gl
لاك السب الإ ارق
ا کان فط لے العا روت
ae
نبوعهه ذا الذكءالمحرق
اللطافةهماء مفدق
E (Ca) ii الغيب فكرك يخرق
صسحت بالهاآنتعقسق
عم آحلاء فلك المناء المطلق
غعراتب الأغفرى ولاتتعوق
تلی te ك وإنه لا بطق
cial ل غاا عاك و لاش
کون الذي بشناك ۳۷ حیا برزق
a يشناك: من شنيء» وشنيء الشيء: Awa j ابن منظو ر“ اللسان» مادة (شنأ).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
(85 اوقب ]إل هون الدين > أيضا
ا
١ - ياصاحي آشهدت یوم النحق
۲-واي فترق oot b Lb
Jl. - 6 مل معا
٤ - نصبوا لقباب علی ل 03447 es عدا
- ما كان أحلى موقفلاتودييع إذ
5- حل وفل هبرد لل ريع لهم
he aes
۸ - وسطا الفراق على الفريق ani
4-أقل بصب والسعيمقل ب
- كم قلت للحادي غداة حدا يمحم
۱ - یا سائق لأظعان رفقا آن تکن
psy, PY Gly oy شون نوات
۳- فسرى وما ألوى (ewe ae:
۶- ورجعت آطلب ۱۳ صبري ا
] له یستعطفه:[ التقارب Oy (vor)
۱- لعل زمان bp dil os
۲ - ويخللى بشرك طريفيالذي
۳ یامن قادی‌علطی هحره
4 بإ يقي شوق يح ذه
2 في (ط): وكتب إلى معين الدين أيضا.
] الكامل EN eias
أومريع :و عليه أن لايظعهئشا
oul الثوى إذ ذقت ما صنعت بنا
ag lay a_i Lg
کتاب رورم نبع دا
ردالل سیم و (SAL SY
دري اق يقلي موطا
کیت ا
E e kel a
سات عا کے
عطيت دو ذالق وهقل ب الينا
إا ات ضوها موطا
OE) ألوي الضلوع على الصبابة والعنا
الصبر لا ظإلديه ولاحضنا
يرجععي شاتق WA ne
a تفعلمت هه أن ls,
و س اچ
(Í ۴
۳ المطي: جمع مطية وهي الناقة التي يركب مطاها أي ظهرها. نفسه؛ مادة (مطا).
1645 _ في (ط): فكم. ١ 7 7
1646
- في (ط): أعین» وهذا منافي للوجه الاعرابي الصحیح.
5 - في (ط): وأسألهم وبهذه الرواية یختل وزن البیت.
1649 - في (ط): الضنی.
1650 في (ط): عندي» وبهذه الرواية يختل وزن البیت.
1651 - في (ط): سميت» وهذا تصحيف.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
pon الذي لا يقيم العربية من عجمة في لسانه» نفسه. مادة (لکن).
۵ - وکسم ل وج دجدیدعلیك
اة ا ااب
۷ ى و جي دفن
of palo bp sy A
4 - ولو شضفت ادثی تین La Ib
(-) — g 2 gl یت - ۰
فطعتسموعدهالوم-١١
۱۲ -يرودرياضس جاياكوهي
(e) لذب منهل أخلاقك اال e ومن - ١7
] إليه في المعيى:[ الكامل sy (ver)
اللي ل اف af واد میکل
weng] əy å )
ih gw 9 (St) ay -
۴ د و کی ال
اا ا و یا
عطف ف أستطي حل صدودا
اف اق اليب ابلیدا
بكون مزرك عثيبعيدا
قیب ge yes | i
اي چ م دا
فدابی نکم ماک وحیسدا
مسق ضول آنیسرودا
رامال سجايا ييدالورودا
والصبر عنك ان مستعمل
صد اليا فيك ويل
L e i albis أل
jth, SI e ء = ا له
Lo yee If ay eo
امن وو سيلة 1 ay إن ويك - 5
كن كيف شئت سوى الدوام على الجفا - /
التخريج:
أيضاً على طلبي وصالك أعذل
(فلأنت في الحب الأخير Wr) (yay
۳ ) تمام المتون» ص ۰۲۲۷ وردت الأبيات (۳و هو 5). البیت ۳: فهو مما يسهل.
(۱۵۲): تمام المتون» ص ور بات (۳و هو 1). البیت ۳: فهو مما ڍ
- طمست في الآصل (ف)» وأثبتناها من (ط).
Oe a.
4 في (ط): بالشكوى.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ا لشقاي عني آنت ق ال (م) Jinai oy
Gigs ye 4 اللا اتف رقي
[ إليه:[ البسيط بتكو:)٠١ ٤(
Ste E J
ra ۲-وحقکم إنقلبي ن
وانعسین‌عسین أيجارية -Y
كم أنشق الريح تسري من جنابكم - 5
ه - وأسال ال رکب تن إبلاغ التحية إن
ر ی دار کب
-م یل ام ال صدریعد کم ۷
واحتاقل بوک بکابسن -A
eiye و ا
٠ -لا تنكروا صدق وحدي إن بقيت وقد
ريب المنون فما لنا E
كيف السبيل لرد العيش بعدكم
حزنا عليكم وحسمي كله سقم
وبين حبي نار الشوق تضطرهم
وألمح pt NI St!
راحوا إليكم وعنكم كلما قدموا
طورا ولئمپ ۳ طورا وألقزم
شيء سوى أن يعود الشمل يلتئم
مر الجوى وهو عنكم ليس ينفطم
عاأرخكم ,ماق ببكم
بنتم فان وحودي بعدكم ae
:)١55( وقال وكتب بما إلى قاضي القضاة همس الدين بن خلكان» وقد ا على الشهوة
بأداء شيء من المال» واجتهد ف دفعه عنه فلم يكن إلا النصف:[ الطويل ]
EL tan ۱ آوقعم جودها a Sh ae
1655 - في (ط): فالآن أنت على الأخير الأول.
۴ - مضمن من قصيدة لشاعر غیر معروف: [ الکامل ]
نهم ستعجل؟
في: الحصري» زهر الاداب» ۹7/۱ وجاء في العمدة وفي كفاية الطالب بهذه الرواية:
نهم ستعجل؟
ابن رشيقء العمدة» ۱۰۷/۲. والجزري كفاية الطالب» ص۷5
7 - الرکب: أصحاب الابل في السفر دون الدواب. ابن منظور. اللسان» مادة (رکب).
8 أوسئّد: من الوسادء وهو كل ما یتوسد به وان کان من تراب. الزمخشري آساس البلاغة مادة (وسد).
59 ألثمها: أقبلها. الجوهري» الصحاح مادة (لثم).
0 يلاحظ في هذا البيت تأثر الشاعر واضحا بقول المتنبي: [ البسيط ]
ارقهم دم
المتنبي الدیوان» ۳۹۱/۳.
رسم: من رسم» ورسمت له کذا فارتسمه آي امتثله. الفيومي المصباح المنیر» مادة (رسم).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
؟-وأنتلح ةلب Ale yp at کیا و وة وک
(-۱۵): و(قال) ۳۳۲" وکتب ay وقد كان متوعكاء فجاء لعيااته فوجده قد ركب إلى
بحلس الحكم لتفريق الزكاة:[ الخفيف ]
-١ حثت كيما أعود والقلب يرحو أن جاب السؤال والدعوات
و ON) قال یل .ند ولگکن حواف جرت ٌهالعادات
"Eaa
* - فتيمئّت ايع سا ملك مب ل (م) عدل والصوم والدعا (والزكاة) ow)
-وا ل ساكينح ولباب بكياعو ن نخير لاحابسفيلئل اعاة
درن n ا ت
(۱۰۷)؛ وقال وقد جاء لقبر والدیه لزيارة التأحر منهما؛[ الوافر ]
a gp at Net hye +1
۲ حرس لل فن نطقي وحیّر (لطلف حسن) ۳۳۷" منه (فهمي)
م مأشضيت غيل سانح ال jal ۳ فداك أ وا ي
(۱۰۸): وكتب زلیه ۳ eè JA رمضان.[ الطویل ]
۱- آمولاي شس الدین لا زلت دائم ال (e) سعادات محروس البقا طیْب السنفس
۳ -آمنست‌اللیسالي ملست مراقبا هلالا عای دام من طلعة الشمس
2 _ آفات: A صاغاني» ر ادة
(اوف).
3 سقطت من الأصل (ف).
1664 الضمير عائد إلى شمس الدين بن خلكان.
7 الفأل: ضد الطيرة. ابن منظورء اللسان» مادة (فأل).
1666 - (ط 1۵ /1).
7 في (ط): والصلاة» وكتب بجانبها بخط صغير كلمة (الزكاة).
۱ رن OA
Ù " مسالك الأبصارء ۱۸ /ق ۱۲۰۰ - ۰۱۰۱ وجاء في تقدیم الابیات: (104)
خلکان بکتاب طلبه منه قام شخص کان یکتب عنه یعرف بالبرهان الحسي بان یکتبه» ولله هو لقد أحسن".
8 في (ط): حسن لطف. 000
1669 _ في الأصل (ف): كتب بشكل عمودي مائل Be gaan من أسفل في نهاية البيت.
0 الضمير عائد إلى شمس الدين بن خلكان.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
٤ - وهنوا وما خصّصت وقتا كحالهم
a ass gel ه - لأناهضامئثادع
(۱5۹): و کان وعده آن نیو كتاباً من القاضي برهان الدين
یستنجز) ۳۷" الوعد:[ السریع ]
الجهات» فکتب إليه (يسه
J "+ ولايه نب ,ل سبيا لذي
؟ حال ee زنب i —
وال ا ا اا
ولاف غل دات واب اسي
(avi) ال بعض
را > ا ا اسن
tele, te ple ()
ااا کان اک
کت نهد هه ۳ یب ۰۳ ۱ بجزوء الكامل ]
۱ الت کیش اتیب
i- ۲ شرف وی
7 تیا یم
ه ا ا ي
ی : یي فا :
(۱۰۱): وقال: [ الطویل ]
١ سلاملي ال الط ابحلیله
7 . القاضي برهان الدین:
واختلف موّلفو المصذ
القضاء بالقاهرة عشرین بوما.
توفي بمنزله بالمدرسة المعزية بمصر سنة 1۸۰
( ر: gia
(TAY 2-۵۰
1672 - في (ط): ب is
ات» ۳۳۵۹/۱۳ -۳۳۱.
کا لقب
إل کاش ب
با اتج ااي
۱۳۱ aa i aaa (e)
E 4 (ava)
شافعي»
wos 111 -و 1٠١ امي
اهر .
دين.
ذهبي لام» ( ات 1۸۱ -
39 سکره E يف رم ابن منظورء اللسان» مادة (سخر).
1674
1675
- النقيب: : عريف القوم. نفسه Bale (نقب).
- هکذا ورد هذا البیت في الأصل (ف)» وفي (ط).
1676 - في (ط): L
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
(ق هه سن
؟ - إذاح لالت انام دون لقثثقفه حمسالعلی اسر وله
a -$ ۲ 4 ۱۳۹ اق کات ۳ 14 ۱ (vava)
ه - وما ب idb aiie gi WN) Ls Al Lb ¢ er
(۱7۲): و کتب لل علاء الدین بن النابلسي NT Gas)
۱- صفاتکم اشسن تتحل عن الحصر 2 وإحسانكم ما إن يكافيه شكري
۲-ان تلاح لشي فغفی ما لكم قد شاع من أحسن الذكر
۳ - فها آنا عند العجز عن قدر مدحکم وقفت» وهذا القدر آدن ال قدري
(۱۳): وقال علی لسان من اقترح عليه مرثية في شخص: [ الطويل ]
-١ ألا إأحكم اللهبالوت شامل فحورالاب jst g
۲ وگل سرور لاعاله (متقض) ۳۳ ا( الا
٣-ماايت الام ey وقحرخ درگ اج اوراصل
5 <تريها لاني فينم اغرارزنا 2 ورئراههاحقؤهي باطل
۰ - ونی i دنفی ظه وم بحي من لدى ظلم غدا وهو عامل
jet tg gg ال La bo, ss SN SLB - 5
Jeba à Wold lg /ا- اف لاف
Hl Aay o Ue dy) A
بال الا میس میفق ولااف ربا دنیاالللیاععافل Le
167 - (ط ٦٦ /ب).
۴ - المعتفين: من العوف» وهو الضيف. نفسه؛ مادة (عوف).
۴ - سقط هذا البیت من (ط).
۳ - مالكي: نسبة الی المذهب المالکي.
۷ - شافع: نسبة الی المذهب الشافعي,
dibir- 1682 من (ط).
A 1683
دره: ل. 3 ديوان» s 1O84
SP ie
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
eek نیپ) ۱:۸۰ مواصل إلفه
gat ll = 11 )15 $25
۲ لس وک اي لاعوتع اه
5 - ولك ق ضاليوتغيدافع
520111010
ee 7 بعد الحشايا من الشرى
۷ + وسيفاً برغمي قد غدا ڪڪ
sAN وغصنا بأزهار المن كان قرا
۱۸ حوهرففارقت R
ل م
V8 ولو کان یفدی میت لا فتدیته
۰ - ولو دفم ارب المات لدافعت
er Y) صبةآ ساد یت ذکرهم
فقلغلى si sf
۳ اذاسب دان والزمسان مسساعد
4 - وآهاً على of الوصال قد انقضى
5 في (ط): فبينا ترى فيها.
6 - في (ط): سقطت من صدر او
1688
من البرود. ابن منظورء اللسان» مادة (سند).
1 (ط ٦۷ /ب).
a في (ط): اساره؛ والأسناد: ضرب من الثياب قميص ذ
سصحه الم Jolina plia
بيهم سرور إذاههو کل
W yab a وين ازل
برغمي أضحى وهو في الترب آفل
VUN pai a ls
سم 3 jhe oda
ساب أروا _ردىوه ؤابل
LE gs )3 6 ال job
ا (vias) a
نواز مهن لقن والقنلا_بل
Wg ee.
ميد وإذ رببع الملسرة آهل
وآن لیالب ا و
- الجنادل: جمع جندل» وهو صخرة مثل رأس الانسان. نفسه» مادة (جندل).
1671 يلاحظ في هذا البيت تأثر الشاعر ببيت الخريمي: [ الطويل ]
شي 4
الخریمی» الديوان» ص٤ ۲ .
1692 ~
ضغو
عنترة بن شداد» الدیو ان» ص؟ ۲.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
- يلاحظ فى عجز هذا البيت تأثر الشاعر بعجز بيت عنترة بن شداد: 1 الطويل
في عجر در الشاعر بعجز بيت عنترة بن ] [d
سالح
ee Nye Le fd) ال
و لاي اجتماع s) gesi م
على كل حال فارض بالله فاعل
- وأن الحبيب النازح الدار لم يكن
۲ - وآنالنای لیس جدي عتاف |
۷ على أنحكم coils» lis)
YA ودم أههالمدلى اوو
(155): وقال يرثي: [ الطويل ]
-١ بجور المنايا في الورى يظهر العدل
¥ -+لاإل فيقى لإفارقإلفئه
A a_y y-r ووتنقضی
a ا يا ووا هة
ه - ويا ما أمرٌ العيش فيها وإن حلا
٦مي إلا bm
۷- وأكڑنا حزناعليه اخليل ها
« غلانألفالفانفإزفراقه
9 -+إن تتم#مفاترك تلركرئه
۰ - وانال مرورلسدنيوي اذانقسضی
- على Alt jo std asi
قدو ا ا ی اسا
yy کے اعم ف دعو
یت غیت اه E
مادو ا وا
١ د ومهما تقاضاك الموى طسب عاصل
سن ay سمل
فکل (علیها) ۳۳" بالردی حکم العدل
وال ضان ملیه لا لو
eit eet Gig) 12
Lg رؤ ji
فعن غلط فيها وياقل مايحلو
Gs إلى دار يقيم كما القفل )143(
uty og gill stad الیل gy a ۱۳۹۲۳
لصعب» ولكن قبل ألفقه سهل
لتحظى ببعض الترّك إن فاتك الكل
نم طیسل رضا دام آو کل
بلا نكد من بعد تلقاه وج (9A)
لكان لنا با موت عن طيبها شغل
لقطع الدنايا مثل ما جرد التصل
بغير سعير النار ليس له صقل
ولذ باللطيف الصّرف إن شئت أن تعلو
ف ف وك ااي
۳ - في (ط): تجدي.
1694 - في (ط): : عليه.
5 - في الأصل (ف): وتبدوء وأثبتنا ما يقيم المعنى من (ط).
1696 - في (ط): المقل» وهذا تصحيف.
7 سقط هذا البيت من الأصل (ف)» وأثبتناه من (ط).
8 الأبيات: :»)75١-١١( وردت في: ( ط 59 / ب ) بللا من (ط 1۸ /ب ).
1699 - في (ط): وإن.
17° في (ط): في عهدها.
!01 الكثيف: الكثير المتراكب الملتف من كل شيء. ابن منظورء اللسان» مادة (كثف).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
۷ - و کابد قلیلاً حجب نفسك ترتفع
A ايم ال ولللعزی بناصه
8- وإن التأسي à) الشدائك ا
- مضی طاهرا عن موطن قرننت به
uvel ispa)
Ued a N ‘aaa aoe Y
؟" - ديار إذا ما جاءها us Peug ai
۳ - امام قضی اذ صح" منه احتهاده
۶ - همام!۳۳ لو آن السوت یأني مارب
5 -فاعلة للغيو كائفسه
4 - ومن جوده آضحی جود بنفسه
۷ - ذا کنت موی من ناء عنك فاشتغل
4- ولا تكرهن نقل الحبيب إلى العلا
a $ jiya =
- فما الإلف إلا لنفوس W ebt)
الال ولامراعانتطيا كل ليكن
۲ - نك آدرعمال ذیق کرت ه
۳ - وقد سبق المولى إلى الصبر والرضا
٤ - وليس ينافي الصبر قلب به جحوى
۰۵ -ذكر لأفاتتلتلاقي وطلها
1702 - في (ط): للشدائد كلها.
وييد لك الحق الذي ماله مفل
لك الخير كم قد مات عن والد نجل
E
الرذائل واستوی علی آهله الذل
)۱۷۰:(
ولیس لوصل من حبیب ما فضل
له الق کات واف ل
وشاهده من قوله شاهد عدل
لحجبّه عن بابه الخيل والقل
فقد رفعت إذ صح” AS ye)
وقد سألتها منه من ربه رسل
ما منه في دار اللها يحصل الوصل
من المنزل الأدى فخير له التقل
ومالك E بحليفهم نقل
فناء ولا تحفل بأقوال من ضلوا
لنأسی إذا ما النفس فارقها الشکل
TL tea ws aS
فقولي لحسن الصبر من سيدي يتلو
ودمع على i الأحية A ah
إذا عن للمشتاق خالطه (الخبل) بت
1703 - في الاصل (ف): ما يخلوء وقد أثبتنا ما يقيم المعنى من (ط).
4 - في الأصل (ف): الدلء وقد أثبتنا ما يقيم المعنى من (ط).
57 ۔ ( ط۹٦ /ب).
1706 _ في (ط): الصبر.
- الهمام: الملك العظيم الهمة» وقيل:
Bale (
8 _ فی (ط): منه لها.
ساء, ورء سانء»
9 - اعلاق: جمع علق» وهو النفیس من کل شيء. ابن منظور. اللسان» مادة (علق).
1710 0 في (ط): ومالها.
101 - السترع: المطر السريع. نفسه؛ مادة (سرع).
۶ - الوبل: المطر الشديد الضخم القطر. نفسهء مادة (وبل).
3 - في (ط): فصل ناسخ الدیوان بین الأبیات السابقة والأبيات (۳5-۳۳) بکلمة (ومنها).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
5" - وضعف عن الصبر الجميل هنيهة فما كل وقت عند ذي صبوة حمل
IN) ey ie hl ail os oO) " شفاعة وكان یلم به فاعتذر عن انقطاعه: [ الخفيف
[
۱- اانأت ب‌عصسن الزیارة ید ashy et td, No gd
۲ ن او ول ا ااب ااي Ue) وك برو سئي
۴ے ات الت اهف قمت أدعو لكم بأخلص mia a
4-أزنت دومل شعاد ةالدنيويه كيال سشعادة الأخروية
-وقالایزول اذه و ود رعته‌تلل الضسول لز که
- (وصفات الول gd ol (Lat کل قلسب صسبابة عذریه
ويا هة ال
Ba Ne ee وفعان شسية بدریه
٩ مت ظیشة ۳ 7 أبدي وسيرة مرضية
08 شرف الدين ابن الطوسي"""" نف[ موه افیف ]
1714 - في (ط): الخل والخبل: الفساد. نفسه» مادة (خبل).
5 - شمس الدين بن باخل: الأمير شمس الدين محمد بن الأمير بدر الدين أبي المفاخر باخل بن عبد الله بن أحمد
الهكاري» متولي ثغر الاسكندرية. کان صارماً وعاللا" وله میل الی الأدب. نة ۸۳ .. ( ر: ويري»
نهاية الثرب» ۱۲4/۲۱. والصفدي, الوافي بالوفیات ۲4۲/۲)
۴ - في الأصل (ف)» وفي (ط)۰ وردت کلمة (دائما) في عجز البیت (۳) بعد کلمة (لکم) J
الوزن لذا آسقطناها لاقامة الوزن.
7 - طمست في الأصل (ف).
التخریج: _
(۱۱۱): مختار الدیوان» ص 55 »١ البیت ۰۳ ت ۰۱۳ tl ت
ء : فتجاوز اصرفاء البیت ۰۵ فأسأنا.
۴ _ طمست في الأصل )=( وكسرويه: i
رس. ورء سان ال( (a واليقي. رب ص۲۸.
والخفاجي شفاء شفاء الغليل› ص9۸ ۲.
۳ - علوي: نسبة الی الخليفة علی بن أبي طالب.
0 _ عمرية: نسبة إلى الخليفة عمر بن الخطاب.
172 ~ عطاردي: نسبة إلى عطاردء وهو كوكب لا يفارق الشمس. ابن منظورء اللسان» مادة (عطر).
ibis — 1722 من (ط).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
۱- ی السيدالذي
ara) كم
۳ دفص )|
aaa e ل o واب كينا
6 ا ا لے
i لعجا
i" ت يموع لوا
E ye ف واا د
1723
- المولى شرف الدين بن الطوسي: ين
أيدينا من مصادر.
4 البيتان (١و؟) كتبا في الجانب الأيسر من ( ف 5١ / ب ) بشكل عمودي مبدوءان من الأسفل.
1725 - زط ١لا/أ).
1726 _ في (ط): الأنام.
7 - في الأصل (ف): الجفا.
nies - بياض في الأصل )=( وقد أثبتنا عجز البيت من (b) ومصدر التخریج.
۳ الركن: هو الركن اليماني من أركان الكعبة. الحمويء معجم البلدان» ۷۳/۳.
ay 1 j الصفاء 1730
EVN cd
1731 القرقف: من أسماء ccs lB pel نظام الغریب» ص25. والنواجيء حلبة الكميت» ص"
ao.
he ea
۳ تحيّف: من الحیف» وهو المیل في الحکم والجور والظلم» ابن منظورء اللسان» مادة (حيف).
3 . في الأصل( ف): وردت بهذا الرسم (ادراد التفى) ids وا يم
الوزن والمعنى من (ط) ومصدر التخريج.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
E n ale at
ف a 5 ا
Ne E E ()
۱۳ ایس اس اف
e) ك ال ا
ا بسنا
و ری ابورا
ق اعاب a
۳۱ 4 i_» l)
(م) فوقت ال صفاص فا
gea
eaa es
(vrr) لهل هدةوالوفقا) 5 (e)
(lS yt I GS J
[athe JP" assay)
۳ ZG سور ...فا ٩
ءاشسارات‌عسارف ۲
وم بان عرو س ها
نا i javra) ا ae
tga نو تيه
Ug re “ا لب
-وب-دانسورنورها
وا ul اش s-a
ا ا ی | ی ۱۰
١١ -وقف تيب هوقا
d J A إذ
174 - ل (ف): م( تأنا)
vray 7
صا‌آن عرنا
رها دين ۶9
ام إل صدقوالوف اا
ان في الامش رقا
وزن
والمعنىء لذا أثبتنا ما يقيم الوزن والمعنى من (ط) ومصدر التخريج.
7 - الضمير عائد إلى شرف الدين بن الطوسي.
6 الوارد: الطريق. نفسه» مادة (ورد).
7 الأبيات (5-7) كتبت في الجاني الأيسر من (ف 57 /1) بشکل عمودي مبدوءة من الأسفل.
8 طمست في الأصل (ف).
1139 5 0
1740 _
(جلو)
ي (ط): ت. =
- مشنف: من الشنف» وهو من حلى الأذن. نفسه مادة <i) شنف).
A 50 ين اد
7 البیتان: (5 ١و )١5 كتبا قي الجانب الأيسر من (ط؟”7 / أ) بشكل عمودي مبدوءان من الأسفل.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
إل رچاغه الفرا (م) م إلى غي ةة الف ا
٠إ هى انس ستاو و ی
۲ والب OU ry ph
حول الك لراحع لت طك وة ي ا
a VY وا لا ب هه Ng صفا
۶ هوک وحال ةة اال صق اة ا
Ove) (FP ay)
IN = ن ج ا ي (ts
7-ي الحمطام نتن بقية فکمه اق لت یر فا
۷ و دها شرب و النسوی تا ا ا ا
۲۸ و ا pan ف اال ا ها
۰۹ - واذا ماب ق ال (م) ةة ال طیاش تفا
E E اي ا ا
توا ا ا ال ا ي ا
+١ الاب حکسس ال (l) دس mo ول la
۴ رت ا اق ا ا ا تاه ا
i eel asta) ا
۴ البیتان: (۲۱و ۶ ۰)۲ کتبا في الجانب الأیسر من (ط ۲/ب ) بشکل عمودي مبدوءان من الأسفل.
143 _ (ط ۷۲ /ب).
5 - في الأصل (ف): عزّه» وبهذه الرواية یختل الوزن, لذا آثبتنا ما یقیم الوزن من (ط)» ومصدر التخریج.
التخریج
05۸ مختار الديوان» ص5 .١5
5 في (ط): حالها.
47 - سبقت هذه الکلمة في الأصل (ف) بكلمة (الحب)» وبهذه الرواية یختل الوزن والمعنی؛ لذا سقطناها.
Tan _ 1748
ذب. اب
وان
a نة ۸۷ ره
الكتبي» فوات الوفيات» ۳۲۶/۱. والذهبي» تاريخ الاسلام (حوادث ووفیات (MULE TAY | ۳۰۲-۷۹۹).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
etl ال وله ی كل فضل أقتسى
۲ حب» (الط) —— فغفدا هونمزوجلحميودمي
۳ سس پابلدی طفضله شنورلشمس آوکالعلم
٤ -أوحشت مسي معاي كالي وتزلتوض حل سس المبهم
هک لمع وی شرق الف ظبه من لاشسراق العلسی بسافمم
s مثل طعم الشهد ذوقا ا giga byob icf - +
b fe ly Nis ال ا اا ۷
oe ane ۸ یا کرم e اا ا ي
- فضل هذا الم‌شر ٩۳۲ فضل ظاهر تصدقفي واف ضلوانم
dS yy E لوي معحصحاافهم
١-لأرمش عرف دي وأرى بط ال ي اق
5ح وار قأسسؤرت ب ديقّلة بوب ااا و
)08( سن "شا |
١ جتنا انا جي الم و اا قف نے
th a? gin Ce cou at ag
+ زه its Ll i اعادت رو خل لالرمم ie
6 -و كلست نظرهه الك ئْ وبال صيى ره وففإيعنف ون اله رم
ا فقوت ا ي
۳ - في الاصل (ف): ن (ط)»
ومصدر التخریج
۳ الاأبیات: .)٩-۲( کتبت في الجانب الأیسر من ( ۰۳ /1) بشکل عمودي مبدوءة من الأسفل.
!179 الخیم: الشيمة والطبيعة والخلق والسجية. ابن منظور. اللسان» مادة (خیم).
.) ار : الصدقة الواجبة. نفسه» مادة (عشر ee
التخريج
۳ مختار الدیوان» ص۲ ۰۱۷-۱ البیت ۰۲ طارقاً. البیت ۰۸ لسواد العین» البیت :٩ ت ۱۷:
ل Reem البیت ۱۸: مع العجز.
1754 _ في (ط): GU
5 الرمم: جمع daj وهي العظام البالية. ابن منظورء اللسان» مادة (رمم).
۴ الرقعة: الخرقة. الجوهري» الصحاح. مادة (رقع).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
gy ee -٦ وت لمفا
- طرسها أض حى سماء زافهفا
م عفشهلورو !تكاشها
٩ ےت کاس اپ را
٠-وسورورالنفس منها دا
ita ea ۱ ,6 إذ
Ie sy ک rn
sijo o as ۳
6 «ولولني‌من غفرامفارغ
went aca)
۰ -واجب‌شکري نارس لها
ف ا ا
۷ -فاتتظرت الفرس أن a
= سم (Kal) £50
(gt SL NY
۰- وج ومي آناعن ها عاجز
۱ - وارقآعلیرتب‌ع رنب
مع tit طهر لأنمهم
aa و لے
تان وا وي
من الراح سسريع العدم
ew ball yes 0
مني و کے
_تيطف زارن حلم
<< rs
حکسم jas ين حجن )۱۷۰۱(
لا ل كد
pag) a
ااا ياخقيرأو مكحم
roy
(۱۷۰): و کتب الیه الشیخ شرف [ الدین ] ۳۳ أحد التيفاشي: [ البسيط ]
١ -بقيت الف ضلتحييهول لدب
1757 .في (ط): لسواد,
ونالنا عنك ما تشكو من اا
۴ الأبيات: (۱4-۱۱) کتبت في الجانب الأیسر من (ف 57 / ب) بشكل عمودي مبدوءة من الأسفل.
5 .في الأصل (ف): سقطت واو: (وكم)
لإقامة الوزن.
1760 _ (ط ۱۷۳ ب ).
1761
التخريج:
- نبها: من نبه» وشيء نبه أي مشهور. نفسه؛ مادة (نبه).
ن (ط) ريج
(۱۷۱): مختار الدیوان» ص۱۰۸ . البیت ۲: وآنشدت فهنانا. البیت 5: محنة الأدب. البیت ۱۱: فتستحلي.
2 . في الأصل (ف): الفجر» وبهذه الرواية یختل المعنی» لذا أثبتنا ما يقيم المعنی من (ط)» ومصدر التخریج.
1763 - زيادة من )4(
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
؟ - إن نال جسمك شكوى غاب مؤلمها تاا الد ق
ee SS Le Ve ay م اف يم شرقاال Bi سحب
ع« E إن عاب شخصي عن محلّكم ود مه اق رب‌لقفرب
و يي بت زان ایا لا يستقل ب؛ما حفظي مع الكتب
5 امس lins اف لا bie åy كما يرجي الحيا ظام من العشب
۷- بقیت کالشمس تستهدي هافکر ضلت فظلت من الأفكار في حجصب
(۱۷۱): فاحابه۳۳: [ البسيط ]
A eo -١ لوصب ete ۱۳ عافت من الکرب
۲ - فضضتها از دهان ١ الروض eer و آنشب ۱۳۹ فهنانا مجلس الطرب
۳ - آلفافوالعان ق لطافتها والنظم كالماء والصهباء والحجب
۱۱۳۹۷
sis ee) Wt وف فصاحتها لولا التأعر كانت حجة العرب
تاه عاب ae ذهئ وعدن لذهي sa (۱۷۳۹) الأدب
= دفي امشالهماأمرسيبه فذاك من غرس فضل منك مكتسب
۷-کسابتن وآداءاطق یعد رن فلا أزال لكم افا ela ا
۳۸ اش i SY lige ps ونسبة الود عندي ا
y 8 واف فأنى وفنون الشوق تلعب بي
۰ و لا زلت یا جا GY) gal ob واب ult كلا غير دي صب
١١ - علیللفتنستحلي غراها asics EE ضل ن أثواالها
۴ - الوصب: الوجع والمرض. ابن منظور؛ اللسان» مادة (وصب).
5 الضمير عائد إلى ابن الخيمى.
6 - العوذة: الرقية يرقى بها الإنسان من فزع أو جنون لأنه يعاذ بها. نفسه؛ مادة (عوذ).
7 ازدهانا: من الزهوء وهو الكبر والتيه والفخر والعظمة. نفسه؛ مادة (زها).
68 - في (ط): وأنشدت» وأنشيت: من النشاء وهو نسیم الریح الطیبف ونشي منه ريح طيبة أي شمم. نفسه» مادة
(نشا).
170° في (ط): محنة» وبهذه الرواية يختل المعنى.
القن: العبد. ابن منظور اللسان» مادة (قنن).
7 - یلاحظ في jac هذا البیت تأثر الشاعر ببیت ابن حیّوس: [ البسیط ]
4 سب
ابن جیّوس. الدیوان» ۷۲/۱
2 - في (ط): جامعي» وبهذه الرواية یختل المعنی.
3 يلاحظ فى عجز هذا البيت تأثر الشاعر بعجز بیت أبى تمام: [ البسیط
- في عجز يت تائر الشاعر بعجز بيت ابي تمام: [ البسيط ]
4 سب
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
(۱۷۲): وقال: [ الکامل ]
١ -ص فت اجب یونزت یی
۲- واریت عذال ان هی احسن اس
اف ا
۳ - آفدي الق قد قال کامل حسنها
۷-الروض فحل ای لتلسون
۸ تلح للع دذیبیعیده
٠ اب للا اسن إا
حييت إفحلب الفرام منيي
شياءفاندفعالواذلبالي
كل احاسن فصلت من جلي
أبداً على رغم العذول ووصليَ
ريانيمزج ی حسرارة غلي
دوف ات الا تون oii
OS عن ble 4 es
رق الثايابالعقيقلمقليّ
e Ma bap i
(۱۷۳): و کتب ال الشيخ والده حين سافر ول يعلم به: [ الكامل ]
اي دق ساكاتميه
۲ - يا مانعي ضم السوداع اسلم ودع
۴ب يرم سارق شسابها
4 اس لت "مہ اا
أبو تمام» الديوان» ص۱۸ .
التخريج:
سارالصبابة کال ضلوعي
(۱۷۳): تار يخ الاسلام (حوادث ووفيات YEO (à 1۹1۰-A! البیت ۱ کاتم سره. البیت ۲: بضلوعي.
(۱۷۶): عیون التواريخ ۳۸۰/۲۱. البیت ۱: سلاما وان لم تسمحواء عهود ذمامي. البیت ۳:
أدامي. البیت ۶ : من بعدکم بلمام.
5 - آسدلت: آرخیت. ابن منظور. اللسان» مادة (سدل).
- الضمير عائد إلى والد ابن الخيمي.
3 -في (ط): تسمحوا,
00 اللمام: اللقاء اليسير. نفسه مادة (eal)
العشيات: جمع Ande وهي آخر النهار. الخليل؛ العين» مادة (عشو).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
(174): وكتب 2° J الطریل ]
۱- سلام وان م a بسلامي 2 وحفظاً وإن ضاعت عهود غرام
E, قار فقت لها معا ود N Ai
۳- رحلتم فلا ظل n بارد igh ty, gac بل
(vas
] البسيط J 29%") (di) am) ol ass (ivo)
قب ذا تالبانن وال d دي هد سیب انوا اة
-رضاهمواقتسرایمنس هم آريي سعإلههم لوقي وآملي ۲
فا کیت مانا ای ان WOOT ری وا ala Nae ۲
اد بقایا جسمي البال ls ء عضوو أبق قاي م رلذاذته
وقوک الول i مر اش یاقا یکی جهفارقة
ل agli مس سابل ا ليق ٩
(۱۷۰): و کتب ال شخص؛ [ الکامل ]
'- الأوام: حر العطش. الجوهري» الصحاح مادة (أوم).
1781 سة ۱ من (ط).
2 - ملل: موضع في طریق مكة بین الحرمین. الحموي» معج البلدان» ۲۲۹/۰.
178 في الأصل (ف) وفي (ط): یقوم وقد اثبتنا ما یوافق الوجه اللغوي الصحیح.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
۱- سا بایام الوص ال الق 5
ge ders} = ¥ ودالک وا
۳ ول رطحصبکم هجرت‌دیسارکم
(ق ۰+ )۱۷۹
٤ - لا أرتضي وا يؤول إلى النوى
a ای جرا
5 - فمكك و فالقلب لاخو وكم
/ا- ولشخغ صكون دي انقارقتم
ا ا ها داش سنا
A Se gf Sa Se
1 لاتسقئ يعد الأصةهة بالقا
۱
۲ - ودیار نس عند برقة عاقل
۳ پا لیت قري شل ات (vaa) رظ
(١ ۷۸۸)
(۱۷۷): وقال: [ اخفیف ]
ا نوي ایا هت ا
#ع كع کشا تفت iis Giese
* - لابن Aigi Jii
£ ن رف ف ها إذ
وح ا ا عي خا ايها
4 ار ۲
۳ - في (ط): أصلا» ویبدو آنه سهو من الناسخ.
Ö 5 1786 (ط). سرحة:
بیوت. ابن منظور» اللسان» مادة (سرح).
7 - عالم.
بها, الحموي» معچم البلدان» ء /۷۸.
1788
- عاقل:
نفسه 5//الا.
3
وح واأيامل شباب الزلل
ص لش والکوبلابلي
عن أربع لكم بسرحة بابل د
خحليتم من أربع ومنازل
سین مثال لايزالمواصلي
ودموعنا بحري وراء الراحل
ارب إن #تقض doed
S سل
اوا ق
وا بون ب اا ,اص
تن ةا اوت هلا
تسوت | وان ا و
کنت للوجد فيك والشوق آهم لا
ووصولي إليه صعاً (و) ۳" سهلا
sl
۳ المقیل و القیلولة: الاستراحة نصف النهار وان لم يکن معها نوم. ابن منظورء اللسان» مادة (قيل).
_ 1790
سقطت واو (وسهلا) من (ط).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
5-مالشملي ولقوىأنامذحب (م) ك قلبي فقد جمعت الشمّلا
Y لح سپ دا فل دووآعفی ترشيسواطائلى
A رفس دون ون مال NK e ee Oe
٩ - لتظی را ال بل آند الدع فللظهو رمح ۱۳
aldie y ادي àge b) كنت لم تر حملا
١ قاس fl واب الاعی أن إن لها Maile
الل ف ال وا لا ولا شازا ال سرپ سلا
اا تبت ال Jaa aee
(۱۷۸): وقال: [ الکامل ]
سک پا للم . ان سعی دک یسم
ft = الک cil دام الفسرام معا و/۸تدم
eb Sl -r ههام at
4 -یساعتب ان قسدمت عه ود کم gil یکم من القدم
ه-وعلي في حسن الوفاءلكم )ونه بغيوه-كهم
APS)
5-كي فال سبيل إلىالوصالو لو 1 He LN
191 سقط هذا البيت من (ط).
2 سقط هذا البيت من (ط).
التخريج:
(۱۷۹): عقود الجمان» ۰۲۹۳ ( ن (ق ۲۹۳ /1) ودي
مبدوءان من الأسفل.
7 - العلم: جبل فرد شرقي الحاجر یقال له آبان فیه نخل. الحموي؛ معجم البلدان» 175/4.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
اا ا a تست کے
وس واستام پضونکم ستحسمالذلمسقمي
1 و سم ان دود کم ببستم زجمدمعيبامي
اا ال ey لبيك # اجا ا ge
(۱۷۹): وقال: [ الطویل ]
١ - وقفت على معن الوصال وقد حلا فأطلالهتشكووعيي تع
-١ لقد عو" حى لم يكن غير ناظري لرقةشكواه بويسمع
(۱۸۰): وقال: [ الخفيف [
كد ah A اوق اون ات (م) يب واسمع يا صاح عنه اعتذاري
(vay)
* - أعج بالشيب ol be فان و ارت بلا ار <
] الكامل [ MINE s aa (yAn)
١-أح إذ واف Le gylis cei و ore بوقار
5 المزج: العسل. ابن منظورء اللسان» مادة (مزج).
التخريج:
(۸۰): صار ۱۰۱8/۱۸ ان (۱ و .)۳ واریخ ۳۸۰/۲۱ poe
o) ۴ — ن (ط)» و سالك
الأبصار 1١4 /ق١5١,
7 في (ط): 9 A
5 سقطت هذه المقطوعة من (ط)» والضمير عائد إلى الشيب.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
۲ - رن .کسودااضاب سسترته
nd, ذووقفتار زادن
(۱۸۲): وقال برئي أحته: [ الطویل ]
۱ نک پئوااقرب
۱- وذکر نعیم طلست" ۲۰ آشتقی بذکره
bot pd ۳ اغلي
a Gaa)
4 - وعنبعنام نب
ه - وأقفرت الط لاهن هاقفسفدت
le Sip ig em #
/اعمسررولقدغادر al Le
هت اف س ها یاو هلا
(ق ۲۳۷۱/۰۸
e ۳ وكا
۰ سضیت و اج انف سكحاجة
۱ - وشل اللقا تضفو (علن) ۳۱" ظلاله
۲ - عجبت لزن القلب وهو جلی‌سکم
۳ كيفش صرم_اللوی
٤ حاف بليي بين بق
(aia _ 1799
ويلوب: يعطش. ابن منظورء اللسان» مادة (لوب).
äl si بغض
ودمع غزير والفؤاد (يلوب) ٠
I دهوه نوب
c= عن حقل هوحبيب
ماخ معام لقفدشووب
مماآهلاتأنفسوقلوب
ماليهوولهمومض روب
أحاك لدى الأهلين وهو غريب
وضاق علي الكون وهيو رجب
الك شوق دائوو يب
اس اء iba tae ۱۳۳۱
وعيش الّضا يصفو لنا ويطيب
ومن جري دمع الحزن وهو خضيب
أترجع حاشی الظن فيك نیب
وط الال صر لي اجطسوب
ن (ط).
0 من العرب من يحذف لام ظللت ونحوها حيث يظهران. نفسه؛ مادة (ظلل).
!501 أم زينب: أخت ابن الخيمي.
التخريج:
كم :)١ مخنا الدیوان» ص۱۷۶ .
10 (ط ۱ هیا آر
93 زفرتي: الزفرة: التثفس. ابن منظور. اللسان؛ مادة (زفر).
1804 1
۳ دره:
MV ان: .هن gall
5 - في الأصل (ف): علیه» وبهذه الرواية یختل المعنی» لذا آثبتنا ما یقیم المعنی من (ط).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
(۱۸۳): وقال من آبیات يرثي والدته: [ الرمل ]
۱ - غیوا ی الربعي شصصها
۲ - آحلصت حي (فآحلصت) ٩*۷ لسی
۳ - آرضعتن وس تتلامسي
ء -ين ذان“اللط فهعه به ذا لمجا
٥سا زا صادق أني لا أرى
] وقال: [ الطويل (yae)
El a
حهقوق
dA فعقسيمدینها
ge ۳ صفتهااسصابس
4 - تحن إلي عسيش الحمى وفريقه
ه -لاقت ها زميیسده
ee peek لس كش د
۳ في (ط): وأخلصت.
1807 في الاصل (ف): وردت بهذا الرسم (كسكناني)
(b) ومصدر التخریج.
التخريج:
(۱۸۶): زری» ص ۲۲۰
وق. ت ۳:
البیت ۱۱: فبانه ان وافیتما السفح فانزلانه, البیت ۱۳:
یعوق.
T808
03 = أليل: توجع وأنين» ابن منظور» اللسان» مادة (SM)
0 وردت الأبيات: )١5-5( في (ط //ا / ب ).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
سدموعورس (عين bg
سن the a ولوا
سكنت قلي cuss’) ( )88 حشاها
i لا معط ناما
اقا ولب لمحوار اما
ن إلستق صائههااتقوق
عهددهواههابالعقيق و”ئق
وتطو فار السير وهو !ا
سوق. VO رة.
ول ا ال
- المأزمين: موضع بمكة بين المشعر الحرام وعرفة» وهو شعب بين جبلين. الحموي» معجم البلدان» ۷/٥
- إذاً سرى روض اهم ووه ون ة ولاماؤهلوروههورحيق
۸ “بردي jl, bls كرموعيشعندهنرقيق
٩ - ودون السجوف ۱ الحمر شس منيرة رقمعافؤح سنهاوتروق
۰ حخدتوتورت بالححاب وشزل افيقلوبلعاش قيرشروق
-١ خليلي (إن) ("*' وافيتما السفح فانزلا Geb tol yd ye
ye ۷ سس بان (gah) at 30
١١ - (وقولا)!*'*'! تركنا في الطلول الي ot kb ke ايوق
4 - يرق إذا رق الفسيم sso 3st, ap ON
pr \o “على ص دةلم#ص ةن ين لازهملالبع هن GS el
(۱۸۰)؛ ( و کتب ی والده) ۳۲۱" وقد سافر ی الصعید الاعلی !۳ [ الوافر ]
(ی ۱۰۱/۰۰
١-دواؤلصض يا علس دار lo gta IN op
۲- وف قاس بمصیرتی ببحضرة من ينافيئ وحيدا
۴ظ الط رقفل اغ تفه اللاك وروت لال Myre
£ وه أن اة ي ك او و ية
ه - حقاياييخ يلإ اتلاقي ندعلت طرف أن يحجودا
ü _ 1811 (ف): 4 ن (ط) صدر
التخریج. والسجوف: جمع سجف وسىیجف. وهو الستر. نفسه مادة (سجف).
7 _ طمست في الأصل (ف)» وأثبتناها من (ط).
3 - طمست في الأصل (ف)» وأثبتناها من (ط).
bx 1814 5 في (ط).
5 طمست في الأصل (ف)» وأثبتناها من (ط).
1816 0 في (ط): فإنه.
1 > ان: (4-۳) ت ۰۳ رق ت 46 د
A لدم ( ات ۹۹۰-۲۸۱ -) ۲5 نك كه صبر . ان ق ۰۲۹۲
وکتبت الأبیات: )۱ -1) في الجانب الأیمن من القسم (۱) في ق ۲۹۳ . بشكل عمودي مبدوءة من أعلى إلى أسفل.
7 طمست في (ط).
8 _ الصعيد الأعلى: الصعید : 2
الجنوب» ثم قوص وقفط وإخميم والبهنسا. ر $s A م
البلدان» ۱۳/۳ .
1819 ۳ (رط ۷۷ / ب).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
(vay.
Oa gts NFAY هيدا
(۱۸۰): وسأله شحص آن ینظم آبیاتا نی مولد المصطفى (صلى الله عليه وسلم) فقال: [ الكامل [
١ - أزكى الصلاة مع السلام ا ند
؟-شرفالزما وأهلهبوجوده
وا ل ا او
tyre sg لاب شارقله
ه - واف وليل الجهل قد حجب المدى
5 -فهدى ض لال الخائرين بنوره
۷-بدان س بال رشاد و ميدع
if a A 2 عم احص سا
وكيلهل(ه
٠ -ايامسهولمهمح زات كتيرة
ول
١ - والوحش والأشجار قد سمعت له
۴ so (are) (
1 البدر شق بأمر
(b) à- 1820 : بالبيت.
1521 في (ط): سقطت ياء (السرمدي).
أبد الزمان على so!) با
شرفا يروح على الوجود (ويغدو) "٠
و مقامه احمود يوم اا
حوارقالع دداتو فقس للولد
بداال هباح فورة التوقبد
o> ا Olea ضلال من لم يهتد
si $ ۳ &
لك یلورسهاطورد
من عارف أو (ناسك) har) متعد
غربت له وردذت بغي E
(vara)
1922 - ل (ف) ن (ط). ي (ط) ارة( 4
(ein
27 طمست في الأصل (ف)» وجاءت في (ط): يغدي» لذا أثبتنا ما يوافق الوجه اللغوي الصحيح.
A شريف: داء: ote
والصلاة القائمةء آت محمدا الوسيلة والفضيلةء وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته» حلت له شفاعتي يوم القيامة".
البخاري. صحیح البخاري» ۱۹۹/۱ الحديث رقم (1۱4).
(ed) oa. 1826 باسل» وبهذه الرواية یختل المعنی لذا آثبتنا ما یقیم المعنی من (b)
7 انظر: سؤال المشركين رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بمكه أن يريهم آية فأراهم انشقاق القمر. البيهقي»
دلائل النبوق YUAYUY/Y
5 ر إشارة إلى حا كرف سیفن هد سول اه هی از یه و سل 4
السلام» وقد وردت أحاديث كثيرة حول هذه الحادثة» من ذلك: ال: ونس
عن الحسن عن أبي بكرة» قال: "كنا عند رسول الله (صلى الله عل Je (al لئ
الله عليه وسلم) ال ( لى الله
عليه وسلم): "إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحدء فإذا رأيتموها فصلوا حتى يكشف ما بكم".
البخاري» صحيح البخار 6S ۱ ۲ الحدیث رقم: (۱۰۶۰).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
۳ -م لي سس قى dally جيشه > اکتف وا ویسیره ۸ aia ۱۳۳۹
OU Gai lf le ct Cyt sh ye, 1g
SA Se 0 سسرایشهد لهد
5-ولهمدى أنفاسهمع ريه ما شئت من قرب ولذة مشهد
۷ - آوصافه ما (ینصهی) بت تعدادها (فالدح) ۳۹۳۹ يقصر عن بلوغ المقصد
ايت را امه اک لا ite وش
[ D ] marei
(۱۸۷): (وقال دوبیت
۱ توتناس gai و الأولى 2 قلي لسواك (صار) 7 فاصبر أولا
(ff vy. ô )
؟ - (افكرت) د وقلت إن صبري أولى لد وس علکه لمول
(۱۸۸): ( و کتب یل والده من قليوب) [348: [ المخفيف ]
d- tis (a ( ول _ 1829
.٤٤-۷/١ النبوة»
7 انظر ربو الطعام والشراب بحضرة الرسول (صلى الله عليه وسلم) لإمساسه بيده ووضعها عليه. يم
الأصبهانيء دلائل النبوة» 4۲۷-۲/۲. الحدیث رقم: (۳۳۲).
" - وقد آشرنا الی هذه الحادثة في معرض حدیثنا عن معجزاته في القصيدة رقم (۱)» ص ( ۱۳۹-۱۳۸ ).
2 - في الأصل (ف): تنتهي وبهذه الرواية یختل المعنی» لذا آثبتنا ما یقیم المعنی من (ط).
1833 - في (ط): فالوصف.
4 في (ط): سبقت كلمة (الشفاعة) ب (في) زائدة.
التخريج:
a Va ما أمر الفراق. البيت ؟: ب :١ البيت FAYI عيون التوار يخ IAA)
آحییت بالذکر . البیت ۱۰: ستهام. ت ۰۱۱ روس. ت ۲۰: اقي»
البیت ۳۱: دعني لسالف المیثاق.
5. طفست هذه العبارة في (ط).
ebars 1836 من (ط).
7 - (ط ۷۸ /ب ).
8 طمست في (ط),
9 سقطت هذه العبارة من (ط).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
١ او ات اق اا
۲ - وأذل سان وا pia
ak al -٣ :المع از
¢ کي قتلهبوعظامي
ET a lesli - 0 قلیوب کالور
کرک ty. واا
(U5 Si wean yl sy-¥
۸ -همل ال فریکم سس Be
All) ey a gst 1)
۲ - نم جاونشاوحنت الحصسي
۳ - واستطارت بالزجر تطوي gal
64 - (نوافی سب اللي ا
۵ -وتدان بسك ال سیر ال ال
5 -فتعرّفديارأئ سي بأنفا
-1١/ فياذا حجتهابرغم التائي
وأعز الزاعلى المشتاق
مدمه ول]اق
تلوف ولا تین ؟
وت ووآدمصي باق
امین ان والأوراق
مين ا ا من ا
في ضلوع WMT GA) Jose oil
بلغت بالفراق روحي ret ed
دار لكك يضلا اشغستياق
بقتيالبع ده والواق؟
حير ف شت اراد اق
a a مول
Maa på الخضراء (مر الساق)
(Ae)
CJ
و لق ا ر حل
س اها ذاتالحواشي الاق
zil gÈ پا بذ بظالق راق
gy Soli ادا واحداق
0 - غیطان: جمع غانط وهو المطمئن من الأرض. الخليل؛ العين» مادة (غوط).
ن: جمع و هو من الارض. الخلیل» العین (غوط)
" - الشقة: المسافة البعيدة. ابن منظورء اللسان» مادة (شقق).
2 الآماق: جمع مزق.وهي موّخر العین وقیل مقدمها. نفسه مادة (ماق).
۳ الحراق: مایقدح به النار. نفسه» مادة (حرق).
= - يلاحظ في عجز هذا البيت تأتر الشاعر بقوله تعالى: " ن راق". A
آیة: ۲۲و ۲۷.
ete - المحرس: من أحياء القاهرة. النويري» نهاية ال ب» ۱۰۱۷/۲۹
1946 ۰ 4
- دمنهور: 2 SI
معجم البلدان» 575/7.
1847 - سقطت من )4(
1848 شبرا: من ضواحي القاهرة. ابن دقماق» الانتصار لواسطة عقد الأمصارء YO/Y
۳ - سقطت هذه العبارة من (ط).
1850 - منية الشيرج: j
الإسكندرية. الحموي؛ معجم البلدان» ۰/۵
1851 طمست في (ط).
72 الأبيات: (5١-إلى آخر القصيدة) سقطت من (b)
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
اد ساديدا لايد مينر
٩ - واقر آهلي عن السلام وقل ما سو وید کم ال goal
فان ا و لامع الأز و لیف ولسساقي
-١ ورعى ربع حيرت لا ربوع ال حزعدعئيلسالف Gah)
؟- إنتل كال دير أوطمان أوطا
am سس لے
یرک ۰ یک ۰ رک
Oe eee
ري» ومغق عيشي ومرمى اشتياقي
nf YY يي اق و اكا jer pee; ee وثاق
۶ نف لولس ممفتامي بأوطا (م) duena ss Mery
5 - ليس هجر الأوطان بالبید من شا (م) زولیس‌لفراقهخلاقي
۹ - از سالتنسوع عحص Ysy نار الا شمیت y ان تقاق
Y ل اااا شى ارق ى وإلى حي اكت فف الرزاق
28 إن رن ميحس لل ق ي اوا اط ارق
OTE
٩۹ --والديوالذي يرتشلحسى صا فالع الون في اللاق
۰ فد ألهعنقالوا حيرم ن في زماناباتئفاق
۱ - ماله في الوحود ملك سوى مل (م) لتقل وب الام والأناق
۲ - حازهم بالاحسان ملکا وللای-
~
A
—
Slira go gi NA y ميك درمعروفبامتنان -YY
۶ اه عرف لاوما درف وامس مک ارم ال لاق
۳۵ وا شلا افا واج ودا سآعطي الخ ریب لاش فاق
۳۰ - فهو يفن الأوقات عونا ورفدا le هون وطاق
N a رطلفومطي حتهاد والدین غ يمطاق
۸۸-ص ادقآمره ذا را ارا ايف 4 بع اال صداق
yy Os ag E rg ازن bls وفبالأفراق
1853
= مرية: شك. الزمخشري» أساس البلاغة مادة (مري).
التخريج:
= عیون التوار یخ» ۱ ورد البیتان: (۲و ۲۷).
۳ - یفرق: من الفرق» وهو الخوف. الجوهري الصحاح, مادة (فرق).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
¥
:١ - وشات اخح پوعزم llli مم ۶ E EE اشاق
۲ عله إل وهل سب نو (م) مي نالساطعالإلراق
4 - ولأحوالهم عاله أنقفا (م) رهم دیرم تلف سساق
صد يقن مفل العضوت الرشاق
0 -وبهشسرفت‌ص فا تآضافو ها إليهإض اف استحقاق
5 = ال اوال_ذکر إلدا () ف لا te الاطلاق
ty se kt دم الورق بالسجع وآبدته البیض بالأطواق
٤ -ولعطفیههز 5عنممایق--
(۱۸۹): وقال: [ السریع ]
(vaev) Aae a aii
۱-یاصاح یاصاح البدار البدار فالشرق قد اضحی وصاح افزار
وه "سكي ت سيم الصا افضنباكرلةةالابتككار
زوج ا eh) naif *«-وقلينانخحوبنةلكرمأم
ألو العزم: | وح 6
.۳۷/۱۳ وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد (صلى الله عليه وسلم). انظر: الطبري» جامع البیان»
التخريج:
شرق Aa .)۸-۱( رب ( اهرة) ۳۰۸/۱ ات :)۱۸۹(
وصاح الهزار. البیت ۷: حمراء لا آملك في حبهاء ولا أعرف عنها اصطبار. البیت ۸: ولا آخاف النار من شربها
ات ۶۲۳/۳ ot ۱ ت ۰-۱۲ ي. وات A :۷ تباکر . البیت
١ البیت ۲: فانهض نباکر زمن الابتکار. البیت ۳: ر. ت95: ۰)۱۲-۱(
عقد الجمان ق ۲۹۲. وردت الأبیات: (۱۲-۰). البیت ۱۲: الی أفق المعاني.
7 الهزار: طاثر حسن الصوت. الزبيدي» تاج العروس, مادة (هزر).
- ابنة الكرم وأم الدهر: من أسماء الخمر. النواجي» حلبة الکمیت» ص".
rel a 1893 سمى: شعة. ال: شعها إذا
مزجها. الربعي» نظام الغريب» ص٩5.
- أخت النهار: إشارة إلى قول أبي نواس: [ مخلع البسيط]
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
- ثم اجلهاع ذراء من ذاتهما
-صهباء مر قرقف سلسل
T ال ساق فلا رو آن
بار ا و
۸- ولاأحاف اللنارمن شورها
)
ONY Ja o وهي ها
(ى عب /) )لعتما
اتوق س ف و
سيغتحلام اباب التشار
دامة e
مى إذ ج ele الع ذار
الا LY, لاعن هاص طبار
وراه نار
لت موه ان ضار الغار
Gaie. 7 5
سکرا ووقرا"""" عن حدیث الوقار
قفي فرق يل سکری انک‌سار
۲ اذهب LS de (م) ,تسه ال آفو الا فطار
قن اهن لمحيو "امسن برع
Y ت
ار
آبو نواس» الدیوان» ۱۳۶/۳
1 . انظر في آسماء الخمر: النواجي» حلبة الکمیت» ص ۰ -۱۰.
2 صفراء: من آسماء الخمرة» وسمیت بذلك نسبة الی لونها. انظر : ابن قتیبة» آدب الکاتب» ص57 .١
التخریج:
5 صار» ۰۱۲۱/۱۸ ورد الب ان: (۱۳و ۱۸). واریخ ۳۷۹-۳۷۸/۲۱ ات:
(۲۰-۱۲). البیت :۱٩ سقطت الواو التي تسبق (کان). ت ۲۰: دار. ات. ۶۲۳/۳ وردت
e, ا 3 CAYA ان: (۱۹و ۲۰) a
الأيسر من (ق۲۹۲/ب) بشكل عمودي مبدؤة من الأسفل.
Ol (14+) الفصحاءء ق15-353,
وورکه. ابن منظور» اللسان» مادة (عطف).
- الوقر: ثقل في الأذن. نفسه» مادة (وقر).
ehi 1865 من )4(
1866 - العسجد: الذهب. نفسه؛ مادة (عسجد).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
Vg صل القلب بأوطانه على إذلرقال ااناس تطار
٠٥ -وليل مي يتجلى إنبدا ت 9 25 موس اف ار
5-فعاطئن ياص اح كاساها من قري يار بيبا ۲
olay ۷ في يمايم :ص يفها كو أحرى هلقا فالي سار
۸ -دعنضني bi LUi chhil ل هبع دا لاي الي القصار
ee Ya كان أعتى لك العش جن ا لحم الدار بالجزع دار
(1): وكتب لبعض أصحابه على a [ السريع ]
ee = | ت LSS) op قد كنت في عصر الصبا الغعض"
mopy ,كدي فشا واي اض
(C) a Si : s ê (فغا آولادن] وت نأا تباد: 3
] وكتب لقادم: [ الطويل :)19١(
١-دمت ولمعحته رلعيززواقيا لدهمكنافي دورافعصراقيا
؟- ولالِت في غرس وك روالتقى حل ة: | Jf سعاداسحانييا
۳ -ج یاهانب نه هه يالك لمواطها
+ -ومالعهز إلا في ص فاتك إهيا E د هرك Lisle
ه «طأت عت کاب cob yo وأصبح نادي ذلك الأنس خاليا
5 - بكت أرض مصر أدمعا ضمن نيلها غالاي نها بان ادغاری.ا
عیاض ال اش اشکا تير ا فر اال رسا
۸ -آصبجاریهعن ا اا وعاطلها أضحى من الزهر حاليا
7 - ارتكز الشاعر في معنى هذا البيت على بيت أبي نواس الذي يقول فيه: [ الطویل ]
ر 2
أبو نواسء الديوان» ؟/75١.
۴ - جاء بعد (وأحلی) في الأصل (ف) کلمة (هنی)» وید ت:( ی).
(وآهنی)» كما جاء في: عیون التواریخ. ۳۷۹-۲۷۸/۲۱.
۳ - جاء في تقدیم هذه الأبیات في مصدر التخریج: "وکتب علی ید والده الی بعض الأصحاب".
1870 ~ هذا البیت مضمن من قصيدة للشاعر حطان بن المعلی. التبريزي» شرح دیوان الحماسةء ۱5۰/۱ 3
رقم: (۸۲).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
oye 34 I, it -4
-٠ و لتر ت لعن اجفاء ولاقلى
۱ - ولکن ۱۳ ian BS
15 حبست J sy ز ها
aC vee)
علي سترإخلاص مملابس ازل ۴
jolts pl اع ا ا
ترچ لساداتاللولللكهم - ۰۵
هت اون ا زا 4
عمسا # فس E ضور كنت
۸ - لقد صح ملك أنت صاحب ملكه
14 ردد سيل يهكا حي ة ويطلها
ARS j b Z =- y ‘ ود s من zh š
# عو a, i
E Jhi- yy اة ا
ولست امرءا یا آلطف الناش حافيا
اتام لعذللل-ایا
سلیماً عن نام بالعلمامیا
عليك من الزهد التین ضوافیا
بلا تا سرت داش
رأتك ها یاآشرف الناس راقيا
لا كان Lies aia gs, by
وحسب الرعایا منك براً Lisl
سرد لارواح بلغ اتراق ٠٠۷
وقدي آحا حهل وتتصر هادیا
با كع جع ا
Le a a te
مدی من عظيم العو" لا متناهيا
.)۱۸۷۰(
a وكتب لحمال الدين الحافظ أبي المحاسن في معن تتضمنه هذه الأبيات :)١135(
[ بجزوء الكامل ]
1871 - غب: جاء یوماً وترك یوماً. ابن منظور» اللسان» مادة (غبب).
3 _ الست“
در
المجلس. انظر : الزبيدي» تاج العر وسء مادة (دست). والخفاجي» شفاء الغلیل» ص۸١٤١ . والمحبي»› سبيل»
۲ وأدى” شيرء معجم الالفاظ الفارسية المعربة» ص ۰۳ .
التخریج:
:)۱٩۲( ذیل مرآة الزمان» ۰۳۰۷/۲ البیت ۱: سائغ فیه. البیت ۹: في علوم واکتساب, البیت ۱۳: من بون الشباب.
YY
سقطت هذه القصيدة من (ط) باستثناء البيت الأخير. - 3
ن راق". ورة: 2 ۲۱و
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
۱-یائلالبصرالذي
رركي "خب
ع«-أببالمْاس أن تح ا
>i- ¢ توص Lge JS
s-o الحا والف ضا
Be هو ا
۷اش کوإل لك ور ا
۸ھ hy oe
gison S- ۲۰ الا
۱ سل نان الا ۱
6 وی ضبت اس تر < cll
yr ۱ ۵ میاه لقذضايا | اه ا
۱ - کحقسوق خدومي Li
۷ - ق ان شنلجدمي
اه[ تسام gl
—
-_
NS الل ستطاب
زة في العلوم والاكتساب
رقوالرفوال obee
ب فلم يكسن متها أياب
لمعب ينا إلاالشباب
لال غاب ف جاب
عنسها فم‌سانفع اس ضاب
ا ص ا
ل اط ابا الب
ياوه هم ال مكواب
اود ایم ستجاب
6 كعب: رجل عالي الكعب: J
عقدتین منها کعب وکل شيء علا وارتفع» فهو کعب. ورء سان ال( =( ب: ارة
الی کعب الاحبار : دم
شة نة ۲۲ ي
خلافة عثمان. (انظر : الرازي» الجرح والتعدیل» ۱۲۱/۷. وابن الجوزي» صفة الصفوق ۲۰5-۲۰۳/6).
7 یلاحظ في هذا البیت تأثر الشاعر بقوله تعالی: "في لوح محفوظ". سورة: البروج آیة:۲ ۲.
8 سقط هذا البيت من الأصل (ف)» و أثبتناه من مصدر التخریج.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
( ق ve / )0۸۷
و 2 ق Ines نظا
۰ب اادائي رف ضله بدويمالعجهب العجاب
۱ - الا اجت اب الق رب‌مد (م) -ه‌فم ای ضرّلاجت اب
۲ ذ ot الوا (م) د لا لادوان دآب
۳ -مم تسف للود (م) ةفوق مامعهمااقتراب
4 - فلوفتسي دمي أ اي ات سن نل أن
yo > صلالزولظل هه S رن همق ساب
5ح في داعال-م حجنة 4< ري حواري اال ذاب
( 4۳ )؛ وقال [:*4": [ دوييت ]
١ -يا صاحب رحلي قف ففي هذا الحي كنا أنا والشباب والوصل ee
۲ اف وم الفراقدمع يودمسي سالفلی قفاب ك منمو‌علسي
هذا آحر ما وحذد من شعره امد له رب العالین» وصلوائه علی سیدنا حمل و آله و صخه
patting ییا ال وت e
۱0۳۳۹۲
التخریج:
= ذیل مر al الز مان» ۲۰۱۷/۲. البیت ۷ قد طال شغلي. البیت ۰ واو زائدة بين عبارة (العجب العجاب ). البیت
۲ والاجلال الأدوان دآب. البیت ۲: سقطت (له) من عجز البیت.
- سقطت من (ط) باستتناء الوجه الناني من الورقة » 9" الذي يبدأ بالبيت الأخير من هذه القصيدة.
التخریج:
(۱۹۳): عیون التوار یخ» ۱ مختار الدیوان» ص ۱۰۰ . دیوان الدوبیت» ص۰۷۸ وص ۰۸ ۲.
مي: صاحبة ذي الرمة» وهي بنت طلبة بن قیس بن عاصم المنقري» كانت من أجمل نساء زمانهاء وکانت
0 | | | زد( د: بهانيء
الا غاني < LYYV/VY والأنطاكي» x يين الاسواق» ۲۰۹/۱ . و کحالة» اعلام النسای ۳۱/۵ KG
?188 جاء في خاتمة الدیوان في (ط): " 4
وبالله التوفيق". كتبه محمد بن سكر بن معلى بن شكر الدمرى......في مدة آخرها .........ربيع الأول.......".
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
قافية الباء amg
] وقال: [ الرّمل :)١(
بعثت في طي اقا اد - ١
(aas) SS (vase) vs (Gaas) Lea
ald التاء: ت:
(۲ ): وقال: [ الكامل ]
؟ -الذاهبين ولااعتراض عليهم
۳ - قوم طوال الدهر أشهدهم معي
6 -صپولعز مافم وإإلذي
ه - وأصد عنهم حیت كان مرادهم
> - قالوا دلالاً حین قلت من لبلفا
لاحن لي مهوالدر غيبيعيدة
۸ -مطالوپالب_صروالسلوانما
4 بكسي الغرااول يس لي
۱ - قد بان وحدي ذلك الوجد الّذي
۲- ما حافم كلفي القدم ولا وق
7 - إن شئت تعرف صنعة الب ال
6 -اظر [دمصي وش فر
التخریج:
(۱): ذیل وفیات الاعیان» ۱۶/۲.
(۲): عقود الجمان» 4/۷ ۱۹5-۱۹.
نويمي بجرعاء العذيب و حيرت
gėlė ۱ ا 93
smli
ذ وصاهحم يا بعد مرمى صبون
CA gL) سدمست‌فحیست
80| من دارهم والسشمل غير مشت
ت لك البفا صبري ابلمیل وسلون
۱ فو اا صن نت
ما حال عن عهد لغرام ومسافتٍ
تدرونوص بابي الللني.
op i, ري
a
EEE
- الجنوب: ريح تخالف الشمال تأتي عن يمين القبلة. ابن منظورء اللسانء مادة (جنب).
1884 - عطفيها: عطفا كل شيء: : جانباه. ابن منظور» — مادة (عطف).
5 - نعمان: وادي عرفة دونها الی منی. الحميري؛ الروض المعطا 5۷۷.
۴ . الکئیب: ما اجتمع واحدودب من الرمل» وهي تال الرمل. ابن منظورء اللسان» مادة (کثب).
7 هذا البیت صدی لبیت الشریف الرضي:
الشريف الرضي»› الدیوان» ص۲۲ ۲ .
8 الذمة: العهد. الفيروز آباديء القاموسء مادة (ذمم).
[ الكامل ]
۶ _ اللْمَة. الشعر یجاوز شحمة الأذن» والج alal الجو هری» الصحاح مادة
وز ن» و ولمام هري» الصحاح )~(
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
e a ۳۹ تذلعرز اس joio]
قافية الحاء: ع :
(۳): وقال:[ الکامل ]
ej des | ١ درون ان عنسهم و
١و e ال لے
۳- وحدي يمم ماينقضي وصبابي
٤ و ال لی امل
(4): وقال:[ دوبیت ]
اد ين ملي اللا وديس ارت
#دبباتر افاي (fl a
سبا و سسيسبا يس بيرح
سسس افو اة ل اسصسح
e (aar) ۰
"رتنا ا مي
قافية الدال: د :
(5): وقال:[ الطويل ]
- کلفت ببدر مبادي الدجی بدا
۲ - وحجب عنا حسنه نور حسنه
= وماهو بالمحجوب عن ذي صبابة
التخريج:
( ): مختار الدیوان» ص ۱۱۰ . دیوان الدوبیت» ص۰۸ ۲.
ان: (۱و ۲).
ان: (او ۲). ت ۱:
)9( وار 4 يخ YVV_YV UY)
ان ق ۲۹۱
البیتان: (۱و ۲).
ie o- 1890
(انظر: : الأصبهانيء الا الأ
إذا لم ا ل PONT do,
ات» ۲۰/۳؟ ان: (او (Y
دراً. ذهب» ۲۹۳/۵ ورد
الا غاني» ۲۶/۹ . والدينوري الشعر والشعراء» A-۱ 0(.
ae [oo met التخریج.
2 - التعريض: خلاف التصريح. ابن منظورء اللسان» مادة (عرض).
18° في (ط): عنء وبهذه الرواية يختل الوزن والمعنىء لذا أثبتنا ما يقيم الوزن والمعنى من مصدري التخريج.
1894
- يلاحظ في عجز هذا البيت تأثر الشاعر بصدر بيت ابن الكيزاني:
سهدا
[ الطويل ]
دعوى
العماد الأصفهاني» خریدة القصر و جر يدة العصرء » (قسم شعراء مصر)» LYY/VY
والرمد: وجع العین و انتفاخها. ابن منظور» اللسان» مادة (رمد).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ء - لاتسل الا ام Woe JL
ه - فما الندب الا واجب القلب حاضر ال
5- ومن لم يزل في الحب نعت ضميره
۷ - ويريوي حدیث الوجد عن سر قلبه
۸ جالع و تايا
8- وهاك يدي إني على ترك حبه
٠ - فما العيش إلا أن أبيت مواصلا
۱۸۹۹(
5ه وان ار اق س غللها
uoe beradi ke alia Ny
١ - ويا سقمي في الحب أهلاً ومرحبا
غ ا لقب بان
راف ےق tte ae
5 -يوعدمنهكمال خا
١ - فما زلت مشتاقاً مع الوأصل كلما
التخريج:
كن هف سس الجا لقي دا
غرام بالل نفس لإكرال so
)۱۸4°(
Ob ale قد وحدت بها هی ۲
(aay
مدى الدهر لا أعطيك يا عاذلي يدا
دري أو ا = ی و
قبجندیفیهآن دا
ام عيوب الم ورد
ب wii ft أآنللوالعدا
کی فون ورالعامری قهدى
مر تپلتعصدافیهالمدی
os ae
الفس أن يتحددا
= عیون التواریخ» ۰۳۷۷/۲۱ وردت الأبيات: (۱-۸). البیت 5 :١ قد بدا. فوات الوفیات» .57١-570/7 وردت
ات: (۱۰-۸و ۱۳-۱۲). YANG ol ات: (۱۰-۸و ۱۳-۱۲). ذرات ced
۵ وردت الأبيات: (۱4-۱۲). البیت ۱۲: فیا حبذا نار لقلبي تصطلی. البیت ۱: دا. اريخ
ابن الجزري» ص ۳۲۰. وردت الأبیات: (۱۸و ۲۱-۲۰و 4-۲۳ ۲). البیت ۱۸: د
البیت ۲۱: وطرفا تبث الوجد في الناس لحظه فتونا. تاريخ الإسلام ات (۲۵/)۹۰-۲۸۱. وردت
الأبیات: (۱۸و ۲۱-۲۰ و ۲-۲۳). البیت ۲۱: وطرفا بث الوجد. البیت ؛ ۲: أعطیت آأهل الهوی و عدا.
۳ یلاحظ تکرار الشاعر لهذا البیت» فقد جاء في القصیدة: 4۸ البيت VY
1896 _ ی " ارا
لعلي آتيكم منها بقبس أو أجد على النار هدى". سورة: طه آية: .٠١
7 تضمين بالإشارة من قول ابن سبط التعاويذي: [ المتقارب ]
z ۱
ابن سبط التعاويذي. الدیوان» ص! .٩
:- هذا البیت صدی لبیت مسلم بن الولید: [ الطویل ]
ت دا J
مسلم بن cad oll الدیوان» ص > uf
ge تباریح الهوی: تو هجه ابن منظور» اللسان» مادة (برح).
۳ - مصطلی الرجل: مایلقی به النار اذا اصطلاها. نفسه مادة (صلی).
1901 - على مدد: على طول. الزمخشري» آساس البلاغة مادة (مدد).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
Ady ely OLS ob يرى حسنها - ٨۸
ولي حيثما وحهت وحهي عبادة -۹
حلت لي غداة الجزع قدا مهفهفا - ٠
abt s وظرفا يبث الوحد في - ١
تبوأ طرفي حانت ۳ من لحاظها - ١
یه ٩۳۳۱ (فکم حزت فا للعلانت) - 9
eG ogg al) ay el AVE
(Gar
)3( وقال:[ الخفيف ]
“١ روا بالك يباعغعلبوادي
۳۲ وت ن دوعي
ء - آطسق امن لالنسوم‌ولکسن
٦ حربطلن ج ل ارح
۷ -لنتعيم الهوى هداني فلا
ون (asii) باللوی غرم را (Gasy)
٩ - وإذامامللتمافذراني oe
٠-ا لجح ديثالى امن هإعنها
7 ألحان: جمع لحن» وهو اللحن الموسيقي» ومعبد:
۲ ه. انظر : الاعلام» ۰/۷ ۲.
27 ۱۳۹۰۲
No yp hE
سا مت الک ص۱۳
على حفظها أعطيت أهل ای tT Tien
لإ تي الحجر واهاد
لوقف رشالضنف جيءمل سهاد
oot gt بارش واالق ر Daa
]ییامن طلهورقادي
بقوقافویوحفظ ودادي
ب غدا مانعا وقد انان بادي (yay)
لنعیم الوصال لي کان همادي
دام دنناد
وع ذولي الذي يحب رشادي
ils مش االوصاا لع اد
È
3 . قدا مهفهفا: خصرا دقيقا. ابن منظورء اللسان» مادة (هفف).
1904
1905 - الحانة: موضع بیع الخمر . نفسه مادة (حون).
- رجل معربد: يژذي ندیمه في سکره. نفسه» مادة (عربد).
۴ طمست هذه العبارة في (ط)» وأثبتناها من مصدري التخریج.
1907
1908
- هذا البيت زيادة من مصدري التخريج.
- القتاد: شجر له شوك. نفسه؛ مادة (قتد).
9 فى (ط): جادء وهذا تصحیف. لذا أثبتنا ما یقتضیه المعنی من- نفسه مادة (بدا).
في )=( و پقنضي من (بدا)
0 جار بادي: يقال: فان جار البادي يتحولء والبادي:
غير مقيم في موضعه بخلاف جار المقام في المدن» ويروى النادي بالنون. نفسه والمادة نفسها.
191 السمير: المسامر. نفسه؛ مادة (سمر).
2 سعاد: اسم فتاة أحبها الشاعر.
3 _ ذراني: دعاني. نفسه Bale (وذر).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ا ساسا تسش
۲ - لاک( غهص لین وهي
۳۴ول نف اتم رادي ها
-٤ كتل حمسن قي فم عه
(۷): وقال: [ ججزوء الكامل ]
-١ إن كان غرأهيل نحد
۲ اا موه
؟-أولى ب ودأن يكو
ء -ولس و آن حس سن سسواهم
و ر رن (yaya)
y =۰ ر دول جع ل ر
۱۱ “اعت ا ي
ME p = 5
lo jibl m -ويي ٤
التخريج:
من ینز الس ال" ودادي
نان (ae) وا فا
ض اهفل يف توم ردي
سدغرامنوره بلسو
له وق لقي لوي
تي ا وهي
ل ويلمخصب ۹۳ ود
کش نس | 3 jg
رحلا الخليط وعدت وحدي
سس دبت‌علمعسلبات ل
هایوحدي وحصسري
زارا > Jie,
ا N
من ماء >p å bS
ذا الق تنب نتن هجح وبعد
_ الجنان- القلب لاستثاره فی الصدر . این منظور» اللسان» ماد (جنن).
Ù ره في الصدر . ابن منظور» اللسان (جنن)
۳( - المنطق: الکلام. نفسه» مادة (نطق).
1916 - السواد: سواد القلب» حبته» وقیل: دمه. نفسه مادة (سود).
st المحصب: 3 وي» دان»
/:.
۴ محجر: موضع في آقبال الحجاز. نفسه» ۷۲/۵
۳ الدارة: كل أرض واسعة بين جبال. ابن منظورء اللسان» Bale (دور).
1920 _ عالج: al. e
بها. الحموي» معجم البلدان» ۷۲۸/۶.
1921
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
- هند: موضع في شعر زهير. ابن منظورء اللسان» مادة (هند).
es (yayo) ا ل a a ۱ ۱۳ aata a
(۸): وقال [ الوافر ]
إا ا واا ال‌سعید حکی قاط ج تا اة
۲- وطعتوجهه اس وی مارا سا رس ۲۳
۳ - قعجب مسدهعن ای مه امن سهابالبیسد
ء مر ال الم ؤذي لكنوهتريجحس عالوف ود
o ا ا و "نها رسي واب ار شدید
7 همق رده الرهرعنه نس الفدعیوللعسودي
- وكنت نذرت = یوم یشفی کی (st yp ys i sl iyi
۸ - آدام اص حته عي EL Weg esp دي رم
٩ -تدینللكکه اللاك رعا وت صره الملا ك ف الجنود
gy CE علي يديد ركمشقق الیهبناشسدید
(9): انتقل من مرزله إلى غيره: [ البسيط ]
| طلا اس توطته‌فا کان ظل(نیمی‌فیه منود
حت فى الله ون رل ال سواك قضاء لیس مردودا
gia Lb - ۳ آل ا ا منقطع کلاء ولا عه‌فيشي فيك جسودا
26 آعیر : أطيع. ابن منظور» اللسان» مادة (عور).
23 - السارية: السحابة تمطر لیلا. نفسه مادة (سرا)
۴ الصبا: ريح معروفة تقابل الدّبور» وتزعم العرب آن الدبور تزعج السحاب وتشخصه في الهواء ثم تسوقه
۳
البيت» قيل: لأنها تحن إلى البيت» نفسه مادة (صبا).
7 العلمان: جبلان: جبل فرد في شرة „Jal
المحبي» جنی الجنتین» ص ۸۰.
m - السعود: سعود النجوم» وهي الکواکب التي یقال لکل واحد منها سعد» وهي عشرة أنجم كل واحد منها سعد:
أربعة منها منازل ينزل بها القمرء وستة لا بنزل بها. ابن منظور» اللسان» (سعد)
7 - الحلم: الأناة والعقل. نفسهء مادة(حلم).
۳ - مشید: عال ومرتفع. الزمخشري» آساس البلاغة مادة (شيد).
1929
(ندي).
ادی- 4 ور» سان ادة
z
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
قافية الراء:ر :
] وقال:[ الكامل :)٠١(
إت ج ا ا ار
۲ - وافهم فمنهم مضمري قد أعربت
۳ - وأعد حديثك يا عذول فين في
: - وإذا أتيت من الملام N ia
ه خالع ذ لايل تتنلجي ظماؤه
5و اها سیرک اة و کے
/ - وأعد فلست أطيق عنتهقصررا
(are)
٠ - ثي كل قلب منه معئ يقتضي
عشب" "ووب ابابا
- يسطو على ضعفي وذلي دائما
۳ - يدع الدجى صبحا ضياء جبينه
ماه سا وب س دب سصارنا
\o + اجر شاد تشه ریت ار د
15- حجر الكرى ع وتام Linge
۳4
التخریج:
فا ا اوی
لش ارال سقالإظاهر
i اي ذلاف رئري
eh ee وا
مفؤكرفي درا ر
أ افیا ظافح اسر
(vary)
dL St) ال كصابر
سم اذلوعاالقيقهء غفادري
أو ا فق هبار
فيەه له شغفاوحنةذاكر
فقوت لا عه يل هااا اق
ا ee سنا اهر
a E وال ضحوي صائر
ek ah ی
۾ امن إإلب الاجر
:)١ `) تار يخ الاسلام» (حوادث ووفيات» eTA 4/9۵ ۶ ۵-۲ ۲. ورد البیتان: (۱و AY
1930
- تجن: من جن آأي ستر. ابن منظورء اللسان» مادة (جنن).
1931
- السرائر: جمع سريرة؛ وهي السر الذي يكتم. نفسه» مادة (سرر).
2 . فاطر : اسم سورة من سور القرآن الکریم» وفاطر: من فطر أي خلقء وفطر الله: الخلق» أي خلقهم. الخليل»
العين» مادة (فطر).
a 1933 غافر : افر : الى. دي» روس ادة
(غفر).
1934 طف في (ط).
5 _ طمست في (ط).
6 الرشأ: ولد الظبية الذي قد تحرك ومشى. الصاغانيء العباب الزاخرء مادة (رشأ).
57 كذا في نسخة (ط)» وبهذه الرواية يختل وزن البيتء لذا أثبتنا ما يقيم الوزن.
1938 - طرف فاتر: فيه فتور وسجو ليس بحاد النظر. ابن منظورء اللسان» مادة (فتر).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
۷ - وأحب سفك دمي فما عارض فته
8ح يا مانعى طيب الرقاد بمجحره
4 إن لم أوهعدمت لك زشرا
(۱۱): وقال يرئي بعض أهله: [ الكامل ]
E (as)
سح e ا
رحلو سحيرا مسرعين فليس لي - 4
کانوا الضیاء فلا تسل عن واله -
؟ - إن كان يحمد..
5-ووصاهم روح الحميةعدمته
۷ -وارهتسالشمالنالبت به
۸ - ولد ال ذي م تفنی
فد دای تک سا لشي ات ONS)
- ولظل وصل من قضيب ناعم
١ جديغ: واهلااحةقثرف
الست اا ےا
۳ - حلو الحديث وكيف لاء وحدیفه
ماداق کے ارو ا ا
محاجر: من الحجر والحُجر لغتان:
ا بآ[ ۱۱۹۳۱
مرم لعيه إزاضيتوهاحري
لانالخليطفلاتحينت wee
med fe a
وكاضري ن أهل غر
ميهد ا اا ا
سيران فيض واف رق معشثر
آيدي النوی لعب الدموع عحجري
بويا pa oa
ol ولل لالس نر
لاس رردا ورقل شباب اضر
ي والفصاحةشر
ا هھ ت
Sis eh = ۱۳3۳
ول: را
محجورا أي حرام محرم عليك في هذا الشهر فلا يبدؤه بشر. الخليل» العين» مادة (حجر).
aa
رط). aera?
5 أسفر الصبح: أي أضاء. الجوهري» الصحاح» مادة (سفر).
1943 _ أسفر الصبح: أي sual الجوهري» الصحاح» مادة (سفر).
1944
- أصداف: جمع صدف» محار اللولو . ابن درید» جمهرة اللغة» مادة (دصف).
جمع وهو محار بن دريدء جمهرة اللغة ) (
5 مائس: مائل. ابن منظورء اللسان» مادة (ميس).
6 - الملمة: النازلة الشديدة من شدائد الدهر ونوازل الدنيا. نفسه؛ مادة (لمم).
7 - صبوت الی الشيء: ملت الیه. نفسه» مادة (بصو).
. Aaa _ 1948
جؤدر: -
laa > شیف
وتفتح جیمه في لغة. الجواليقي» المعر ب» ص* ۲. والخفاجي شفاء الغلیل» صء ۱۱.
7 الكوثر: نهر في الجنة يتشعب منه جميع أنهارها. وهو للنبي ( لم)
اللسان» مادة (كثر).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
بو
ور
١8 - ماء اللطافة شاع فيه ممازجاً
5-ظلرت لطاه ففارقيطلها
17 -استرجعت دازلكراسمتةحقها
۸ - وبقیت لا وطئ كما حكم الأسى
8- وعن العذول معي فلا تسأل gs
۰ -ض حويكلف وال سلو ول ارد
۱ - ویقول حل الشوق وابغ تصررا
۲ - عین ال رأت الفراق وأبسصرت
۳ - فلباطق منهم وان هجروا اللق]ا
۶6 - ولظاهري جسم السقيم ولهفة ال
ارقي ا الها ي
۲ - ولکم سألت النفس عنه تصبرا
۷ - يا طول أشواقي ليوم وصاله ال
] وقال: [ الرّمل :)١١(
يا مغاني الوصل من سفح الغوير - ١
ا( ا سا )ون
۳ تنل لايامسروري آواحسر
۳ _ الفطانة: ضد الغباوة. نفسه» مادة (فطن).
1951 د oe
التخريج:
(۱۲): مختار الديوانة س5
OAA aa وهى ذات (eet تا
نت ا و طسق
بح ا ا ae
n y (aor) ي
ish y وعدت ومعشري
alt ولو وره لاتق ري٠
gl —_ هه لأقدر
ol وقيوبعدت صبري
الف وافلانسوی صر
صل هحرتب الذي م بهحر
gas ای ۱ وا N
وة الان وذلا Aven) ast
نيق ول pid ol te i
ماضي وأشواقي الوم اح‌شر
وال نالف منز
رقل ای رایاسروري
2 الکثیف: اسم یوصف به کثرة | السحاب والماء. الخلیل» العین» (BS) Babe
سم یو و و d, العين )=(
۳ المعشر : الجماعة» ومعشر الرجل: اهله. ابن منظور. اللسان» مادة (عشر).
4 - لا تمتري: لا تشك. نفسه مادة (مرا).
۳ - السلیم: اللدیغ. کأنهم تفاء لوا له بالسلامة. الخلیل العین» مادة (سلم).
1956 المستعبر : الباکي. الزمخشري أساس البلاغة مادة (عبر).
7 - الشجی: الغصة. الجوهري الصحاح Bale (غصص).
۴ المقتر: المقل. ابن منظور. اللسان» مادة (قتر ).
۳ - طمست في (ط). وأثبتناها من مصدر التخریج.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
4 ر لبي يل cal
ه ب اف نول‌ص اع وواعد
5 - وإذامااغهاضهشهع اذى
۷ -حبذاآحبار آطلال‌اطوی
۸ ”مز ما تمن L$ jig
ا ا
(۱۳): وقال يوي: [ احتث ]
ال ا
ا دوا ا
۳-أز Lge
og ضاءال
ه سس صرلبوزهسی
" ای شرفهذاملم
۷- کف اه صبر واعطسی
۸ ال شك شي له
مار part ا
١١ = كك انتعم سابفغات
۱ دم ستوجب بعضها آن
pe ١ سس جح تزا
£
1# وا و0 رح
مس ا سح
0 السدير: نهر بالحيرة. الحموي» معجم البلدان» ۲۲۷/۳. والسدیر:
ص۲۷۷ . الخفاجی» clad الغلیل» ص ۱۸۲ .
1961 ۱
à _ 1962
باليهاشو‌بدوري
gpl i il
OAT ies I in sey te a)
وفانم رف يههنقهصور
ق طاإلار حت ذا جفن مطلير
>i i را
hbe — hi مررا
سس روحه
(Gair)
واولا
Gair) ۱
لا ك ولو اسب رى
ا fg
(a30) `
ee
را ee غ ل
اق ول وادری
ول نو کسسسسری
روف. رب
دلي. واليقي. رب»
5 الرزایا: جمع رزینةه وهي المصيبة. الجوهري» الصحاح» مادة (رزأ).
في عجز البيت اقتباس من قوله تعالى: "فإن مع العسر يسرا". سورة الشرح.ء آية: „O
3 الوزر: الحمل الثقیل. الزمخشري» أساس البلاغة؛ مادة (وزر).
4 _زد : تخد وذخ الشىء: اختاره. ابن منخ » اللسان» مادة (دخر ).
خر: من ذخرء وذخر الشي ره. ابن منظورء اللسان (دخر
on 1965
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
A a
1 كسب a Ss
۲ ترس ا تباصا
ا ی a
ء -لايعرف ون ماال سما
هب سه مدذطاعة
دبره ةة وق الق رى
الاسر هه ذل ورى
شخوللوزرا
جیهم ولالقسری
إلاالج دالوا را
: قافية الشين: ش
] وقال: [ الوافر :)۱۰(
ROO = ap A Ge ie a ilge #, غ للك ad > |
(vary)
وکس ماهوا قدا
o US oaae Y وزادت
٤ -وقطبي يدي‌وحصدقوي
0- إن اتاش یاقا قفاوا
٤ ۱ ۱۹۹۹
5- عذولي و ےه ا
Vig L حادي السرى ka =y
bef لو og] LT
التخريج:
(۱۶): جواهر الکنز» ص ۳۶۳-۳۶۲
۰۱ ث LYAY/Y) Fe وا (19)
على رغم العذول عليك طاشا
ابات اقا
E O تن اجام
أن مت Lisle, og
a E
لديك ات عم اغف
ط E TI e if
نفدي من رىلواديفراشا
cy VS wl
196 _ جاش:
چاشت النفس: فاظت, ابن منظور» اللسان» مادة (جيش).
- طاش: طاش السهم عن الهدف: عدل عنه ولم یقصد الرمية. نفسه؛ مادة (طیش).
۶ في (ط): جاءت کلمة (ید) زائدة بعد کلمة (علی)» وبهذه الرواية بختل الوزن, لذا أسقطناها.
۳ المعاش: ما یعاش به. نفسه» مادة (عیش).
في عجز البیت |شارة الی قوله تعالی: "وجعلنا النهار معاشا". سورة النباء آية: .١١ ومعاشا: ملتما للعيش.
نفسه» مادة (عیش).
7 كذا في الأصل المنتسخ (ط).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
قافية العين: ع :
(۱): واقترح عليه شخص أن ينظم على: [ الرجز ]
لاتعدلوه ان‌جسرت‌دموعه
‘Ju
3 -دعوهست شفعبا ل دمع لن
ه - وان آی الا امفساحیسه
5-مربهي GB fe ap
/امكردرت مهحورقيااهه
۸ - لا غرللمه< Slaa تیاقه
٩ - ان یی البکاءمادموعه
۰ - وقد دری of الراد وصله
دجا غ كير ET جات ای gi ble
١ -هيكامطمعستم سك ودام as gi La
قافية اللأم :ل :
(۱۷): وقال: [ الوافر ].
١ -.كأنالشعر يطل بيئبدين كم ول وی ستطیل
التخريج:
(۱۱): دیوان» ص ۱۱۶-۱۱۲ . Z3 4 الا (t ya V4
وضعت نقاط,
(۱۷): جواهر | لکنز» ص ٩۱ شد ( زل). ي صرء
ال ات ی چیه
ليتق بعداليين مايروعه
الى الجابأبدلمنيعه
۳ و الوافی بالوفیات» ۳۱/۲۱ وفوات الوفیات» ۶/۳ 5. وابن قزل» الدیوان» ص۱۳۰.
1972
7۶ - رانعة: من الروع» وهو الفزع. ابن منظورء اللسان» مادة (روع).
1913 - النجیع: الام. نفسه» مادة (نجع).
4 - اللها- افضل العطاء وأجزله, ابن عیاد» المحیط فی AL مادة الهو
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
قافية الميم: م :
(۱۸) وله: [ الکامل ]
(yave) i 5 0
؟ - فلق تحمل مزياض ل نحق
١ا اب اال اه
= فاقلا ر اة راقرا
a Sole SLEEVE =e
5 - يا ST أعلى ot el
۷-سسدط اهیعالتلاقسوپاللقتا
۸ - فلعل هذا السخط ینسخ بالروضی
(۱۹): وقال: [ cat [
١ + طن ا حي حميمي
۲ حدیث عسیش تقسضی
y ۱ تاد ذا
ص بحت لاالح زع داري
ao دالفسوی
5-ت شکووأبک بي لأني
۷ - ناث دتك الله > s—
وی طأمساهمعي
ey, ود - ٩
1975
1976
1977
1978
- حرم الأحبة: حرم مكة.
- عراص:
فیها. الزبيدي» تاج العروسء مادة (عرص).
- تیمما: اقصدا. الجوهري» الصحاح» مادة ريمم).
- الدْمی: جمع دمية» وهي الصورة. ابن منظور. اللسان» Bale (دمي).
رفعرف تب الطري قالأوما
fp ate ل OWA
وب شه ستهاما منغلا
ما حلية الصادي أضّر كاد
كو ويخشىأئن هديق ضىوما
۲ ذ فال دیت‌الق ليم
v ۱ (۱۹۸۰)
سا و ۱۹۸
من بى د ذاك اليم
ee ي ا
TT
ualor L__.
ییاوآنکرهصومي
صبیان
- الظما: ذبول الشفة من العطش. ابن منظور. اللسان» مادة (ظما),
j _ 1980
لصريم: موضع بعينه أو واد باليمن. الحموي» معجم البلدان» ٤٥۹/۳ .
* الرميم: مثل الرّمة» والرّمة: العظام البالية. ابن منظورء اللسان» مادة (رمم).
1982 الشادن: ولد الظبية. نفسه مادة (شدن).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
١ ڪڪ ف ص
؟١- کیک بت حسالي ليه
(۲۰): وقال: [ الکامل ]
Neal Sho Sy
لوي تفر ها سس ۱۲۳۳
(۲۱): وقال في ملیح امه علي: [ الطویل ]
١ - إلى Sh رزعلي قله
؟-وأحوبجيئ للفيربيئوينه
ج اول طا مم
و ال
(aac)
y {uJ ss SA
: BL
(۱۹۸۷)
(yaaa)
قافية النون :ل :
(۲۲): وقال؛ [ دوبیت ]
اس ]ها ق ا ت
۲ - واحصص بسلامي باننه فيك وقل
(aaa)
إن جزت كذا عرج على نعمان
ا ااا ی roe 8 a العطشان؟
(۲۳): الفقیه شرف الدیر (۱۹۹۱) لما عاده في مرضه: [ الرّمل ]
١ غظيإلقدقدأخلحتني یماکان
التخريج
(1): مراتع الغزلان» ق4.
(۲۲): مختار الديوان» ص51١. ديوان الدوبيت» ص۳۰۸. البیت ۲: واخصص بسلامي بانة.
۳۳ - قريحة: من القرح» وهو الجرح
۳ - ذمیم: مکروه. نفسه» مادة (ذمم).
. ابن منظور» اللسان» مادة (فر ح).
1985 - مسهد: قليل النوم. الزمخشري» أساس = مادة (سهد).
6 - الظاعن: ضد المقيم» ويقال: أظاعن أنت أم مقيم
؟ ابن منظور» اللسان» مادة (ظعن).
7 النقد: تمييز الدراهم وإعطاؤكها إنسانا Gah ها “aN العین» مادة (نقد).
1239 - الغريم: الذي له الدين والذي عليه الدين جميعاً. ابن Cape اللسان» مادة (غرم).
۳ - نعمان: وادي دونها إلى مذ
منی. الحميري» الرو ض المعطار ۰ ص5۷۷.
(aa e الماء ۱ : سكنه. الجوهرىء الصحا ee
نقع: نقع هري» الصحاح (نقع) -
1991
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
؟-أنت كالهث على عزته
- زكمالبحر يجري ساقي
Oh a dy m e gii
ه اه فلي فككم
مت أن لر ودئييكم
۷- یا مقیم ا یا حافظه
ت صا القلب ولفکر معا
٩ - ۶ص النی تدم Yew No ol
أا لات اق ت
۲ - سيدي يا شرف الدين ومن
ds eta te
4 - لاعداكالخغيروالتوفي ويا
:)۲٤( وقال: [ الوافر ]
Nol = ورد أع لام الزمان
التخريج:
(۲۶): حلبة الکمیت» ص5717. بدائع الزهورء ."55/١
2 . بغتة: فجأة: ابن منظورء اللسان» مادة (بغت).
be 1993 م في (ط).
زا رگ لش i اص وان
اشریعزه والجيان
ف‌سما قدري لا ش لك وشن
اك اا اة و
بح ge ناالقر انا
غرو أنفدتفقرا ذاهو انا
og ال يم زئ با ان
(saav
0۳۹۹۸
واا که و ۱۳۳
۳ الشرع: نهج الطریق الواضح. الزبيدي تاج العروسء مادة (شر ع).
1995 _ السبع المتانی:
a
والأنفال سورة واحدة» ولهذا لم يفصل بينهما في المصحف بالبسملة. ابن منظورء اللسان» مادة (سبع).
„gla - 1996
المحبي» جنی جنتین» ص۸۰.
لب شاکل.
۳ - القمران: الشمس والقمرء الزبيدي» تاج العروسء مادة (قمر).
1998 - الهوان: نقیض العز . ابن منظور» اللسان» مادة (هون).
9 _ عان: خاضع. نفسه مادة (عنا).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
قافية الباء با
i(i) وقال: [ الرّمل ]
رت ص put الى را den )۲۰۰۱( انی اک
rë il älä
] وقال: [ الکامل :) ۲(
لومي وعاءالعذيبوحيرني eae ها اش
۲ الذاهبين ولااعتراضعليهم ا ا ي
۳ - قوم طوال الدهر أشهدهم معي Gr—ely pl > del eas
؛ صبلهیز هام واللذی- (م) -د وصافم یبابهد مرمی صبون
ه - duly عنهم حيث كان مرادهم بعدي کي نطرء التلت
5 - قالوا تست ات هلف مس فحیت الق اروت
/ - من لي ممم والدار غير بعيدة من دارهم واش قي م فا
۸- ا الال Lidl ine (م) ت لك البقا صبري ابلمیل وسلون
٩ - ان ملي بالغرام وليس لي بش اد ۱۳۳
٠ <علبه أن خبتتهيفىئ ما حال عن عهد الغرام ومسافيٌ
١ - قد بان وجدي ذلك الوجد الذي تدرونه وصبابي تلك الن..
۲- ما خافم كلفي القدم ولا وق Co] pat ad yp pe
۳ - إن شئت تعرف صنعة الحب الي (gai —_Sl> gf er
التخريج:
(۱): ذیل وفیات الاعیان» ۱4/۲.
(۲): عقود الجمان» ۷/ق؛ ۱۹۵-۱۹
۳ - الجنوب: ریح تخالف الشمال تأتي عن يمين القبلة. ابن منظور» اللسان» مادة (جنب).
ا - عطفيها: عطفا كل شيء: جانباه. ابن منظور» اللسان» مادة (عطف).
2 نعمان: وادي عرفة دونها إلى منى. الحميري» الروض المعطار» OVN
3 الكثيب: ما اجتمع واحدودب من الرمل» وهي تلال الرمل. ابن منظورء اللسان» مادة (كثب).
4 هذا البيت صدى لبيت الشريف الرضي:[ الكامل ]
J oa
7 - الذمة: العهد. الفیروز آبادي, القاموسء مادة (ذمم).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
5 - فانظر لأحمر أدمعي ولأصفر روج نی ولليض اد
Spaeth Yee يقل إن ٩
قافية الحاءيع :
(؟): وقال:[ الكامل ]
des} i) یه ال gH} درون يعن هم أب رح
۲ -وبأنقآعطيت قلبي کل دات اا ا ص
۳ - وحدي هم مايقضي وصباین سساتص هي وت شوقي ارح
ء -ومکان هم بقلبي ال سس سواهیوس هلا لأصح
] وقال:[ دوبیت s(t)
۲ -بسانوا اف ب اا ياتا ربع ۸ لجس جال روح
قافية الماء:د :
(ه): وقال:[ الخفيف [
glp el sól ay ل ته Ly etl
(0, walt wf, col È -قلق دا ا0د وعي ٣
التخريج:
(۲): دیوان الفصحاء» ق3553١.,
(5): دیوان الدوبیت» ص۰۸ ۲.
(5): مسالك الأبصارء 6١/ق57١.
2006 اللمّة: الشعر يجاوز شحمة الأذن؛ والجمع لمم ولمام. الجوهريء الصحاح مادة (لمم).
7 - عزة: . كين A
(انظر: الأصبهانيء الأغاني» ۲4/۹. والدينوري الشعر والشعرای 5۰۸-9۰۷/۱).
۴ - طمست في (ط)» وأثبتناها من مصدري التخریج.
۳ - التعریض: خلاف التصریح. ابن منظور» اللسان» مادة (عرض).
۳ - في (ط): عن» وبهذه الرواية یختل الوزن والمعنی لذا أثبتنا ما يقيم الوزن والمعنی من مصدري التخریج.
1 - القتاد: شجر له شوك. نفسه مادة (قتد).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
- طسق ان oS pV
ه علع را حبي بير ض وقياامي
5 - حربا من جمالفها وله الرح (م)
Ielas tlee Y
ا ق
۳ ۱ ۱ وإذا - ٩
(vae)
haa aa a
Mesy ge aaa ۹
Con tt SY - ۲
رل رف اتومراديمنها ۳
كتب الحسن في فؤادها عه (م) - ٤
: وقال:[ الطويل ]
۱- کلفت بدر مبادي الدحجی بدا
۲ - وحجب عنا حسنه نور حسسنه
- وماهو باحجوب عن ذي صبابة
YY) GY = ال دا
التخريج:
۳۷۷-۳۷۲/۲۱ واریخ (Y
.)۳-۱( ات: YANG cct
.)۲ البیتان: (۱و
a) 4
ان: (۱و ۲).
هی ان طعورقادي
4 وقاطوووحفظ ودادي
ب غدا مانعا وقد a TE)
نعيم الوصال لي كان هادي
تس تح ديه ف ص عاد
رع وی الذي يبحب رشادي
ستلذ مش ال وصا الع اد
من عزيزالجمالعبو ودادي
وتان ۱۳۹۲ ا
سس اه
بن سر ی وبي
لؤادي
فعاد ثنا ضوء الصباح كما بدا
فمن ذلك لسن ضلالة واطدی
إذا نل يكن تارف Ne i Be
ولكنهلسس الجما لمقيذدا
ات 2۲۰/۳ أن (او ۲).
دراً. ذهب» ۲۹۳/۵ ورد
۳ - فى (ط): جاد» وهذا تصحيف» لذا أثبتنا ما يقتضيه المعنى من: نفسه»ء مادة (بدا).
في (ط) و ب وتضب من (بدا)
3 جار بادي: يقال: فإن جار البادي يتحولء والبادي:
غير مقيم في موضعه بخلاف جار المقام في المدن» ويروى النادي بالنون. نفسه والمادة نفسها.
2014 - السمیر : المسامر . نفسه مادة (سمر).
5 سعاد: اسم فتاة أحبها الشاعر.
E 2016 ذراني: دعاني. نفسه مادة (وذر ).
2017 - الجنان
© المنطق: الكلام. نفسه؛ مادة (نطق).
2013 - السواد: سواد القلب» حبته» وقیل: دمه, نفسه» مادة (سود).
2020
سهدا
- يلاحظ في عجز هذا البيت تأثر الشاعر بصدر بيت ابن الكيزاني:
: القلب لاستتاره في الصدر. ابن منظورء اللسان» مادة (جنن).
[ الطويل ]
دعوى
العماد الأصفهاني» خريدة القصر وجر بده «jall » (قسم شعراء مصر)» LYY/VY
والرمد : وجع العین وانتفاخها. ابن منظور» اللسان» مادة (رمد).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ه - فما الندب إلا واحب القلب حاضر ال (م) غرام مباح النفس لا يكره الردى
5- ومن لم يزل في الحب نعت ضميره
۷ - ويريوي حديث الوجد عن سر قلبه
/ بغ كههاعووناص ابي
1- وهاك يدي إني على ترك حبه
٠ - فما العيش إلا أن أبيت مواصلا
١ - وإن eS ۱۳ الموئستلذها
۲ - فیا نار قلي حبذا نت م رل (۲۰۲۳)
۳ - ویا سقمي في الب أهلاً ومرحبا
Mle dh ee) aula Ke
Liodlas 2 Yo, sli_o- jo
۲ -یوع دومن هاملل فا
١ - فما زلت مشتاقاً مع الوأصل كلما
٨۸ - یری حسنها قلي فان رام وصفه
4+ = ولي حيثما وحهت وحهي عباده
عليه فإني قد وحدت E la
مدى الدهر لا أعطيك يا عاذلي E
لبدري أو في حب بدري ۲
و يق بح عن دي فيه أن أتلدا
ويا دمعهعيئ حبذا أنت موردا
ويا صحة السلوان شأنك والعدا
كي فون وإلعامري قه sii
وما ينتتهي التعداد فيها إلى مدى
على (u
وقموع للوص اوافي تهوع دا
ساف ل آفي ذا
واا ج یا اسان ينذا
الأنفاس أن يتجددا
تخریج آبیات (۱4-۸):
= عیون التواریخ ۰۳۷۷/۲۱ وردت الأبیات: (۱4-۸). البیت 4 ۱: قد بدا. فوات الوفیات» 4۲۱-4۲۰/۳. وردت
ات: (۱۰-۸و ۱۳-۱۲). ان ق ۲۹۱. ات: (۱۰-۸و ۱۳-۱۲). ذرات ذهب
۵ وردت الأبيات: .)١5-١7( البيت7١: فيا حبذا نار لقلبي تصطلى. البيت 2:١5 دا. اريخ
ابن الجزري» ص١7". وردت الأبیات: (۱۸و ۲۱-۲۰و ۲۶-۲۳). البیت ۱۸: د
البیت ۱ وطرفا تبث الوجد في الناس لحظه فتونا. تاریخ الاسلام ات (۲۵/)1۹۰-1۸۱. وردت
الأبیات: (۲-4). البیت ۲۱: وطرفا بث الوجد. البیت ؛ ۲: أعطیت هل الهوی و عدا.
1 - يلاحظ تكرار الشاعر لهذا البيت» فقد جاء في القصیدة: ۰4۸ الببت ۲۲.
2 - في هذا البيت إشارة إلى قوله تعالی حكاية عن موسى: "إذا رأى نارا فقال لاهله آمکثوا اني آنست نارا لعلي آتیکم منها بقبس أو
أجد علی النار هدی". سورة: طه آية: ۰
23 تضمين بالإشارة من قول ابن سبط التعاويذي: [ المتقارب ]
Z \
ابن سبط التعاويذي» الديوان» Woe
هذا البیت صدی لبیت مسلم بن الولید: [ الطویل ]
دا
مسلم بن cad oll الدیوان» ص > £
á « 2025 5 ۳
- تباريح الهوى: توهجه؛ ابن منظورء اللسان» مادة (برح).
56 مصطلى الرجل: مايلقى به النار إذا اصطلاها. نفسه؛ مادة (صلى).
7 على مدد: على طول. الزمخشريء أساس البلاغة؛ مادة (مدد).
2028 - ألحان: د نة ۱۲۲۰ اد w
YUE/Y cade YI
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
؟ - حلت لي غداة الجرع قدا مهفهف(*۲:۲
۱ - وظرفا يبث الوجد في الناس لحظه
ر طن هو لحاظها
- (فکم حزت فیها للخلافة) ۳۷ " بيعة
۳ الحب أن أنسى فی a BG
,جیدا غزالیا و داموردا
Erhi e Ki g t JS u
Woe gp OL) LC.
aaa dal
على حفظها أعطيت أهل ATT a el
(۷): وقال: [ بجروء الكامل ]
١-إذكان غيراه يل نيحد
اداو کان چس غ وف دن الف (gd ny
#- أو لب ود آزیکسو (م) فق Hap ل ودي
4 ولو از سروس وهم لل ای وك ريمه دي
و | ga
لرا الات اف ها کرک (نسوووصد
لاق ا له
-A ي به ا ا الط و او حلي
۹ ا سا ف
oT وأهليهوح دي وححطري
١١ ا ي sy re Lif اا ةة
5 -وتحلدا E
a ۱۳ وا
التخریج: . _
(Y) مسالك الابصار ۰ البیت ۱۰: وجدي ومجدي.
7 قدا مهفهفا: خصرا دقيقا. ابن منظورء اللسان» مادة (هفف).
۳ - رجل معرید: پوذي ندیمه في سکره. نفسه» مادة (عربد).
31 - الحانة: موضع بیع الخمر. نفسه» مادة (حون).
۳ - طمست هذه العبارة في (ط) وأثبتناها من مصدري التخریج.
a - هدا البیت زيادة من مصدري التخریج.
4 المحصّب: موضع فيما بين مكة ومنى» وهو إلى منى أقرب» وهو بطحاء مكة. الحمويء معجم البلدان» ۷:/۵.
7 محجّر: موضع في أقبال الحجاز, نفسه ۷۲/۵.
۳ - الدارة: کل آرض واسعة بين جبال. ابن منظورء اللسان» مادة (دور).
2037 - عالج: رمال بين فيد والقريات ينزلها بنو بحتر من طيء» وهي متصلة بالثعلبية على طر e «ss l
البلدان» ۶ /۷۸.
2038
- هند: موضع في شعر زهیر. ابن منظور » اللسان» مادة (هند).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
\o ا ا ي
s
a AS ۱۳ ا ا
(۸): وقال: [ الوافر ]
١ -مقام ال صالحالل 1 السعيد
؟ - وطعةوجه <ةأسي وأيهى
؟ - تححب ملة عنابحجمى
i bel t at ؤذي
yh ign, ay, Ie o
a La 5
2
8 - أدام اص ححته ززا
٩ -تدین‌للککه اللاك رعا
)4( انتقل من منرله بل غبره: [ البسیط ]
Lard U لا b -i
ستقضی ال ون له رعسل ۲
التخریج:
(A) عقود الجمان» ق .۲٩۱
:)٩( عقود الجمان» ق ۲۹۲-۲۹۱
9 _ أعير: أطيع. ابن منظورء اللسان» مادة (عور).
۳ - السارية: السحابة تمطر لیلا. نفسه» مادة (سرا)
2041
0۳:۲
دی
یرب ال
حكى فيالمحسن جنات الخلود
ااا Wo
مه امن هااا د
لکن.ه ترس Sp a ود
سد ا ااا دد
ا ا وقد
كيفوفاه ذريوهيعي دي
مظ يم الالك و ثلا
وتنصره الاك ق انسود
ررکم شسوق الیسه بنس اش دید
كان ظإنيمويفيه ممدودا
إلى سواك قضاء ليس مروودا
- الصبا: ریح معروفهة تقابل التبور» وتزعم العرب آن الدبور تزعج السحاب وت تشخصه في الهواء ثم تسوقه فاذا علا كشفت عنه
واستقبلته الصبا فوزّع بعضه على بعض حتى يصير كسفا foals والصبا آیضا ریح ت تستقبل البیت» قيل: سهء
مادة (صبا).
۳ - العلمان: جبلان: جبل فرد في شرقي الحاجر يقال له أبان»وجبل بني الصادر يواجه القنوان تلقاء الحاجر. المحبي» جنى الجنتين»
Noe
3 السعود: سعود النجوم؛ وهي الكواكب التي يقال لكل واحد منها سعدء وهي عشرة أنجم كل واحد منها سعد: As
ينزل بها القمرء وستة لا ينزل بها. ابن منظورء اللسان» (سعد)
4 الحلم: الأناة والعقل. نفسه؛ مادة(حلم).
2045
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
- مشيد: عال ومرتفع. الزمخشري أساس البلاغة مادة (شيد).
۳ - فما حنیی ال ML at سے OLS ولاعهغي شي فيك جحجودا
قافية الراء: ر :
] وقال:[ الكامل :)٠١(
cie ۰ 2 oie بس Aspeni o
؟ - وافهم فمنهم مضمري قدأعربت ليشا را لل Ahin
۳ - وآعد حديئك ياعذول فإن ف ا اتا
٤ - وإذا أتيت من الملام بفاطر"“"" کفرت من ذکر البیب پفافر( ۲:۳
ه خالعذل يل تنلهحي ظماؤه مؤكك رفي ب pd
٦ -وأمرتئبسلوهوبت ركه اشا أناطائهآمري
۷- وأعد فلست آطیق عنفصررا للاإفل )> Pad صابر
a -A الك dl pg دوعسم | مقيقفهء غضادري
٩ - نين هه اا Aoa a a
٠ - في کل قلب منه معی يقتنضى فيهلهش فغفاوحئ ةذاكر
ا رو اة ا 1 ا از
٢ - يسطو على ضعفي وذلي دائما نض عفجنفني هيع زحاضر
ll ee ا اة .ا ي ول يا اه
ge هاا atk و د د
۱۳۶۶ ا ان ad yl_ igh —| fla_f ای ۵
التخريج:
:)١ `) تار يخ الاسلام (حوادث ووفیات» ۹۰-۱ ھ)/٤ ٤0-٤ ,
6 النادي: المجلس يندو إليه من حواليه» ولا يسمى ناديا حتى يكون فيه أهله. ابن منظور» اللسان» مادة (ندي).
7- تجن: من جنْ أي ستر. ابن منظور» اللسان» مادة (جنن).
5 السرائر: جمع سريرة» وهي السر الذي يكتم. نفسه؛ مادة (سرر).
27 فاطر: اسم سورة من سور القرآن الكريم» وفاطر: من فطر أي خلقء وفطر الله: الخلق» أي خلقهم. الخليل» العين» مادة (فطر).
0- غافر: اسم سورة من سور القرآن الكريم» والغافر: من صفات الله تعالى. الزبيدي» تاج العروسء مادة (غفر).
2051 طمست في (ط).
2 طمست في (ط).
3 الرشأ: ولد الظبية الذي قد تحرك ومشى. الصاغانيء العباب الزاخرء مادة (رشا).
7 کذا في نسخة (ط)» وبهذه الرواية يختل وزن البیت لذا أثبتنا ما يقيم الوزن.
53- طرف فاتر: فيه فتور وسجو ليس بحاد النظر. ابن منظورء اللسان» مادة (فتر).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
5- حجر الكرى عي ونام مهناً
۷ - وأحب سفك دمي فما عارضته
- يا مانعي طيب الرقاد بمجره
8 إن لم أوعدمت ظط دك زظرا
(۱۱): وقال يرئي بعض آهله: [ الکامل ]
العا صو قا تفر
؟ - إن كان E
t رحلو سحيرا مسرعين فليس لي
ه - كانوا الضياء فلا تسل عن واله
7 -ووصاهم روحالحمياةعدمته
۷ ار جوا bet
دهن شاك لک ما شیب ما ۱۳۰۲۱
۰ - ولظل وصل من قضیب ناعم
۱ بدیع آنواع اللاحة مشرف
ق i
ادا اش ۱۳
لسميرة كراك قالنه‌مسامري
...يولي م صر
من بعد عهد بالصباح E
حيران في ظلم الفراق معشر
آيدي النوی لعب الدموع عحجري
اف چ ج 5 له
راحسرتاه i JAA Y y
کاس ردا ورق poe Che
جمیع آنواع الفصاحة شر
۱۳۹۱ oe OT sas وإذا ash a Ay
التخريج:
.154-1١55ق/١ مسالك الأبصار» :)١١(
محاجر: من الحجر والحُجر لغتان: هو الحرام؛ وكان الرجل يلقى غ ول: رام 6
محرم عليك في هذا الشهر فلا يبدؤه بشر. الخليل» العين» مادة (حجر).
57 طلست في(
Cte S
۱ _2059
į 2060
أسفر الصبح: أي أضاء. الجو هري؛ الصحاح» مادة (سفر).
- أصداف: جمع صدفء وهو محار اللؤلؤ. ابن دريد» جمهرة اللغة» مادة (دصف).
61 مائس: مائل. ابن منظورء اللسان» مادة (ميس).
2- الملمة: النازلة الشديدة من شدائد الدهر ونوازل الدنیا. نفسه» مادة (لمم).
3- صبوت إلى الشيء: ملت إليه. نفسه؛ مادة (بصو).
2064 <
aja
الجواليقي» المعرب ص5 .١ والخفاجيء شفاء الغليل» ص4 .١١
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
A و A
- حلو الحديث وكيف لاء وحديئه
ee d+} واره سنولق لما
- ماء اللطافة شاع فيه ممازجاً
5 - ظهرت لطائفها ففارق طيبها
۷ - واسترجعت دار الکرامة حتقهفا
- وبقيت لا وطيئ LS حکم الأسی
8- وعن العذول معي فلا تسأل By
٠ خض حيكلف ول سو ولم ارد
۱ - ویقول خل الشوق وابغ تصررا
۲ - عیی ال رأت الفراق وأبصرت
۳ - فلباطق منهم وان همجروا اللق]ا
6 - ولظاهري حسم السقیم وففة ال م)
SENN ates
ولکم سألث النفس عنه تصيرا - ۲
N a ب ق
سشتتراحخ ال فيل الأطبيير
y frond شري
وطي وعدت ومعشري
ظ للع لووحوره لمعب ري
___ وان حاولته در
E بان وقيوبعدصبري
-س الف tg وى صر
صل هحرتبه الذي ل بهصر
سعان ی ۲ وا اا
Ne) i Js gbi a,
يقول مان صفت إن م۸تعذر
۷ - يا طول أشواقي ليوم وصاله اال (م) ماضي وأشوقي اليومالمحشر
7 الكوثر: نهر في الجنة يتشعب منه جميع أنهارها. وهو للنبي (صلى الله عليه وسلم) خاصة. ابن منظورء اللسان» مادة (كثر).
6ه الفطانة: ضد الغباوة. نفسه» مادة (فطن).
rae . 2067
8 الکثیف. ا صف به كثرة | السحاب والماء. الخلیل» العین» (BES) Babe
يف: اسم يو و و بل العین (کنف)
9 المعشر: الجماعةه ومعشر الرجل: اهله. ابن منظورء اللسان» مادة (عشر).
0- لا تمتري: لا تشك. نفسه؛ مادة (مرا).
771 السليم: اللديغ. كأنهم تفاء لوا له بالسلامة. الخلیل» العين» مادة (سلم).
2ه المستعبر: الباكي. الزمخشريء أساس البلاغة؛ مادة (عبر).
593 الشجی: الغصة. الجوهري الصحاح مادة (غصص).
4 المقتر: المقل. ابن منظورء اللسان» مادة (قتر).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
] وقال يوتي: [ الحتث :)١١(
ا ا و
1ن اال
و الا ارق ن ا
ء - إن الس البق hha ب (e)
ه-ي صيراللبسس نعمى
¥ = ااصبراواعطسی
#-ال شك ي هه
8- إذ صار ما كان ذحر
i] SY م سابغات
١٠س اسستوجبيعه ضها أن
۲ - وان tye cg
۲و تحت افاتس سم بات بت
4 -وما,أزي ادك علم \
(۱۳): وقال: [ الرّمل ]
١ - يا مغاني الوصل من سفح الغسویر
۲ (ورعی آيامك البیض) "٩! وان
y روري آواحر
التخریج: ۱
(VY) مسالك الابصار ANTENA c
:)١5( مسالك الأبصارء 6١/ق55١.
2075
(e) ال (veva)
ij اس
فال ك اظ ادرا
لإ لو وت ا
aa هب جخ ا
ويخجح | الع سر 90-52
يحطعق ملك بشرا
هسب ja aee ام
لانستس تا :اوه اش نیز
دنا a سرا
لړ دش (eva
لسستوعبالعمدسش كرا
ee ph t را
م اق ول وأدرى
وش طذكک رى
gS یه s
مب Jia po
gasas قا
رلباليه شوسي‌وبدوري
الرزایا: جمع AL ij) وهي المصيبة. الجو هري» الصحاح» مادة (رزأ).
2076
- في عجز البيت اقتباس من قوله تعالى: "فإن مع العسر يسرا". سورة الشرح» آية: .٥
7 الوزر: الحمل الثقيل. الزمخشري» آساس البلاغةه مادة (وزر).
010118 ذخر: من «jad وذخر الشيء: اختاره. ابن منظور» اللسان» bala (ذخر ).
. 79
0 طمست في (ط). وأثبتناها من مصدر التخريج.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
تترا: متتابعة. الأزهريء تهذيب اللغةء مادة (تترى).
iiit - o اب وواعد
ا بلي dg اذل
۸ ”مما شغتنهلارققا
بسا ان ساسا مزع
زده ظا e E e
ie BY E ےم
se lll Re Ls FL -وسی مب ٩
] ذم احماعة کلهم: [ پجزوء الرجز g Jus ife)
sm igion إ-كمقدأقمت فيالبلا (م)
اخ ا ا ا ي هة الى
الهم حقوال وزرا tr
4-لايعرفونم السلا )¢( جين ههووا#هق رى
bie لالب isla pben d-o
: قافية الشين: ش
] وقال: [ الوافر :)١5(
o a ا gt ر
۴“ وحكمي مذ عرفت هواك قدما
۳ج سيم ي کلم رت وزادت
ء -وقلي يي ديوحدقوي
ه- إزفاتاشتياقا #قاالوا
التخريج:
(۱۶): جواهر الکنز» ص ۲ ۳-۲ ۳.
)19( وار یخ» LYAY/Y)
3
sy نك
على رغم العذول Ae اد
ساباتأشضغ ,231
(veas) i
أن ءات وهم والعاشئا
VS wl تا
7051 السدیر: نهر بالحيرة, الحموي» معجم البلدان» ۲۲۷/۳. والسدیر: علم قصر معروف.
سه دل أي فيه ثلاث قباب متداخلة. وهو الذي نسمیه الیوم سدلي. الجواليقي المعرب» ص۳۷۷. الخفاجي» شفاء الغلیل» ص ۱۸۳.
2 جاش: جاشت النفس: فاظت. ابن منظورء اللسان» مادة (جیش).
**- طاش: طاش السهم عن الهدف: عدل عنه ولم یقصد الرمية, نفسه» مادة (طیش).
4. في (ط): جاءت كلمة (يد) زائدة بعد كلمة (على)» وبهذه الرواية یختل الوزن, لذا أسقطناها.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
al
” - عذولي ne hee a اي ۲۳۱
اق الى قاس اليك نات هين ا(
۸-عسى أزير م وان زال‌مساء لابن أف د:عطاشا
۹-آخذ إلوصالتوحل ظي نفدي من ثرىلوادي راشا
قافية العين: ع :
:)١5( واقترح عليه شخص أن ينظم على: [ الرجز ]
لاتععذللوه إنج-رتدموء هه ات الى جه
قال:
١-مهرة»هموممعه إلنذي nae Se اوعه
؟ - فملؤها فرط حوی تضیق عن سص. اه اطسوذیعه
و ا و مييق بعداليينمايروعه
؛ -دعوويستشفعبالدمعلن 5 سوينفعطنف فيعه
ه - وان i i net LY Ul يد
Heap a 1 في غعيوصاالورس لتوبوعه
/اتكررت مهحورقيااهه ح فلامعهطاربيعه
ولغ لل pg hy هه
۹- إنيفضنئ‌البكاءمادموعه ثميفيض بعده مجيه
١٠-وقددرى أنالمرادوصاله سل الماباأب د منيعه
۱ - بجل عن کے ا جال وات ا
Sy gs ۱ بط مستمسك وداگم ال‌اللف‌انوعصه
التخریج:
Paaa الأبصار» ۱۲-۱۲۵۹/۱۸. في البیت المقترح: فعنده الأسی جمیعه. ت؟: ۶ ی)
وضعت نقاط,
5 المعاش: ما یعاش به, نفسه» مادة (عیش).
57 في عجز البیت |شارة الی قوله تعالی: "
5 المعاش: ما یعاش به. نفسه» مادة (عیش).
6 - في عجز البیت (شارة الی قوله تعالی: "وجعلنا النهار معاشا". سورة النباء آية: ۱۱. ومعاشا: ملتما للعیش, نفسه» مادة (عیش).
7 کذا في الاصل المنتسخ (ط).
5 رائعة: من الروع. وهو الفزع. ابن منظور» اللسان» مادة (روع).
57 النجیع: الدم. نفسه» مادة (نجع).
۳ اللها: آفضل العطاء وأجزله. ابن عباد» المحيط في اللغةء مادة (لهو).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
قافیة اللام.ل
(۱۷): وقال: [ الوافر ].
١ -كأنالشعر يطل بين بدين
قافية الميم: م :
(۱۸) وله: [ الکامل ]
آ ا ا
۲- فلقفمل مرب اطاطنحی
۳ - ولذادن_ابکم‌السیرلعهعد
٤ - فاستقبلا aly AVI MO
ه - قولا ترکنا ی iS ye
5- يا ساكئ آعلی احصب من می
۷ هی الات الق
۸ - فلعل هذا السخط ينسخ بالرضى
] وقال: [ ابحتث :)٠۹(
او م SL ذا
٤٤-ص بحت لا المح زع داري
التخريج:
(۱۷): جواهر | لکنز > ص 1٩۱
ا و د ا ي
رفاعر سب بلطری یو الوم
وا تا ذا
و ا ماتا
ا ا
سس ونش ا fa ف و
ات رز i io الحب أن يتنعما
محلل وا دیث‌الق الم
(vaa) » ;
ص لظ yea 6 pp
من بى د ذاك اليم
و ای دهي
شد ( زل). ي صر
۳ و الوافی بالوفیات» ۳۱/۲۱ وفوات الوفیات» ۶/۳ 5. وابن قزل» الدیوان» ص۱۳۰.
(۱۸): ذیل مرآة الزمان» ۱۱۰/۳.
:)۱٩( ذیل مراآة الزمان» ۱۱۱-۱۱۰/۳.
7 تيمما: اقصدا. الجوهريء الصحاح؛ مادة (یمم).
2092
حرج الأحية :خرافمكة”
4 |
- عراص:
العروسء مادة (عرص).
- الذمى: جمع دمية» وهي الصورة. ابن منظورء اللسان» مادة (دمي).
. دي اج
5 الظما: ذبول الشفة من العطش. ابن منظورء اللسان» مادة (ظما).
ae الصريم: موضع بعينه أو واد باليمن. الحمويء معجم البلدان» 555/7.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
a-o له داه وى
٩ و ےن
۷-ناش اتك اله دي
pt i A
4 و ا 1
٠-مشوومعه يه داء
5 - مالي سوى بيض الدموع وحمرها
(١؟): وقال في مليح اسمه علي: [ الطويل ]
١ - إلى التأض كوم رعلي قله
۲ -وح وج للغيربيئوينه
(۲۲): وقال: [ الوافر ]
۱ - زم lol ورد آعس لام الزمان
۲ رم اجتمعت هم وق اتلات
التخریج:
(۲۰): عقود الجمان» ق ۲۹۲.
(۲۱): مر اتع الغز لان» EG
)۲۰۹۷(
eS ee
أقول ب س الفهوم
لا صااح ب ين الرسوم
یپیاوآاکوهومي
وب النواد مه سيم
لف لظ وم
ووس الل قم
القال بم تخسر رمال تلاق كليم
5 5 زین ۲ ۱ (۲۱۰۰)
AL ب , å علي مقيم
A ننم اه ام : اد
وروعلراحاحتةكام مان a
لمت) صهبایوس ایکان
a ۳ 1 so so 5 2097 ۲
- الرميم: مثل Aa” NI والرّمة: العظام البالية. ابن منظور اللسان» bale (رمم).
7098 الشادن: ولد الظبية. نفسه» مادة (شدن).
2099
an ذمیم: مکروه. نفسه مادة (ذمم).
7101 مسهد: قليل النوم. الزمخشريء أساس البلاغةء مادة (سهد).
- قريحة: من القرح» وهو الجرح. ابن منظورء اللسانء مادة (قرح).
002 الظاعن: ضد المقيم» ويقال: أظاعن أنت أم مقيم؟ ابن منظورء اللسان» مادة (ظعن).
573 الغريم: الذي له الدين والذي عليه الدين جميعا. ابن منظورء اللسان» مادة (غرم).
4 عان: خاضع. نفسه» مادة (عنا).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
(۲۳): الفقیه شرف الدیر(*۲۱۰)
mt ١ لدقد أحلحتيٰ
؟-أنت كالهيث على عزته
i age oe I ey
(a) a
ء - زرتي يا حير مول بغتة
a a وه
pe pO
ديا مقي LI, حافظه
۸- آنت صان القلب ولفکر معا
٩ - ۶ص انیس تدم Yow No ol
٠ ٠حخابهصسيرف حب صطفى
gl ١١ اله sp åg
۲ - سيدي يا شرف الدين ومن
۳-أنت أفعالك للفلا
ا اا واوو ا
(۲۶): وقال: [ دوبیت ]
۱ باعل لیام بان
۲ - واحصص بسلامي بانه فيك وقل
التخریج:
(۲۳): ذيل مرأة الزمان» ۱۰۱/۳.
(۲۶): حلبة الکمیت» ص۲۳۷. بدائم الزهور» OU)
2105
لما عاده في مرضه: [ الرّمل ]
دائسات ماقم الفرقسدان
_ رة دو سنال في سر انا
غرو أنفدتفقرا ذاهو انا
مس شكسيا مهانزى بانمهجغ ان
(visa)
0۳۰
1۱
(r).
إن جزت كذا عرج على نعمان
ما الحيلة في oe صدا العطشان؟
6 طمست في (ط).
y _2107
8 السبع المثاني: هي الفاتحة لأنها
الشر ع: نهج الطریق الواضح. الزبيدي» تاج العروس» مادة (شرع).
واحدق ولهذا لم يفصل بينهما في المصحف بالبسملة. ابن منظور» اللسان» (a) bale
9 الفرقدان.
ص٦۸ .
0 القمران: الشمس والقمرء الزبيدي» تاج العروس» مادة (قمر).
K 2111 ۴ 1
- الهوان: نقيض العز. ابن منظورء اللسان» مادة (هون).
2112 .+ 5000 ۱
- نعمان: وادي عرفة دونها الی منی. الحميري» الروض المعطار» ص°۷۷.
3 نقع: نقع الماء العطش: سکنه. الجوهري» الصحاح مادة (نقع).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
الفهارس
- فهرس ااعلام.
- فهرس اأماکن.
- فهرس Chill otal]
- فهرس التورية والتوجيه.
_ فهرس الأشعار.
* الأرقام الواردة في الفهارس هي أرقام القصائد والمقطوعات.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
آدم
sal
إسرائيل
ابن أنصارية
بدر الدين السنجاري
برهان الدین (السنجاري)
تفي الدين (لقب والد ابن الخيمي)
التيفاشي ([شرف الدين أحمد)
جمال الدين
جمال الدين بن الحافظ (آبو احاسن)
جمال الدين بن أبي الربيع
je
لحلاج
الخليل (إبراهيم عليه السلام)
بن الخيمي (شهاب الدین محمد بن عبد
(pe
الداري
داود
أم زينب
sw
سيف الدين
شرف الدين بن الطوسي
مس الدين بن باخل
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
فهرس اأعام
\/av
۲۰/۱۷ ۸
۸/۱
۲۲/۱
١ /المقدمة
١ /المقدمة
"4/١ 7
ه ۲/القدمق ۱۷۰/القدمة
۱:1۲
/المقدمةء ۱۹۲/القدمت ۰۳/۱۹۲ ۱۰/۱۹۲
٩ قدمة
۱۰/۱۷۷ ۵
۷/۷۷
۱۳۷
صفحة الغلاف» ١ /المقدمق ۰۱/۱۰۸ ۰۳/۱۰۸ ۸/۱۰۸
۲/۳۹۷
۳:۱
VAY ۲
۲ (اللحق)
۱/۹۳
4 ۲القدمت :۰۲۵/۲ ۲۳/القدمة (لللحق) ۱۲/۲۳
(u)
١4/١517 االمقدمة» ٦
١/١ 4. /المقدمة, ١ ۸
١ ۰ /المقدمة
مس الدين بن خحلكان
شهاب الدين السهروردي
العامرية
عزة
علاء الدين بن النابلسي
علوة
علي
العماد بن الحنفي (شرف الدين)
عماد الدين بن شيخ الشيوخ
pe
عمرو
قس
كعب (الأحبار)
لبيد
المصطفى (صلى الله عليه وسلم)
معبد
معين الدين بن شيخ الشيوخ
Ta
مي
ناصر الدين بن النقيب
النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)
النعمان (قتادة بن النعمان)
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
۱/۰۰ »ةمدقمل/٠١ ۸/۱۳ /المقدمةء ١ /المقدمة,
cA al 4 ca aly ١١07 ca aly ۸
۱/۱۵۸ /المقدمة, هه ۱/القدمت ١ ؟
ةمدقملا/١ ۰
١/4 /المقدمة» >
٠٤/٠ ۷۲ (الملحق)
۲ االملحق)
)قد 8 ۱۰ ۱۵۰ ۰۲۷/۰ ۳۲۰/۵
۲ ۱/القدمة
ofie aeey ”اال“
hatti) atiy s ۱/۲۱ (اللحق)» ۲/۲۱ (اللحق)
۱ مت ۰۹/۱۳۱ ۱۰۱/۱۳۱
۱۰/۱٩ /المقدمة, ١ 8
۳ (اللحق)
۱۰/۲
۱:۸
۸ ۱۱/۲ (اللحق)
۱۱۹۲
۸ ۱۸/۰ (اللحق)
١85 ۱ /المقدمة, ۱۰/۲۳ (اللحق)
۱۹/۷
۱/۱۹۳ ۱۵۱/القدمت ۰۲۱/۱۵۰ ,ةمدقملا/١ ٠١
eov
۱۹۳
۸ قدمة
۳/۱۸ ۰۱/۱۳۱ ۰۲/۲۲ VAL) a sail
خاقة الدیوان ۸۰
۲۳/۱
gov نكير
یوسف (علیه السلام) ۱۹۳
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
فهرس اآماکن
الأبرقان ۱۰۱۹
أبيات كاظمة 1
الأثل ۳ ۱ ۲۰/۸۵۰
آثل احمی 4
أثيلات النقا ۱۰/۱۰
٩۹/۱۷۲ ۹۵: الأحارع
آجارع الرمل ۱/۸۰۵
الأحراع ۱-۱۱
۱/۸٦ الأحرع
الإاسكندرية ١ /لمقدمة» 5 ١ /المقدمة
إضم ل
أم القرى 8ه
برقة عاقل ۱۳/۳۳
البط‌خام (بطیحام مکد) ۳ ۰/۹
البلد الحرام ۵ ۱۹/۱۰
۱۸/۸ ۰۷۹ pleat
تمامة ۱۳/۹
الثنايا ۸۱۷۲
الثنية ۱/۵۰
الجامع الأزهر ۳/۸۸
yafaa afra aey anie cofio الجرعاء
١/186 ۱ ۶ ides. (الملحق)
غا العذيب ۲ (اللحق)
ابحز ع ۸ ۷۸۹ اللحیق)؛
۱ (الملحق)
الجمرات ۱ (اللحت)
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
حاجر
حرم الأحبة (الحرم المكي الشريف)
الحسينية
حیف مین
tle دارة
دارة هند
دمشق
دمياط
ديار اليف
ديار ce الثنية
ذات البان
ذات العماد
ذو الأثل
ذو الائلات
ذو الأراك
ذو سلم
اب
رحبة الجامع الأزهر
رضوى
الرقمتان
ال ركن
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
۰ ا(الملحق)
۸ (اللحت)
۲ قدمة
yji ۰
(القدمد) ۲
۷/۱۸ ۰:۱۸ ۰۳/۱۷۰۹ ۹۷ (۱:۹۹ ۹ ۹/۵
۲۹/۱
۱۳/۸۸
۲۳۷/۲
۵/۱۱۱ ۰۷۳ ۳ ۸
1۱۳٩
۷ (الملحق)
۷ (الملحق)
۱
۳قدمت ۲/۵
51
۱۹/۱۱
۱۷۵۰
۱/۳۱
vehis
۱۳/۱۱
2۱۰
۱ ۲
۱۱/۱۰۷ ۳
۲۰۱۸۸
۹/۸٦
1۲
ال
لرمل
الروحاء
زرود
زمزم
العذبات
عذبات الرند
العذیب
عرفات
عقيق الحمى
العلم
Y/\vo cy/yen ۵/۸۰۵
al\\.
۱/۲
۱/۰۳
۱/۱۰
۲ ا(الملحق)
۱۷۹
۲ ([اللحق)
۳/۳۹
۲۳ (الملحق)
۱۱۲
۱/۱۷
۲ االمقدمة
۱۳/۸۸
۱۳۳۸
١/١٠١ ۰
۳ ۷۱ (اللحق)
۱ ۳/۱۸۰
م١ /المقدمة
۹۸۱۷/۱
۱/۱۷۹
14۱
1۱4۷
۸/۱۷۲ ۲
v/i
AMNYY ۷ ۷۱۷ foy
2۱۰
۹/۷ اما
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
الغضا
الغوير
غيطان قليوب
القاهرة
كثب النقا
لمدرسة الفخرية
مصر
المصلى
۷ (اللحت)
(sath) v/v ۰۱
۱۰/۷۱۶۱ 4
5/۸۸
۱۹/۸۸
3/4
/المقدمة» 6م ١ /المقدمةء ۱۰۱/۱۸۸
١١ /المقدمة
۲ ۳ ۱۳/۷ (اللحق)
۲۱۹۱۱
۸ دسالا
ofta
۲۱ (الملحق)
۳/۸۹
۰ ۱۷۲ ۰۱۳/۱۸۲ ۸/۰ (اللحق)
۱۹/۱۸۹
ofA
۱۸
۱۳/۸
ا
۳/۱۵۰ /المقدمة, ١55
AR
١ (الملحق)ء ٠١/7 (الملحق)
۱/۱۸۸
۸ (اللحت)
۱/۸
1/۱۹۱ ۰۱۰/۱۸۸ /القدمت ۸/القدمق ٤
(اللحق) ۱ ۱
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
9
منية السيرج
نعمان
نعمان الأراك
نعمان الكثيب
النيل
اضبات
وادي الحمى
وادي العقيق
وادي می
يزيد
٩ مقدمت ۰۳۱/۲۱ ۱۰/القدمت 6 ۱/القدمة
۰ ۸ (الملحق)
۵ ۹۷ ۰۷۱۳ ۰۷۱ (اللحق)
۱:۷
۱/۸۸
الس ۲ ۳ c(i
۷ (اللحق)» ۰/۱۲ (اللحق)
۳ (اللحت)
۱:۱۰
۸ (اللحت)
2/۱۹۱
۱-۱
۹/۸۱
۱۳/۱
Vt ۱
۹/۱
Y۸ ۹4/۲۱
۱/۳۳۹
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
البانات
حمامات
حیوان ذو حطر (لغز)
الخيل
الربارب
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
فهرس الحيوان والنبات
١/1
۱/۹۳
"١/1
۱۳/۱۸
۱۳/۱۸۰ ۸
۳۳۹۷
Ae عا
۱۱۹
۳۹۸۷
evo
۲۷/۱۲ datti) aio ۸
۳/۱۲۰ ۰۳/۸۰ ۰۱۱/۲ ۲۲۳ cofio
۲/۲۲ اللحت)؛ ۳ ۰۱۷۷۰ ۹
(o=)
race ۱ ۹
۲٥/١
۲۳۱۷۰۳۵۹۰ Ey AfA
١4/١7
۱ الملحق)
۲۸۹۵
A11۱7 ۱ هلاق وال“
2/۷۲
۱۳/۳۵
Wiis
۱۱/۱۲۱۹ ۷ ۱۵ ۸
٥/١
عرحون قدبم
غزال
الغزلان
غزالة
\o/\o
۰ الملحق)
csf هلم
۱۳/۹
1۱۲۸
۱/۷
۱/۱۷
۱۳۳
2
ADVE
۲۱۳/۱
89 [اللحق)
۹۱1۷
۱۹/۱
۲ (اللحق)
۱۸/۳
١/14١
"7-۱۱۲ ۸
(اللحق) ۲/۱۹ ۲
۱/۱ ۶
۱۰/۳۲
۱۷۰
۳/۰۹
۵۰ لللحق) ۳۲۱۸ ۵:۸ ۷/۸۸
۱/۱۰
١/1 ۳
1۰4 VAN NIYT
۱ الملحق)
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
مطربة (الحمامة)
الهزار
الواحدات
الوحش
الورد
ورق
الورقاء (نبات)
الورقاء (حیوان)
۱:۱۱
۸/۱۸۰ ۹ ۱ afea
(اللحق) ۳
۱/۳۷
٤/١
۱۳/۲
ofer
۱۹
۱۳۳۸۹
٤/١
ALVA
yjaa cefne ehas
52,۱۲ ۹
۳۵/۵
۱۹
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
وت
السواد الأعظم
فهرس التورية والتوجيه
من بحور الشعر العربي» بحر منساب المياه
cals برهان الدین السنجاري
من مصطلحات امحدیث. .ععی تتابع
مصطلح نحوي» من الفعل جر
مصطلح نحوي» .ععن النع
مصطلح نحويء حال الانسان ووضعه
الحديث النبوي الشریف. الکلام
من مصطلحات امحدیث. خبر ینقله شخحص
eer
مصطلح تحوي» من الا نخفاض
سيدنا إبراهيم (عليه السلام)» الصاحب
والصديق
مصطلح نحوي» من الارتفاع
معظم الناس» لون شعر فوديه
نسبة إلى المذهب الشافعي» من الشفاعة
مصطلح نحوي, أمر
ک و کب الشمس» لقب ابن خلكان
من بحور الشعر العربي» من الطول
رفعته» علاء الدين النابلسي
ieee
سورة من سور القرآن الكريم» من الغفران
سورة من سور القرآن الكريم, .معي خالق
مصطلح نحوي» عمل
من بحور الشعر العربي» من الكمال
رجل یوصف بالشرف والظفر» كعب الاحبار
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
۰۱۱۸۰۵
AE
١8
3/١
2/۱
“Vo 8
(الملحق)ء ۷/۰ ۲ ۲۸
(الملحق) ٠
١٠8
38
\./ry
of
۲/۹۱
۱۱
۱۳۸/۱۹۹
۱
۱۱۱۳۰
۱/۵
الماضي
مالكي
مباح
متواتر
حزوم
(۸۲
الندب
وافر
الوصل
یزید
مصطلح نحوي» من الفعل مضى
نسبة إلى المذهب المالكي» مالك الشيء
ا ا
مصطلح بلاغي» من الفعل وصل
من مصطلحات الحديثء .ععی متتابع
مصطلح نحوي, ممنوع
ee ا
من بحور الشعر العربي» .معن طويل
مصطلح نحوي» من الاستقبال
من مصطلحات امحدیث, متثبت منه
من مصطلحات امدیث. من الارسال
ee
مصطلح فقهي؛ ععی البکاء
مصطلح فقهي» من الفعل وحب
من بحور الشعر العربي» .عع كثير
مصطلح بلاغي» من الفعل وصل
اسم فهر بدمشقء يزداد ويكثر
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
۱۷۰
۱۱
۲۸۱۸
۲۸ ۷/۰ (اللحق)
٠ (الملحق)
۳۲۸۱۸
۲۸۱۸
۱/۱۳۰
۷۵
۲۸ ۲ ۷/۰ (اللحق)
۲۸ ۷/۰ (اللحق)
۱۰۱۹۹
(seu) o/s
۸ ۰/۰ (اللحق)
۱/۱۳۰
۱۷۰
31۸ 4/۲۱
الأدب 1۱۲
الاشتياق aly
الافتقار ۳
الأنس ۳۳۹
الإعاء yfr
البدل ۸“
البعد “er err
البقاء ۲ ۱7۰۸
البلاء \o/y
التو حيد ۸/۲
yir SLL
الراب لان
clali ۳/۳
الحزن ۷/۳۲
الا Aly
الخاطر of\o
الخرقة ۲۱۹/۱۹۰
الخضوع ۱/۳۳۳۷
الذ کر ۱/۲
T ۱۲۱
الروح ۳/۳
الري aly
السسيت ۱۳۲
السر ۷/۳
السماع ۲۳۲
الشغف ۰
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
الشهو د ۱۳۳
الشؤون ۷/۹
الشوق aly
الصحبة al\y
الطالب Wy
الطرب ۷/۳
الطريق vy
الظلمة ۳
العماء sly
العارض ۱۸/۰
الغن ۳
الغيب ۳/۲
الفراق 1/۳
الفناء ۱۰۹/۹
اقرب “er AMT
القلب ۳۳
اللطف ۱۳
المشهود a
المناحاة ۱۰۵
الوت eher
النسبة ۳/۱
العم aly
ال مجر لا
الموى aly
الوجد oly
الوصال ۱/۲
الوصب ۹/۱۲
الوطر ۱/۳۷
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
الوعد والوعيد
الوفاء
۱/۳۰۳
۱/۳
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
فهرس الأشعار
رقم القحيدة أو القافية البحر عدد
المقطوعة بيات
|
۲ البرحاء الكامل \o
Y وفائي الکامل ۲
٤ الوزراء الكامل o
o آسمائه الکامل ۳۵
5 شاء الس ظط y
۷ ولاء الكامل o
۱۰ البهاء الوافر ۱۰
3 الأسواء الکامل ۷
or المناء مخلع البسیط ۲
Ver لقائك مخلع النبسيظ o
لا
١ السواكب الطويل ه-
Vy الطلب البسیط ۳۹
۱۳ مقترب البسيط ۳٦
۱ عتبوا البسیط Yo
Yo تخب البسیط ۳
۲۸ حبه الطويل £
Yy طلبا دوبيت ۲
۳۳ الأحبابا دوبیت ۲
۳۹ احبوب افیف ۲
£4 أطيبا الکامل ۱
o الشعب الطویل ۲
oA شبابي الکامل ۲
۷ طيب الخفيف y
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
۸۰ بقلي ٤ as
ay الخطوب الوافر ۲
۱۳۱ الحبيب مخلع البسیط ۲
۲٤ الجنابا مخلع البسيط ۳
۳:۳ مكذوب البسيط ۷
۱۹ الرقيب بحزوء الکامل 1
۱۷۰ الوصب البسیط ۷
۱۷۱ الكرب البسيط ۱۱
VAY يلوب الطويل ١
Vay الشراب بحزو ء الكامل y3
كا
۹۹ بالكاسات احتف ۸
١٠١7 رقته المنسرح ۲
Wg متسمات اخشت ٤
١ حلاته التقارب ۷
۱۱ عبرا الكامل هه
yor الدعوات الخفيف o
۱۷۲ مني الکامل ۲۰
نا
A 7 الطويل 3
&
\o هاجا الرمل ۱۹
2
0 الواضح السریع ۲
Vo راحا الكامل o
۱۰۲ فاضحه الطویل ۲
92
۱۹ یقعد الکامل ۲۸
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
۲١
YY
zy
<۳
۷
“i
VY
1:
1۸
vi
۷۷
AY
۳۳۳
۱۳۰
١١١
۱۳
۱۰
\ A0
VAT
مفقود الکامل ۳۹
بعده الكامل £0
معهدا الطويل ١
صدود الکامل ۲۰
بعدك بحزو ء الکامل ٦
وحده افیف ۷
إبعاد الخفيف ©
آرشدا الطویل ۲
بعل Lad! ۲
وحدي الوافر ۷
فؤاد الطويل ۲
المتباعد الطويل ۲
جديد ¿asl ۲
مسعد التقارب ۲
ودادي ات ۱۲
das p ۸
مجد الکامل ۲
حدید الخفيف ٤
الفؤاد الخفيف ۱۷
الأنحاد الخفيف ۷
الشاهد السريع ١
حميدا التقارب ۱۳
الصدودا الوافر 1
غك الكامل \A
J
قدري الطويل \o
القدر الكامل o
ع البسیط ١١
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
Va العتبر بجزوء الرجز Yo
۳ غذار الکامل £o
5 العذري الطويل 4
3 بشيرا الكامل oy
۲ ظهورها الطویل 14
۲ آنوار الیسیط 1۷
5 زائري الطويل Ag
vy الخمر الطويل AY
١١ بكجره الكامل AA
۲ الناظر الکامل 4.
o جواره الكامل ۱۰۱
i کتبر الخفيف ۹
۲ النضر البسيط ۳۹۹
۲ الناظر السریع ۱۳
۳ مطار افیف ۱۳۷
۸ تذكر الطویل ۱۳۸
۳ شكري الطویل ۳1
۳ اعتذاري الخفيف ۱۸
۳ بوقار الکامل ۱۸۱
y. افزار السريع ۱۸۹
j
۲ و جیزا الکامل oq
للل
۳ الناسي الطویل ۱۸
o النفس الطويل ۱9۸
۳ بالأمس السریع ١
a
M
y الحشا الكامل ۱۰۰
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
J5
۳ 5ه الإإعراض افیف
۳ الغض السریع ۱۹۰
€
مطلع الطويل هه ٤
۳۹ استمعا البسیط ۳۹
۲۰ آدمعي الرمل ۸1
۲ الوافر lege ay
۲ قمع الطویل ۹٦
۲ متسعا البسیط ۱۰۷
۸ راحع النسر ح \\)
3 التوديع الكامل ۱۷۳
۲ قمع الطویل ۱۷۹
فا
۲ الأسف البسیط ۷۳
١١ الوفا الكامل ۸۱
Y يقف المنسرح ١٠.
3 حرفا الطويل ۱۳۷
۳۸ أسفا البسيط ۱:۹
۱ بحزوء افیف line ١5
۳۳ ضفا بحزوء افیف ۱۷
Š
y سباق الوافر ۲۰
۳ الطریق الوافر 14
۲ آفارق الطویل ۷۱
o اشتياق الوافر v4
۲ السریع Ges ae
۲ دقيق الوافر ۱۰
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
۳1۹2 مشوقة الطویل ۷
۱۱ ویعشق الکامل ۲۸
۱۸ تتوق الطویل ۱۰
۱۸۸ الشتاق errs ۷
ul
۷ و بعدك بحزوء الکامل 1
۹ البركة البسبيط £
J
۱۷ النازل الطویل ۲
۲٦ الجميل الوافر ۲
yy الكحيل الوافر E
es ۲۹ دوبیت ۲
۳ البال دوبيت ۲
۳۷ الغليل الرمل ۱۲
وصلوا البسیط ۲۰
tA البال الخفيف ۲۰
1 تثقيلي الکامل 3
۸۳ مللا الطویل ۲
Ao الوصل الكامل YY
7 شكل الطويل
)\ الدلال السريع ١
۱1۳ لروال الطویل ۳
۱٤ حال الجتث Y
۱۳۸ وصول الخفيف 5
° بلال الکامل ۱۷
۱:۷ منازل الطويل Yo
\or مستعمل الكامل 4
3۳ عادل الطویل ۲۸
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
Yo العدل الطويل ٤
5 ز ال البسیط \ yo
۱۳ الرائل الکامل ۷3
۳ وسهلا افیف ۱۷۷
p
۳ اللوام الكامل \A
3 إليهم افیف ۳
۳ ولام افیف T
y موسم الكامل ۹۱
۹۷ ملتحم الکامل ۳
۱۰۸ الغمام المتقارب ۲
۱11 القوام السریع ۸
۳۲ العظیم بحزو ء الکامل ۱۷
١ غبتم الكامل YY
4 الديم البسيط ١5
١ بعد کم البسيط \og
۳ الملم الوافر ۱5۷
۲ آنتمي الرمل ۱2۸
۳۱ هممي الرمل ۱۹۹
٤ غرام الطويل ۱۷
۱۱ سلم الکامل ۱۷۸
۲ عدما دوبيت 4
J
۳۱ الکامل glist YY
۲ لبين الخفيف ۳۸
۲۱ حفظناها ا هرج ه١
۷ الحزن البسیط o$
۲ عين الوافر ۷۸
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
۸۹ سلواني البسیط ۲
gaf \jo البسیط y
۱۷ الأحزان الخفيف ۲
۱۳۹ ركبانا السريع 5
۱۳۹ كن البسیط ۷
\o) بيننا الكامل ١:
۱9 آحزان الطویل ۲
هه
۸ فناه بحزو ء الکامل ۷
۷۲ القاه الكامل o
aJ ۱۳۰ دوبیت ۲
١5 تنبيه الکامل ۲
۱۸۳ ثراها الرمل o
$
oy عليه الوافر ۲۰
1 سوى دوبيت ۲
1٥ وفية الخفيف 4
۱۹۱ راقيا الطويل ۳
۱۹۳ مي دوبیت ۲
S
EA الندى الطويل ri
VAY آو لا دوبيت ۲
رقم القحيدة أو القافية البحر 920
المقطوعة لأبيات
لبا
١ الكثيب الرمل ١
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
C:
Sam
أبرح
espa
الابعاد
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
الكامل
الكامل
das
الرمل
بجزوء الرجز
الوافر
الوافر
الکامل
الطويل
المحتث
الكامل
۳
۳۳
yé
عان
مکان
نعمان
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
الوافر
الرمل
المحادر والوثائق المخفطوطة
الازهري محمد بن عبد الله ( & 441 ه )
- مستوفق الدواوين» مخطوط في دار الكتب المصرية برقم 9/أدب.
ابن إسرائيل» بحم الدين محمد بن سوار الشيباني ( ت ٦۷۷ ه )
- الديوان» مخطوط مصور .معهد إحياء المحطوطات العربية بالقاهرة» ميكروفيلم
رقم؛ ۱۳۳۰ | آدب.
ابن تغري بردي آبو احاسن جمال الدین یوسف (ت ۸۷ ه )
- النهل الصا والمستوفي بعد الوافي. مخطوط مصور يمكتبة الجامعة CASS VI
الجزء الخامس» ميكروفيلم رقم ۱9۰۰.
ابن حبیب» بدر gull الحسن بن عمر ( ت ۷۷۹ ه)
- درة الأسلاك» مخطوط مصور يمكتبة الجامعة الاردنية» ميكروفيلم
رقم؛ 41 ۵۱.
الحجازي» شهاب الدین آحد بن مد ( ت ۸۷۵ ه )
- روض الآداب» مخطوط مصور بمكتبة الجامعة الأردنية» ميكروفيلم رقم:
هلاهع.
ابن الخطيبء أبو عبد الله محمد بن عبد الله السلماي ) ت 5/الا ه )
- السحر والشعر مخطوط مصور بمكتبة الجامعة الأردنية» میکروفیلم رقم؛ 5147.
ابن الخيمي» شهاب الدين محمد بن عبد المنعم ( ت 5485 ه)
- الديوان» مخطوط بمكتبة فلورنسة بإيطالياء رقم: .١85
col yal مخطوط مصور بمعهد إحياء المخطوطات العربية بالقاهرة» ميكروفيلم
رقم؛ ۱46۷ / آدب.
الزركشي؛ محمد بن بادر بن عبد ال (ت ۷۹ م )
- عقود ابمان وتذییل وفیات الأعیان, مخطو ط مصور .عكتبة ابحامعة الأردنية»
میکروفیلم رقم: ۰۱۸4۳
ابن الشعارء المبارك بن أبي بكر جدان الوصلي (ت 1۵4 ه )
- عقود الجمان في شعراء هذا الزمان» مخطوط مصور ,مكتبة الجامعة الأردنية»
ميكروفيلم رقم: NAO
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
- الصفديء صلاح الدين خليل بن أييك (ت ۷۱6 ه )
- جلوة المذاكرة في خلوة ا محاضرة» مخطوط مصور .معهد إحياء المحطوطات العربية
بالقاهرة» میکروفیلم رقم: ۱۲۱۵ / آدب.
- دیوان الفصحاء وترجمان البلغای مخطوط عكتبة فینا الوطنية بالنمساء رقم: ۳۹۸.
- الروض الناسم والثغر الباسم مخطوط مصور ععهد احیاء الخطوطات العربية
بالقاهرق رقم: ۱۷۸ / آدب.
- ابن فضل الله العمري» شهاب الدين أحمد بن يحيي ( ت ۷4۹ هت )
- مسالك الأبصار في مالك الأمصار» مخطوط مصور .مكتبة الجامعة الأردنية»
میکروفیلم رقم؛ ۰۱۰۸
- النواجي» همس الدين محمد بن حسن ات ۸٩٩ ه )
- تأهيل الغريب» مخطوط مصور بمعهد إحياء المخطوطات العربية بالقاهرة» رقم:
۷ /أدب.
- الحجة في سرقات ابن حجة, مخطوط مصور ,بمكتبة الجامعة الأردنية»
میکروفیلم رقم؛ ۰۱۱
- مراتع الغزلان في وصف الحسان من الغلمان» مخطوط مصور بمكتبة الجامعة الأردنية
ميكروفيلم رقم: ۰1۸۸
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
المحادر والمراجيع
القرآن الكريم.
) الأبشيهي آبو الفتح شهاب الدین حمد بن هد (ت ۸۰۰ ه o-
المستطرف في كل فن مستظرف» تحقيق: مفید محمد قميحة دار الکتب العلمیق -
)۲-۱( ۰۰ ۲۰۰۲ طا بیروت» ۱:۲۳ ه
ابن الأثير الحلي» نحم الدین آحمد بن |ساعیل (ت ۷۳۷ ه )
- جوهر الكنزء تحقيق: محمد زغلول سلام. منشأة العارف» (b.a)
الإسكندرية» (د.ت).
- ابن الأثير» عز الدين أبو الحسن علي بن أبي الكرم محمد( ت ٠۳١ ه)
- أسد الغابة في معرفة الصحابة» انتشارات إسماعيليان» (د.ط)) ران -ناصر حسروء
(د.ت)» )۱ -۵),
_ الأحوص» عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عاصم ( ت٠٠٠ ه)
- الدیوان تحقيق: عادل سليمان جمالء الهيئة المصرية العامة للتأليف والنشرء (د.ط)
القاهرة» ١89٠ ه / ۸۱۹۷۰.
- الأزهري آبو منصور محمد بن أحمد ( ت 17١ ه )
- تهذيب اللغة» تحقيق: عبد السلام محمد هارونء المؤسسة المصرية العامة للتأليف
والأنباء والنشرء (د.ط)ء القاهرة» ۱۳۸6 هت / ۱۹۲6 .)١5-1(
o- ابن أي الإصبع» عبد العظيم بن عبد الواحد ( ت ٠٠٤ ه)
- تحرير التحبير في صناعة الشعر والنثر وبيان إعجاز القرآن» تحقيق؛ حفئ محمد
شرف احلس الأعلی للشوون الاسلاميق القاهرق ١١401 ه / ۱۹۲۳م.
gf alee - نعيم أحمد بن عبد الله بن هد (ت ۳۰ —(
- دلائل النبوة» تحقيق: محمد رواس قلعة جي وعبد البر عباس» دار النفائس ط ۲
بیروت ۱۰۲ هت ۸۱۹۸۲ (۲-۱).
- الأصبهانء أبو الفرج علي بن الحسين ات ۳۵۲ ه )
- الأغاني» وزارة الثقافة والإرشاد القومي» (د.ط)ء القاهرةء (د.ت)ء .)٠١-١(
- الأغاني» تحقيق: عبد الستار أحمد فراجء دار الثقافة» (د.ط)» بیروت ۱۹9۷
.)١ه-١( ۰ ۸
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
) الأصبهاني» عماد الدين محمد بن محمد رت ۷ مه z
خحريدة القصر وجريدة العصر (قسم شعراء مصر) تحقیق: مد أمين» شوقي -
۱۹۵۱ ضيف» إحسان عباس» جنة التألیف والترجمة والنش (د.ط) القاهرق
.)۲-۱(
ه) >٠٤ الاصطخري ان ٍسحاق ابراهیم بن حمد الفارسي ( ت -
السالك والمالك» تحقيق: محمد جابر عبد العال الحيئ» الجمهورية العربية التحدق -
(د.ط) القاهرق ۱۳۸۱ هت / ۱۹۲۱ م.
) ه ١١78 الإفراني» محمد الصغير بن محمد المراكشي ( ت
المسلك السهل في شرح توشيح ابن سهل» تحقيق: محمد العمري» وزارة الأوقاف -
.١991 والشؤون الإسلامية» مطبعة فضالت (د.ط) امحمدية - المغرب»
آمین» بكري شیخ: 5
مطالعات في الشعر الممل و كي والعثماني» دار العلم للملایین طع بیروت؛ -
2۲
أمين» فوزي محمد: -
.۸۱۹۹۳ أدب العصر المملوكي الأولء دار المعرفة الجامعية» (د.ط) الاسکندريق -
) الأنصاريء أبو زيد سعيد بن أوس بن ثابت ات ۲۱۰ ه -
النوادر في اللغة» تحقيق: سعيد الخوريء دار الكتاب العربي» (د.ط)ء بيروت» -
(د.ت].
الانطا کي داود (۱۰۰۸ ه) -
تزيين الأسواق بتفصيل أحوال العشاق» تحقیق؛ محمد التوبحي -
.)۲- ۱( ۰۸۱۹۹۳ / عالم الكتب» ط ۱ بیروت» ۱۶۱۳ هت
آنیس (براهیم: o-
۰۱۹۵ موسیقا الشع مکتبة الأنجلو المصرية» ط۳ القاهرق -
) ه ٩۳۱ ابن إياس» محمد بن هد ات -
بدائع الزهور في وقائع الدهور» تحقيق: محمد مصطفى» الميئة المصرية العامة للكتاب» -
.]-۱( ۰۱۹۸۲ ط ۲ القاهرق
الأيوبي» ياسين:
آفاق الشعر العربي في العصر المملوكي» جروس برس» ط ۱ طرابلس - لبنان» 4۱5 ۱ه-/ -
65 ام,
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ieee Wet =
- الألقاب الإسلامية في التاريخ والوثائق والآثار» الدار الفنية للنشر والتوزيع» (د.ط)ء
القاهرة» ١505 ه / 9/5١م.
_ باشاء عمر موسى:
- أدب الدول المتتابعة» دار الفكر الحديث» ط١» بيروت» 9517١م.
د البختاري» أبو عيد الله مد ين إساعيل (ت ۲۵۲ ه )
- صحيح البخاري» تحقيق: محمد علي القطب وهشام البخاري» المكتبة العصرية»
ط ی صیدا -بیروت 1١47٠6 هت ۲۰۰۰ (1-ه).,
- صحیح البخاري دار النانن dba) ۱۶۲۲ هت / ۲۰۰۱ (۱ -4).
- بدوي أحمد أحمد:
- الحياة الأدبية في عصر الحروب الصليبية في مصر والشام» دار فضة مصر للطيبع
والنشر Wb
الفجالة - القاهرة» (د.ت).
برو کلمان» کارل:
- تاريخ الأدب العربي» القسم الثالث (ه -5) أشرف على الترجمة محمود فهمي
حجازي» نقل الكتاب إلى العربية: السيد يعقوب بكر» ورمضان عبد التواب.
الميئة المصرية العامة للكتاب» (د.ط) القاهرق 2۱۹۹۳ (۱۰-۱).
. البسی, أبو حاتم محمد بن (a roto ) dle
- تاريخ الصحابة» تحقيق: بوران الضناويء دار الكتب العلمية» Vb بيروت»
۸ص / ۸۱۹۸۸.
- البغدادي |ساعیل باشا (ت ۱۹۲۰ )
- هدية العارفین آسماء الولفین وآثار العارفین, مکتبة الثین» (د.ط) بغداد. ۱۹۵۵
(۲-۱)
- البغدادي أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت ( ت ٤٦٣ ه)
- الكفاية في علم الرواية» (د.ط)ء (د.ت).
- البغدادي» عبد القادر بن عمر ( تث ۱۰۹۳ هت ).
- حزانة الأدب ولب لباب لسان العرب» تحقيق: عبد السلام هارون» مكتبة الخانحي -
yall degen ط ی مصر» ١51١/8 ه / 2۱۹۹۷ ,)١15-1[(
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
بكار» يوسف حسين:
- بناء القصيدة في النقد العربي القديم في ضوء النقد الحديثء glo الأندلس ط ۰۲
بیروت. (د.ت).
بكري» عطا:
- دراسات في الشعر العربي» مطبعة الارشاد. (b.a) بغداد» (د.ت).
البلوي» خالد بن عيسى بن أحمد بن إبراهيم ( ت ۷۰۷ هت )
- تاج المفرق في تحلية علماء المشرق» تحقيق: الحسن السائحء اللجنة المشتركة لنشر
التراث الإسلامي بين حکومة الملکة الغربية وحکومة دولة الامارات العربية التحدق
مطبعة فضالة» (د.ط)» احمدية -الغرب (د.ت)» (۲-۱).
مجت. آهد؛
- بحار الحب عند الصوفية» الختار الاسلامي ط ۱ القاهرق ۱۳۹۹ه / ۱۹۷۹م.
البوريئ؛ بدر الدين الحسن بن محمد ( ت ٠١54 ه )
- شرح ديوان ابن الفارض» تحقيق: محمد عبد الكريم النمري» دار الكتب العلمية؛
ط ۱ بیروت» ۱۶۲ه 07٠5م (5-1).
البيهقي» أبو بكر أحمد بن الحسين ( ت >٥۸ ه)
- دلائل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الشريعة» تحقيق: عبد المعطي قلعجيء دار البيان»
ط ۱ القاهرق ١408 هت / 988١م (۷-۱).
التبريزي» آبو زکریا یحی بن علي الخطیب ( ت ٠٠۲ ه)
- شرح ديوان الحماسة لأبي تمام» تحقيق: محمد عبد النعم حفاحي, مكتبة ومطبعة محمد
علي صبيح وأولاده» (د.ط)ء القاهرة, ١1/5 ه / 955١م (1-1).
التعاويذي» ابن سبط محمد بن عبيد الله ( ت مه ه )
- الديوان» تحقیق؛ د.س. مر حلیوث مطبعة المقتطف» (د.ط)ء القاهرة» ۹۰۳٠م.
ابن تغري برديء آبو احاسن جمال الدین یوسف ( ت ۸۷ ه )
- الدليل الشافي على المنهل الصافي» تحقيق: فهیم محمد شلتوت. مطبعة دار الکتب
cay pall ط ۲ القاهرق ۰۱۹۸۸ ١( -5).
- المنهل الصافي والمستوفي بعد الوافي» تحقيق: محمد محمد أمين» مطبعة دار الكتب
والوثائق القومية» (د.ط)ء القاهرة» ۱۲۳ ه / ۰2۲۰۰۳ (۱۳-۱).
- النجوم الزاهرق الوسسة الصرية العامة للتألیف والترجمة والطباعة والنش (b.a)
القاهرق (د.ت) (۱ ->۱).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
آبو تما حبیب بن آوس الطائي ( ت ۲۳۱ ه )
- الديوان» شرح وتعلیق: شاهین عطيق دار الکتب العلميق ط ۲ بيروت» ۱۲ ۱ه/
PAAY
التهانوي» محمد علي ) ت ١١58 ه )
- كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم» تحقيق: علي دحروج» مكتبة لبنان» ط١» بيروت»
1955م (۲-۱).
- كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم» تحقيق: أحمد حسن بسج. دار الكتب العلمية؛
ط ۱ بيروت ۱۶۱۸ه / ۸۱۹۹۸ (5-1).
التيفاشي» أبو العباس أحمد بن يوسف ((ت 50١ ه)
سرور النفس بمدارك الحواس الخمس» تحقيق: إحسان عباسء المؤسسة العربية للدراسات
والنشرء ط۱ بيروت» ۱۰۰ هت /۸۱۹۸۰.
الثعالبي» آبو منصور (ت ۳۰؛ ه )
- فقه اللغة وسر العربیت نحقیق؛ مصطفی السقا وآخرون, مطبعة مصطفى البابي الحلي»
الطبعة الأخيرة» القاهرق ۱۳۹۲ه / ۹۷۲ ۸۱.
- يتيمة الدهر في محاسن أهل العصرء تحقيق: مفيد محمد قمحية؛ دار الكتب العلمیق
ط۱ بروت ۱۸۰۳ هل ۸۱۹۸۳ (4-۱).
ابحاحظ آبو عثمان عمرو بن بحر ( ت ۲۵۵ ه )
- البيان والتبيين» تحقیق: عبد السلام هارون, دار الفکر (د.ط)ء (د.ت) (۱ -4).
sat col AI بن محمد ( ت ٤۸۲ ه )
- المنتحب من كنايات الأدباء واشارات البلغاء» دار الكتب العلمية» ط١» بيروت»
۵ هت / ۸۱۹۸.
الجرجاني» علي بن محمد علي ( ات 8١5 ه )
- التعريفات» دار Sa ط۱) بيروت» ١51١9 هت / ۸۱۹۹۸.
الجزري» شمس الدين محمد بن إبراهيم ( ت ۷۳۹ ه )
- المحتار من تاريخ ابن الجزري» تحقيق؛ خحضير عباس محمد خليفة المنشداوي» دار
الكتاب العربي» ط١ء بیروت ۱۲۰۸ ه/ ۱۹۸۸م.
الجزري» ضياء الدين نصر الله بن محمد ( ت ٦۳۷ ه)
- كفاية الطالب في نقد كلام الشاعر والناقد» تحقیق: نور القيسي وهلال ناجي» (د.ط)»
(د.ط)» الوصل AAAY
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
- ابن جع قدامة (ت ۳۳۷ ه )
- نقد الشعر» تحقيق: محمد عبد المنعم خفاجيء دار الكتب العلمية» (د.ط)» بيروت»
(د.ت).
- الجمال» أحمد صادق:
- الأدب العامي في مصر في العصر المملوكيء الدار القومية للطباعة والنشرء (د.ط)»
co ala ۱۳۸۲هت | PAATI
الجمحي» محمد بن سلام ( ت 581١ ه )
- طبقات فحول الشعراء, دار المدني» (د.ط)ء حدة» (دءت)ء ١( -5؟),
- ابن جيئ» آبو الفتح عنمان (ت ۳۹۲ ه )
- الخصائص» تحقيق: محمد علي النجار» دار الهدى للطباعة والنشرء» ط ۰۲ بيروت»
eade)
- كتاب العروض وختصر القوایي نحقيق: فوزي سعد عيسى» دار المعرفة الجامعية»
(د.ط) الاسکندریق ۲۰۰۳
- الحواليقي» أبو منصور موهوب بن مد (ت 4۰ه ه )
- العرب من الکلام الأعجمي على حروف المعجم, تحقيق: ف, عبد الرحیم دار القلم
۱ دمشقء ۱۶۱۰ هت / ۰۵۱۹۹۰
o- ابن الجوزيء جمال الدين عبد الرحمن بن علي ( ت ٥۹۷ ه)
- صفة الصفوة» دار Sa ط ۲ بیروت» ۱۹۹۸ (۱ -4).
- صفة الصفوة» تحقيق: محمود فاحوري» ورواس قلعة حي» دار المعرفة» ط٤» بيروت»
eed هھ / ۸۱۹۸ (4-۱).
_ ابگوهري ساعیل بن جاد (ت ۵۳۹۳-)
- الصحاح. تحقیق؛ أحمد عبد الغفور عطارء دار العلم للملایین ۳ بیروت ۱۰4
هم / ۱۹۸6 (1-۱).
۔ ابن حبیب» الحسن بن عمر ( ت ۷۷۹ ه)
- تذكرة النبيه في أيام المنصور وبنيه» تحقيق: محمد محمد أمين» مطبعة دار الکتب»
(د.ط)ء القاهرة, ۸۱۹۷۲ (۱ -۳).
- الحجازي» شهاب الدين أحمد بن محمد (ت ۸۷۰ —(
- الكنس الجواري في احسان من ابحواري» تحقیق: رحاب عكاوي» دار الحرف العربي»
ط ۱ بیروت ۱۱۸ هت | ۸۱۹۹۸.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
- ابن حجة الحموي» تقي الدين أبو بکر علي ( ت ۸۳۷ ه- )
- خحزانة الأدب وغاية الأرب» تحقيق: عصام شعيتوء دار ومکتبة املال ط ۲ بيروت»
1م (۱ -۲).
- ابن حجر العسقلاني» شهاب الدين أحمد بن علي ( ت 855 ه )
- الإصابة في تمييز الصحابة» مكتبة المثى - مطبعة السعادة» ط١» بغداد - محافظة مص
.)٤-۱( ۸ه
- قذیب التهذیب» لس دائرة العارف النظامیق ط »١ المند -حروسة حيدر آباد
الدکن» ۱۳۲۰ هب (۱۲-۱].
- الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة والذيل عليهاء تحقيق: عبد الوارث محمد علي؛ دار
الکتب العلمي Vb بیروت» ١518 هت / ۸۱۹۹۷ (۱ -4).
- لسان الميزان» مؤسسة الأعلمي للمطبوعات» ط ۲ بیروت» ۱۹۷۱ (۱ -۷/.
- ابن أبي حجلة» شهاب الدین امد (ت ۷۷۰ ه- )
- دیوان الصبابت دار ومكتبة احلال للطباعة والنشر» (د.ط)» بیروت ۱۹۸۶م.
- ا سین این عجيبة:
- مصطلحات التصوف مکتبة مدبولي ط ۱ القاهرق AV AAG
- حسین» Ble (le
- الأدب الصوفي في مصر في القرن السابع الممجري» دار المعارف» (د.ط)ء القاهرق
4مم.
- حسین» محمد کامل:
- أدبنا العربي في عصر الولاة» دار الفكر العربي» (د.ط)ء (د.ت).
- الحصري» أبو إسحاق إبراهيم بن علي ( ت ٤٥۳ ه)
- زهر الآداب» تحقيق: علي محمد البجاوي» منشورات عيسى الحلبي وش ركاه» ط۲»
القاهرق ۱۳۸۹ ه / 19559 م (5-1).
- الحضرمي» عبد الرحمن بن عبد الله باکثیر (ت ٩۷۵ ه )
- تببیه الأدیب علی ما یی شعر أبي الطيب من الحسن والمعيب» تحقيق: رشيد عبد
عبد الرحمن صالم» دار الحرية للطباعة AAYY olaa (b,a)
o- الحلي» شهاب الدين محمود ( ت ۷۲١ ه)
- حسن التوسل إلى صناعة الترسل» تحقيق: أكرم عثمان يوسف» دار الحرية للطباعة»
ehbo) بغداد» ۱۹۸۰م.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
- منازل الأحباب ومنازه الألباب» تحقيق: عبد الرحيم محمد عبد الرحيم» مطبعة التيسيرء
(د.ط) القاهرق 925١م
حلمي؛ محمد مصطفی:
- الحياة الروحية في الإسلام» اميثة الصرية العامة للکتاب ط ۲ القاهرق VAAL
- ابن الفارض والحب الإلمحيء دار العارف» (د.ط)» القاهرق (د.ت).
امحمداین» أبو فراس الحارث بن سعيد ( ت لاه ه )
- الديوان» تحقيق: عباس عبد الساترء دار الكتب العلمية» طه» بيروت» 4؟4١اه /
eyy
حمزة» عبد اللطيف:
- الحركة الفكرية في مصر في العصرين الأيوبي والمملوكيء الهيئة المصرية العامة للكتابء»
(د.ط)ء القاهرة» P1444
الحموي: ياقوت بن عبد الله ( ث 1۲ ه )
- معجم البلدان» تحقيق: فريد عبد العزيز الجندي» دار الكتب العلمية» (د.ط)» بيروت»
y) do.) -ه).
الحميري» محمد بن عبد المنعم ( ت ۰ مه )
- الروض المعطار في خبر OLLI تحقيق: إحسان عباس» مكتبة لبنانء (د.ط)ءبيروت»
م
حیدر» علي:
- الدیوان» تحقیق: خلیل pry بك» دار صادر» (bo) بیروت ۱8۰ هت / ۱۹۸۶
(۲-۱).
الخريكي» أبو يعقوب سحاق بن حسان (ت ۲۱ ه )
- الدیوان» تحقیق: علي جواد الطاهر ومد جبار العیید. دار الکتاب ابحدید طا
بیروت» ۸۱۹۷۱.
آبو حزام» آنور ilg
- معجم الصطلحات الصوفية. مکتبة لبنان ۰۱ AVIAN cog
ابن الخطيب» لسان الدين محمد بن عبد الله ( ت ۷۷ هت )
- الإحاطة في أخبار غرناطة» تحقيق: محمد عبد الله le مکتبة الخانحي» ط۱. القاهرة
(areas ۵۱۹۷ ۱۳۹۵ه | ۸۱۹۷۵ (۱ -4).
- السحر والشعر» (د.ط)» (د.ت),
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
الخفاحي» شهاب الدين أحمد بن محمد بن عمر ([ ت ٠١59 ه )
- ريحانة الألبا وزهرة الحياة الدنياء تحقیق: عبد الفتاح محمد الحلو» مطبعة عيسى البابي الحلبي
وشركاهء ط ۱ القاهرة» ۱۳۸٩ ه/ 2۱۹۲۷ (۲-۱).
- شفاء الغليل فيما قي کلام العرب من الدخيل» تحقیق: محمد کشاش, دار الکتب العلمیق
ط۱ بروت ۱۶۱۸ هت | ۰۸۱۹۹۸
خحفاجي» محمد عبد المنعم:
- الأدب في التراث الصوفي» مكتبة غريب» (د.ط) القاهرق (د.ت).
- الحياة الأدبية بعد سقوط بغداد go العصر احدیث دار الجيل» ط١» بيروت» ٠199١م.
ابن خلكان؛ همس الدين أحمد بن محمد ( ت ۸۱ ه)
- وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان» تحقيق: إحسان عباس» دار صادرء (brs) بيروت»
للم ذه / AA-\) cevavy
خلوصي» صفاء:
- فن التقطیع الشعري والقافية» مکتبة الثین. ط بغداد (د.ت).
ابن الخياط» آبو عبد الّه هد بن حمد (ت ۰۱۷ ه )
- الديوان» تحقيق: خليل مردم بك؛ دار صادر ط ۰۲ بیروت» 4۱4 ۱ه / ۱۹۹6م.
داود» عبد الباري محمد:
- الفناء عند الصوفية المسلمين والعقائد الأحرى» الدار المصرية اللبنانية, ط ۱ القاهرق
۷ مه / ۸۱۹۹۷
ابن دحية؛ أبو الخطاب عمر بن حسن ) ۰۳۳ هت )
- الطرب من آشعار آهل المغرب» تحقیق: |براهیم الابياري حامد عبد امحيد, dual sal
بدوي» إدارة نشر التراث القدع بالادارة العامة للثقافة بوزارة التربية والتعلسیم بالطبعة
الأميرية» ط ۱ القاهرق ۹۵ ۱م.
- جهرة اللغت مطبعة لس دائرة العارف العثمانيق. ط ۱ حیدر آباد الدکن - افند»
۶ هھ - ۱۳۵۹۱ هت ([۳-۱].
ابن دقماق» إبراهيم بن محمد ( ت ۸۰۹ ه )
- الاتتصار لواسطة عقد الأمصارء المكتب التجاري للطباعة والتوزيع والنشرء (b.a)
بيروت» (د.ت).ء (۱ -۲).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
- نزهة الأنام قي تاريخ الإسلام» تحقيق: سمير طبارة» المكتبة العصرية» طا» بيروت» ١57١
هم / ۱۹۹۹.
- الدمامیین» بدر الدین ( ت 847 ه )
- العیون الفاعرة الغامزة علی خبایا الرامزق الطبعة اخبريق ط ۱ مصن ۱۳۲۳ ه.
_ دهان محمد أحمد:
- معجم الألفاظ التاريخية في العصر المملوكيء دار الفكر المعاصر - دار الفكرء (b.a)
بیروت - دمشقء ۱۶۱۰ هت / ۸۱۹۹۰.
- دوزي» رینهارت.
- تكملة المعاحم العربية» نقله للعربیة: حمد سلیم النعيمي» وزارة الثقافة والفنون العراقیت»
(د.ط)ء بغداد ۸۱۹۷۸ (۱ .)٩-
_ الدينوري» ابن قتيبة أبو محمد عبد الله مسلم» (ات ۲۷۰ ه )
- أدب الكاتب» تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد, (د.ط (د.ت).
- الشعر والشعرای تحقیق؛ هد محمد شاک دار الحديث» طاء القاهرة؛ [EV
۶۰ (۲-۱).
_ الذهمي» شس الدين محمد بن أحمد ( ت ۷٤۸ ه).
- الإشارة إلى وفيات الأعيان» تحقيق: إبراهيم صال» دار ابن الأثير» ط ۱ بيروت»
١0م.
- الإعلام بوفيات الأعلام» تحقيق: مصطفى بن علي عوض وربيع أبو بكر عبد الباقي»
مؤسسة الكتب الثقافية» Vb بيروت» ١511 ه / 1997م (5-1).
- تاريخ الاسلام [حوادث ووفيات ۰۱ - 5١٠١ ه )ء تحقيق؛بشار عواد معروفء
شعیب الارناژوط صالح مهدي عباس» مؤسسة الرسالة» ط١» بيروت» ١4.08 ه/
۸ (.
- و (حوادث ووفیات ۸۱ - 1۹۰ ه)» تحقیق: عمر عبد السلام تدمري» دار الکتاب
Vb cal بروت ۱۲۱ هب /۲۰۰۰م.
- و (حوادث ووفیات 1۹۰ ۷۰۰ ه )؛ تحقیق؛ عمر عبد السلام تدمري دار الکتاب
العریی» (د.ط)» بیروت ۱۳۲۳ ه - ۲۰۰۳م. (۱ -۵۲).
- دول الاسلام اميقة الصرية العامة للکتاب. (د.ط) القاهرق ۰2۱۹۷4 (۱ -۲).
- سیر آعلام النبلای تحقيق: حب الدين أبي سعید عمر بن غرامة العمروي» دار الفکر
Vb بیروت ۱8۱۷ هت / ۸۱۹۹۷ (۱۷-۱).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
- العبر في حبر من غبر» تحقيق: أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلولء دار الكتب
العلمية» (د.ط) بروت (د.ت) ١( -5).
- معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصارء تحقيق: محمد سيد جاد الحق» مطبعة دار
التأليف بالمالية» ط ۱. القاهرق (د.ت)ء (۳-۱).
- ميزان الاعتدال في نقد الرحال تحقيق: علي محمد البجاويء دار المعرفة» (د.ط)» بيروت»
(د.ت): (۷-۱/.
الرازي» عبد الرحمن بن محمد ( ت 7510 ه )
- الجرح والتعديل؛ دار الكتب العلمية» (د.ط)» بیروت» ۱۳۷۲ ه/ ۱۹۵۲ م
,)٩-۱(
الرازي» حمد بن af بکر بن عبد القادر ( ت ٩۰5 ع )
- ختار الصحاح اعتق به: یوسف الشیخ محمد. الکتبة العصریق Ab صيدا -بيروت»
۰ هت / ۰۸۱۹۹۹
الربعي» عیسی بن ابراهیم بن حمد (ت 4۸۰ ه )
- نظام الغريب في اللغة» مؤسسة الكتب الثقافية» ط ۲ بیروت ۱۰۷ هت / ۸۱۹۸۷.
ابن رشيق» أبو علي الحسن ( tor o ه )
- العمدة في محاسن الشعر و آدابه ونقده. تحقيق؛ محمد محيي الدين عبد الحميد» دار الجيل»
ط ی بیروت 917١م (۲-۱).
cals SI حودت:
- الأدب العربي من الانحدار إلى الازدهار» دار الفكرء ط ۱ دمشق» ۱۳۹۲٤ ه/ ٤۹۷٠ءم.
الزركلي؛ ير الدين ( ت ١895 ه )
- الأعلام» دار العلم للملايين» ط4 2١ بيروت» 2۱۹۹۹ (۱ -۸).
الزخشري آبو القاسم حمود بن عمر ( ت ٩۳۸ ه)
- آساس البلاغت مکتبة لبنان» ط ۱ بیروت ۱۹۹۲.
- الستقصی قي أمثال العرب» دار الكتب العلمية» ط ۰۲ بیروت» ۱۳۹۷ هت | ۱۹۷۷
(v5)
السبكي» أبو نصر عبد الوهاب ) ت الالاه )
- طبقات الشافعية الكبرىء دار المعرفة» ط۲ بيروت» دءت» (۱۰-۱).
السجلماسي حمد بن عبد العزیز ( ق ۸ ه )
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
- الملنزع البديع في بحنیس آسالیب البدیع» تحقیق: علال الغازي» مکتبة العارف» ط۱)
الرباط ۱۶۰۱ هت / ۱۹۸۰ ۸
السحمراني» أسعد:
- التصوف منشؤه ومصطلحاته, دار النفائس» ط ۰۱ بیروت»› ۱۶۰۷ هت / ۸۱۹۸۷.
السخاوي» أبو الحسن علي بن محمد( ت ٦٤۳ ه )
- سفر السعادة وسفير الإفادة» تحقيق: محمد أحمد الدالي» دار صادر» Yb بيروت» ١4١5
Av-\) ce 1490 / —»
السخاوي» شس الدین محمد عبد الرحمن (ت 4:07 ه)
- الضوء اللامع لأهل القرن التاسع» مكتبة القدسيء (د.ط)ء القاهرة» ۱۳۵۶ هب
(۱۲-۱).
سرور» طه عبد الباقي:
- من آعلام التصوف الاسلامي مکتبة فضة مصر ومطبعتها؛ (د.ط) القاهرق (د.ت))
(۲-۱).
السعدي, الخبل ربيع بن مالك ( ت ۱۲ ه )
- الديوان» مطابع ors) «gees (ss) Gull fo
ابن سعيد الأندلسي» علي بن موسی ( ت ٩۸٥ ه)
- الغرب في حلى المغرب» تحقيق: حسين نصارء مطبعة دار الكتبء (د.ط)ء القاهرة»
PAAY:
- المقتتطف من أزاهر الطرف» تحقيق: سيد حنفي حسنين, الحيئة المصرية العامة للكتابء»
(د.ط)ء القاهرة» 2۱۹۸۳.
سلای محمد زغلول:
- الأدب في العصر المملوكي» منشأة المعارف» (د.ط)ء الإسكندرية» (د.ت)) (۳-۱).
- الأدب في العصر المملوكيء دار المعارف» (د.ط)ء القاهرق ۸۱۹۸۰ (r-a)
- تاريخ النقد العربي من القرن الخامس إلى العاشر الحجريء دار المعارف» (د.ط)ء القاهرق
(د.ت].
السلامي» آبو العالي حمد بن رافع ( ت ۷۷ ه )
- الوفيات» تحقيق: صالح مهدي عباس» مؤسسة الرسالة» ط ۱ بيروت» ۱۹۸۲
a)
سليم» محمود رزق:
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
- عصر سلاطین الماليك مكتبة الآداب» ط ۱ القاهرق ۱۳۸۵ هت / ۱۹۲۵
(۸-۱).
السهروردي» عبد القاهر بن عبد الله ( ت ۴ه »_(
- عوارف BLL دار الکتاب العریی» ط ۱ بيروت» 975١م
ابن سيدة» علي بن إماعيل (ت ٤٥۸ ه)
- الملخحصص» تحقيق: لحنة إحياء التراث العربي قي دار الآفاق الجديدة» دار الآفاق الجديدة»
(د.ط)» بیروت. (د.ت) (۱ -0).
السیرانی آبو سعید احسن بن غبد الل ( ت ۳۹۸ هت )
- ضرورة الشعر» تحقيق: رمضان عبد التواب» دار النهضة العربية» ط۱. بیروت» PAAS
السيوطي» جلال الدين عبد الرحمن بن محمد ( ت ۹۱۱ه)
- بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة» تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم» مطبعة عيسى
البايي الحليي وشر کاه Vb القاهرق ١١85 ه / 19354 م (۲-۱).
- حسن امحاضرة في أخبار مصر والقاهرة» تحقیق: خلیل النصور دار الكتب العلمية» ط١»
بیروت» 1931م (۲-۱)
الشاطيء أبو إسحاق إبراهيم بن موسى ( ت ۷۹۰ ه )
- الإفادات والإنشادات» تحقيق: محمد أبو الأحفان» موسسة الرسالق ط ۲ بيروت» ١1١05
eA
الشايب» أحمد:
- الأسلوب» مكتبة النهضة المصرية» طه» القاهرق (د.ت).
- فن المديح النبوي في العصر الممل وكي» المكتبة Vb chy pond صيدا - بيروت» ۱۹۹۸.
شرف محمد ياسر:
- حركة التصوف الإسلاميء الحيئة المصرية العامة للكتاب» (د.ط)» القاهرة» 59/5١م.
الشريف الرضي» ابو الحسن محمد بن أبي أحمد ( ت 4.5 —(
- الدیوان» دار صادر» (د.ط) بیروت» (د.ت)» (۲-۱).
الشريف المرتضي» علي بن الحسين ( ت ٤٣٦ ه)
- الديوان» تحقيق: رشيد الصفارء دار إحياء الكتب العربية» (د.ط)» القاهرةق ۱۹۸۵
(۲-۱).
الش وکا محمد بن علي (ت ۱۲۰۰ ه )
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
- البدر الطالع .عحاسن من بعد القرن السابع» مطبعة السعادق ط۱. القاهرق ۱۳۶۸ هت
(۲-۱).
الشيبي» كامل مصطفى:
- ديوان الدوبيت» منشورات الجامعة الليبية - دار الثقافة» (د.ط) بيروت» ١١847 ه /
7 ۸۱
- الشييء آبو احاسن حمد بن علي ( ت ۸۳۷ ه- )
نُثال الأمثال» تحقیق: أسعد ذبیان دار المسيرة» ط ۱ بیروت» ۱۸۰۲ هت / 2۱۹۸۲ (۱-
Ay
o شير ادّي:
- معجم الألفاظ الفارسية المعربة» مكتبة لبنان» (د.ط)ء بيروت» ۱۹۸۰م
- الصاحبء أبو القاسم إسماعيل بن عباد رت 785 ه )
- المحيط في اللغة» تحقیق: حمد حسن آل یاسین عام الكتب» ط١ بيروت» 41١54 1ه /
۶6 (۱۰-۱).
- الصاغان» الحسن بن محمد ([ ت 55٠ هت )
- العباب الزاحر واللباب الفاحر» منشورات وزارة الثقافة» (د.ط)» بغداد» ۱۹۷۰
(۲-۱).
الصا صبحي:
- دراسات في فقه اللغة» دار العلم للملایین ۰۱۳ بیروت ۱۹۹۷م.
- الصفدي صلاح الدین حلیل بن آييك (ت ۷6 ه )
- أعيان العصر وآعوان النصر. تحقیق: فا مد البکون دار الفکر ط ١ء بيروت»
۹ هت / ۱۹۹۸ (4-۱).
- آعیان العصر وآعوان النصر: علي آبو زید. نبیل آبو عمشة, محمد موعد. حمود سا
محمد. دار الفکر العاصر - دار الفک ۱ بروت - دمشق» ۱۶۱۸ هت / ۱۹۹۸
(۱-ه),
- تمام المتون في شرح رسالة ابن زيدون» تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم» المكتبة العصرية»
(د.ط)» صیدا -بیروت 1979١م.
- الغيث المسجم في شرح لامية العجم» دار الکتب العلمي ط ۷ بیروت ۱۶۱۱ه |
6م (۲-۱).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
- فض الختام عن التورية والاستخدام» تحقيق: ا محمدي عبد العزيز الحناوي» دار الطباعة
المحمدية» ط ۱. القاهرق ۱۳۹۹ هت / ۹۷۹ 2۱.
- نصرة الثاثر علی الثل السائ تحقیق: محمد علي سلطا محمع اللغة العربية ی دمشق»
(د.ط)ء دمشق 2۱۹۷۱.
- الوافي بالوفیات الجرء( ١ -4)» باعتناء: هلموت ریتر» فرانز شتاینر ط ۲ فیسبادن
۱ه | vary
الجزء «(A) باعتناء: محمد يوسف بحم فرائز شتايئر (د.ط)» فيسبادن» 4 SVT) |
١ م. ج(3)» باعتناء: یوسف فان إس» فرانز شتاینر (د.ط)» شتوتغارت» ١١1141ه /
eiaa ج(۱۲)» باعتناء: رمضان عبد التواب» فرانز شتاینر (د.ط)» فیسبادن ١1.5
ه / ۱۹۸۵م. ج(۱۳و ۰/۲۱ باعتناء: حمد احجيري» فرانز شتاینر ط۲» شتوتغارت»
۱ه / yehe eraai باعتناء؛ س,دید رینغ» فرانز شتاینر ط۲) شستوتغارت»
۱ه /۱۹۹۱م. ج(۱۹)) باعتناء: رضوان السیّد» فرانز شستایترس شستوتغارت»
avery /۱۹۹۲م. ج(۲۲)) باعتناء: رمزي البعلبکي. فرانز شتاینر ط ۲ شتوتغارت»
١ه / ۸۱۹۹۱ (۳۰-۱).
ضیف» شوقي؛
- الرثای دار المعارف» (د.ط)؛ القاهرق (د.ت).
- عصر الدول والامارات (قسم مصر والشام)؛ دار العارف» ط۳ القاهرة» (د.ت).
- الفن ومذاهبه في الشعر العربي» دار العارف» ط۷ القاهرق (د.ت).
- في التراث والشعر واللغة؛ دار المعارف» (د.ط)ء القاهرة» (د.ت).
- في النقد الأدبي» دار العارف ط 5» القاهرة» 5975١م.
الطبري» آبو حعفر حمد بن حریر (ت ۳۱۰ ه )
- جامع البیان عن تأویل آي القرآن دار الفک (د.ط) بروت ۱۸۰۸ هت / ۱۹۸۸م
Ay.)
الطغرائي» الحسين بن علي (ت ٥۱۴۳ —(
- الديوان» تحقيق: علي جواد الطاهر» یی احبوري» منشورات وزارة الإعلام -- الجمهورية
العراقية - دار الحرية للطباعة» (د.ط)ء PAAVI STAT olta
الطوانسي» حمك عك المي
- دراسات ف أدب مصر الاسلامیت (د.ط) (د.ت).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
الطوسيء أبو نصر عبد الله بن علي ( ت ۳۷۸ ه- )
- اللمع» تحقيق: عبد الحليم محمودء مكتبة الثقافة الدينية» ([د.ط)ء القاهرة» (د.ت).
e
- العصر المماليكي في مصر والشام» دار النهضة» ط۲» القاهرة» 915١م.
العامري» لبيد بن ربيعة ( ت >١ ه)
- شرح ديوان لبيد بن ربيعة» تحقيق: إبراهيم جزيئء دار القاموس الحديث - مكتبة
النهضة؛ (د.ط)» بیروت -بغداد (د.ت).
العاملي» بماء الدين محمد بن حسين (ت ۱۰۳۱ ه )
- الكشكولء تحقيق: محمد عبد الكريم النمري؛ دار الكتب العلمية» ط١ء بیروت ۱۶۱۸
هم / ۱۹۹۸ (۲-۱).
العباسي» عبد الرحيم بن أحمد ( ت ٩۱۳ ه )
معاهد التنصيص على شرح شواهد التلحيص» تحقيق؛ محمد محيي الدين عبد الحميد» عام
الکتب - الكتبة التجارية الکبری» (د.ط)» بیروت - القاهرق ۱۳7۷ هت / 1947م
([۱-ع).
ابن عيد الحليم؛ محمد سليم بن حسین (ت ۱۱۳۸ ه )
- موارد البصائر لفرائد الضرائر» تحقيق: حازم سعید یونس, دار عمار (Vb عمان»
eY [eye
العبد الله كامل:
- شعراء من الماضي» منشورات دار مكتبة الحياة» (د.ط)» NATY cig
عبد الحادي» حسن:
- دراسة شعر تاج الملوك بوري بن أيوب مع تحقيق ديوانه» دار الينابيع للنشر والتوزیع»
(د.ط)ء عمّان, ۱۹۹۷.
أبو العتاهية» أبو إسحاق إسماعيل بن القاسم ( ت 5٠١ ه )
- الدیوان» حقیق: ید طراد. دار الکتاب العریي ط ۰۲ بيروت» ۸۱۹۹۷.
عتیق» عبد العزی
- علم البدیع» دار النهضة العربيق (د.ط)» بیروت ۱۰۵ ه / ۱۹۸۵م.
- علم العروض والقافية» دار النهضة العربية» (bio) بیروت ۱۶۰۷ هت / ۰2۱۹۸۷
ابن العراقي» ولي الدين أحمد بن عبد الرحيم ( ت 8١5 ه )
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
- الذيل على العبر في خبر من غبر» تحقيق: صالح مهدي عباس» مؤسسة الرسالة» ط١
بيروت؛ 19/5م.
- ابن عربيء محبي الدين أبو عبد الله ( ت 588 ه )
- اصطلاح الصوفية» دار إحياء التراث العربي» (د.ط)ء بيروت» (د.ت).
- العسكريء أبو الحلال الحسن بن عبد الله ( ت 895 ه ).
- جمهرة الأمثال» تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم وعبد ا محيد قطايشء الکتبة العصريق
ط۱ بروت ۱8۲6 ه ۸۲۰۰۳ (۲-۱).
- کتاب الصناعتین تحقيق: علي البحاوي ومد آبو الفضل ابراهیم» مطابع عیسی البابي
احبي وشر کای ط ۲ القاهرق NAVA
- ابن عصفور» أبو الحسن علي بن مؤمن (ت ٦٦۳ ه )
- ضرائر الشعر» تحقیق: حلیل عمران النصور دار الكتب العلمية» ط۱. بيروت»
yaad |e Vey.
_ عطوان» حسين:
_ مقدمة القصيدة العربية في العصر العباسي الأولء دار المعارف» (د.ط)ء القاهرة» (د.ت).
_ العطوي» مسعد بن عيد:
- الاتحاهات الفنية في الشعر إبان الحروب الصليبية» مكتبة التوبة» ط١» الرياض» AVAGO
- علي آسعد:
- الانسان والتاریخ في شعر أي تمام» (د.ط)ء بيروت» (د.ت).
ابن العماد الحنبلي» pf الفلاح عبد الحجي ( ت ٠١۸۹ ه)
- شذرات الذهب في آحبار من ذهب دار الآفاق الجديدة» (د.ط)ء بيروت» (د.ت)»
(۸-۱).
- شذرات الذهب في آخبار من ذهب دار السیرق ط ۰۲ بیروت؛ ۱۳۹۹ه- ۱۹۷۹
(۸-۱).
- ابن عمر» محمد بن إسماعيل الشافعي ( ات ۱۲۷ه )
فة املك و فة الك aly Ve cb.) cee ty ell dade
- عنترة العبسي» ابن شداد بن عمرو ( ت 5١ ق.ه )
- الديوان» دار الكتب العلمية» (د.ط)» بیروت» ۱8۱ هت / ۱۹۹۵م.
= العيئ» بدر الدين محمود ( ت ۸۵۵ ه )
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عقد الجمان في تاريخ أهل الزمان» تحقيق: محمد محمد أمينء الهيئة المصرية العامة للكتاب»
(د.ط)ء القاهرة» ۱۰۸ هت / ۵۱۹۸۸ (e=)
غين؛ قاسم:
- تاريخ التصوف الإسلاميء دار الطباعة الحديثة» (د.ط)ء بيروت» ۱۳۰۲ هت / ۱۹۷۲م.
ابن فارس» أحمد ( ت ۳۹۰ ه )
- مقاييس اللغة» عبد السلام هارون» مكتبة ومطبعة مصطفى الحلبيء ط ۲ القاهرق
8ه / ۸۱۹۹ (1-۱).
الفاسي» محمد بن هد ات ۸۳۲ ه )
- ذيل التقييد في رواة السنن والسانید» تحقيق: كمال يوسف الحوت» دار الكتب العلمية»
ط ۱ بیروت ۱۹۹۰ (۲-۱).
- العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين» تحقيق: محمد عبد القادر هد عطا دار الکتسب
العلميق ط ۱ بيروت» ۱۱۹ه / ۱۹۹۸ (۷-۱).
الفاسي» حمد بن قاسم بن زاکور ( ت ۱۱۲۰ —(
الصنيع البديع في شرح الحلية ذات البديع» تحقيق: بشرى البداوي» كلية الآداب بجامعة
الرباط - مطبعة النجاح الجديدة» ط ۱ الدار البیضای 2۲۰۰۱ / ۲۰۰۲م.
ابن الفرات» ناصر الدين محمد بن عبد الرحيم ( ت 017٠م ه )
تاريخ ابن الفرات» تحقيق: قسطنطين زريق ونحلاء عز الدين» (د.ط)ء بيروت» ۱۹۶۲
)4-4(
الفراهيديء الخليل بن احمد (ات ١15 ه )
- العین» تحقيق: مهدي الخزومي وابراهيم السامرائی موسسة دار امجرة ط ۰۲
8ه .)1-١(
ابن فرحون» برهان الدين إبراهيم ( ت 7949 ه )
- الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب» تحقيق: محمد الأحمدي أبو النورء دار
التراث» (د.ط)» القاهرة» (د.ت)»ء ١( -5).
الفقي» محمد كامل:
- الأدب العربي في العصر المملوكيء دار الموقف العربي للطباعة والنشر والتوزيع؛ ط۳)
القاهرة» 9/.5١م.
الفيروزآبادي» جحد الدين محمد بن يعقوب ( ت !١1م ه )
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
- القاموس المحيط» تحقيق: يوسف الشيخ محمد البقاعيء (د.ط)ء دار الفکر بیروت
٠ه / 1999م
الفيومي» أحمد بن محمد ( ت ۷۷۰ ه)
- المصباح المنير» دار احدیث. ط ۱ القاهرق ۱8۲۱ هت / ۲۰۰۰م.
قاسم عبد الحكيم عبد الغي:
- المذاهب الصوفية ومدارسهاء مكتبة مدبولي» ط ۲ القاهرة» 999١م.
القاشاني» كمال الدين عبد الرزاق ( ت ۷۳۰ ه )
- اصطلاحات الصوفية» تحقيق: موفق فوزي الحبر» الحكمة» ط١» دمشق» ۸۱۹۹۵.
ابن القاضي آبو العباس آهد بن محمد (ت ۱۰۲۵ ه )
- ذیل وفیات الأعیان» السمی ب (درة الججال في أسماء الرحال)ء تحقيق: محمد الأحمدي
أبو النور» المكتبة العتيقة -دار التراث» ط١» تونس - القاهرة» ۱۹۷۱ (۱ -۳).
ابن قزل» علي بن عمر ([ ت 555 ه )
- الديوان» تحقيق: مشهور الحبازي» مركز التعاون والسلام الدولي» (د.ط)ء القدسء
eV ae
القزوين؛ جلال الدين محمد بن عبد الرحمن ) ت ۷۳۹ ه)
- الإيضاح في علوم البلاغة» تحقيق: رحاب عكاويء دار الفكر العریي» ط۱. بيروت»
آم
القشيري آبو القاسم عبد الکرم بن هوزان (ت 455 ه )
- الرسالة القشيرية» تحقیق: خلیل النصور دار الکتب العلمیق ط ۱ بیروت ۱۱۸ ه |
2۱۸
القلقشندي أبو العباس أحمد بن علي ( ت ۸۲١ ه )
- صبح الأعشى في صناعة الإنشاء الموسسة المصرية العامة للتأليف والترجمة والطباعة والنشر
مطابع کوستاتسوماس وش رکاه (د.ط)ء القاهرة» (د.ت).» .)١5- ١(
قلقيلة» عبدة عبد العزيز:
- النقد الأدبي في العصر المملوكي» مكتبة الأنحلو المصرية» ط »١ القاهرق ۲ 2۱۹۷.
القنوجي» أبو الطيب الحسيي البخاري ( ت ۱۳١۷ ه)
- التاج المكلل من جواهر مآثر الطراز الآخر والأول» تحقيق: عبد الحكيم شرف الدين» دار
اقرأه ط ۰۲ بیروت 4:4 ١ هه / ۸۱۹۸۳
الكاشي» كمال الدین آبو الغنام یی بن امد [ ت بعد ۷4۵ ه )
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
- اصطلاحات الصوفية» تحقيق: ألويس شبرنغر» (د.ط)؛ كلكوتاء ۱۸۵ م.
الكبيء محمد بن شاکر ( ت ۷۰۶ مه )
- عیون التواريخ» الحزء »)۲١( تحقيق: فيصل السامر ونبيلة عبد المنعم» منشورات وزارة
الثقافة والإعلام بالعراق» (د.ط)» بغداد» ۱۹۸6م. ابزء(۰)۲۳ تحقیق: نبيلة عبد المنعم
داود» مطبعة اسعد» (د.ط)ء بغداد» ۱۹۹۱ءم.
- فوات الوفيات» تحقيق: إحسان عباسء دار الثقافة» (د.ط)» بيروت» ۱۹۷۳ - ۱۹۷
(o- \)
ابن كثير» أبو الفداء الحافظ إسماعيل بن عمر ( ت ۷۷٤ ه)
- البداية والنهاية» مکتبة العاروف» ط ۰۱ بیروت» 957١م (۱-۱).
- قصص الأنبیای مکتبة بو بکر آیوب ط ۱ نيجيريا -كانو» ۱۲۱هت / ۲۰۰۱م.
كحالة» عمر رضا:
- أعلام النساء في عالمي العرب والإسلام» موّسسة الرسالق ۳ بروت؛ ۱۳۹۷ هم |
(o- \) ce aay
- معجم المؤلفين - تراحم مصنفي الكتب العربية» مکتبة الثق - دار إحياء التراث العربي»
(د.ط)ء بیروت (yor \) (ens)
مبارك زكيء ( ت ۱۹۰۲ )
- التصوف الإسلامي في الأدب والأخلاق» الكتبة الصرية للطباعة والنش (د.ط)» صیدا
- بیروت. (د.ت)» (۲-۱).
مبارك» علي باشا ( ت ۱۸۹۳ م )
- الخطط التوفيقية الجديدة» مطبعة دار الکتب الصرية بالقاهرق ط ۲ القاهرة ۱۹۷۷
۲
المبرد» أبو العباس محمد بن يزيد ( ت 585 ه )
= التعازي والمراثي» تحقيق: خليل المنصورء دار الكتب العلمية» ط١» بیروت» ١41١1 ه /
PAAT
[= aa a aa الکامل» تحقیق: محمد -
.)۳- ۱( ۲
التبي آبو الطیب أحمد بن الحسين ات ۳۵۶ ه )
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
- شرح ديوان المتبي بشرح أبي البقاء العكبري» المسمى (التبيان في شرح الديوان)» ضبط
نصه وصححه: د. کمال طالب» دار الكتب العلمية» ط١» cg ۱۱۸ ه / ۱۹۹۷
(e5) ce
‘al Ae cy gl z
- المرشد إلى فهم أشعار العرب وصناعتهاء مطبعة البابي الحلبي» ط١.ء alil ۱۹۵۰
(۲-۱).
_ مجموعة من المؤلفين:
- دائرة المعارف الإسلامية» (د.ط)» (د.ت)» (۱5-۱).
المحيي» محمد أمين بن فضل الله (ات 1١١١ ه )
- حى الحنتين في تمييز نوعي المثنيين» تحقيق: لحنة إحياء التراث العربي في دار الافاق امحدیدق
دار الآفاق الجديدة» Vb بيروت» 1١5٠0١ ه/١/19م.
- خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشرء دار الكتاب الإاسلامي» (د.ط)» الققاهرة
(ers) (۱-).
- ذيل نفحة الريحانة تحقيق: عبد الفتاح محمد الحلوء مطبعة عيسى البابي الحلبي وش ركاه
vb القاهرق ۱۳۹۱ هت / ۸۱۹۷۱
- قصد السبيل فيما في اللغة العربية من الدخيل» تحقيق: عثمان محمود الصييئ» مكتبة التوبة»
طاء الرياض» 1935م (۲-۱).
بر رادىئ فيد (nra)
- سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشرء مكتبة الثیق عن الطبعة الأميرية ببولاق - مصرء
(د.ط)ء cole (د.ت)» (۱-ع),
- ابن الوليد» مسلم (صريع الغواني) (ت ٠١8 ه )
- الدیوان» تحقیق: سامي الدهان دار العرف عصر (د.ط)ء القاهرة» ١1175 ه
۷ ام,
- مصطفی شاكر:
_ موسوعة دول العالم الإسلامي ورجاماء دار العلم للملايين» ط١ء بیروت ۸۱۹۹۳ (۱-
As
= ابن معصوم» علي صدر الدین الدن (ت ۱۱۲۰ ه )
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
- أنوار الربيع في أنواع البديع» تحقيق: شاکر هادي شکر مطبعة النعمان ط۱. النبحف
الأشرف بالعراق» 2١959 (۱ -۷).
المقدسي» أبو شامة عبد الرحمن بن إسماعيل ( ت tio ه )
- كتاب الروضتين في أخبار الدولتين النورية والصلاحية والذيل عليهاء تحقيق: إبراهيم خمس
الدين» دار الكتب العلمية» ط ۱ بيروت» ١557 هت / ۲۰۰۲ م (۱ -4).
القري» شهاب الدین هد بن حمد (ت ۱:۰۱ مه )
- آزهار الریاض في آعبار القاضي عیاض الأحزاء (۱ -۰)۳ تحقیق؛ مصطفی السقاء إبراهيم
الأبياري» عبد الحفيظ شلي» مطبعة نة التألیف والترجمة والنشی (bys) القاهرق ۱۳۵۸
ه | (ele dice vara تحقیق: سعید هد عراب ومحمد بن تاویت مطبعة فضالت
(د.ط)» احمدية -الغرب» ۱۳۹۸ه / ۱۹۷۸ء. الجزء(ه)ء تحقيق: عبد السلام اراس
وسعيد أحمد عراب» مطبعة فضالة» (د.ط)ء احمدية الغرب» ۰۰ ١ه / ۱۹۸۰م.
- نفح الطیب من غصن الأندلس الرطیب» تحقیق: dlam) عباس؛ دار صادر؛ ط ۰۲ بیروت؛
2۷ (۱ -۸).
القريزي» أبو العباس أحمد بن علي ([ ت 845 ه )
- الخطط المقريزية (كتاب المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار) مطبعة النيلء (د.ط)ء
القاهرق 4 ١+5 هه (۲-۱].
- السلوك لمعرفة دول الملوك» تحقیق: محمد مصطفی زيادق (د.ط), القاهرق ۹۵ ۱م (۱-
£(
- المقفى الكبير» تحقيق: محمد اليعلاوي» دار الغرب الاسلامي» ۰۱ بیروت» ۱۹۹۱
(۸-۱).
ابن الملوح» قیس بن مزاحم (بحنون لیلی) (ت ٩۸ ه)
- الديوان» تحقيق: يسري عبد الغيْ» دار الكتب العلمية» ۱ بیروت» ۱4۱۰ — |
evade
ابن منظورء أبو الفضل جمال الدين محمد بن مكرم ( ت ۷۱۱ ه )
- لسان العرب» Cale jlo ۳ بیروت» ١515 ه / 1994م ,.)١5-1(
الميداي» أبو الفضل أحمد بن محمد ) ت ١ه ه )
- بحمع الأمثال» تحقيق: محمد محبي الدين عبد الحميد» دار القلي (د.ط)ء بيروت» (د.ت)ء
(۲-۱).
النابلسي» عبد الغ (ت ۱۱:۰ —(
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
- نفحات الأزهار على نسمات الأسحار في مدح البي الختا dle الکتب ط۳ بیروت»
vat
ناصف» مصطفى:
- دراسة الأب العربي» الدار القومية للطباعة والنشرء (د.ط)ء القاهرة» (د.ت).
ابن الندم محمد بن إسحاق ( ت 4*8 ه )
= الفهر ست» دار (b>) cib all بیروت » (د.ت).
- النسفي» أبو البركات عبد الله بن (vy ee) sat
- تفسير النسفيء دار إحياء الكتب العربية» (د.ط)ء القاهرة» (د.ءت)» ١( -؟).
نصر» عاطف جودة:
- الرمز الشعري عند الصوفية دار الأندلس - دار الكندي» ط۱؛ بيروت» 1917/8م.
- شعر عمر بن الفارض ( دراسة في فن الشعر الصوق )» دار الأندلسء Vb بيروث»
۲ وه / ۱۹۸۲.
النعيمي» عبد القادر بن محمد ( ت ٩۷۸ ه )
- الدارس في تاريخ المدارس» دار الكتب العلمية» ط١ء بيروت» ١4٠١ هل / 1990م
(۲-۱).
النواحي» مس الدين محمد بن حسن (ت ۸۵۹ ه )
- حلبة الكميت» مطبعة إدارة الوطن» (د.ط)» القاهرة» ١799 ه.
- صحائف الحسنات في وصف الخال» تحقيق: حسن عبد الماديء دار الينابيع؛ (د.ط)ء
عمان دد
- المطالع الشمسية في المدائح النبوية» تحقيق: حسن عبد الهادي» دار الينابيع للنشر والتوزيع»
(د.ط)ء عمان ۱۹۹۹.
آبو نواس» الحسن بن هانيع (ت ۱۹۸ هت )
- الدیوان» تحقيق: إيفالد فاغنر» کلاوس شفارتس فرلاغ - الشر کة التحدة للتوزیع» ط ۲
برلین - بیروت» ۱۸۲۳ هت ۲۰۰۳ م (o-i)
نوفل» سلیمان سلیم علم الدین:
- التصوف الاسلامي» ط ۰۱ ۱۹۹۹.
النووي» آبو زکریا بجی بن شرف لت ۲۷۲ ه )
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
- صحیح مسلم بشرح الامام اللووي دار الفكرء ط١ء بروت؛ ١511 هل /۱۹۹۲م
(۱۱-۱).
الويري شهاب الدین آهد بن عبد الوهاب ( ت ۷۳۳ ه- )
- فهاية الأرب في فنون al الجزء(8)» مطبعة دار الکتب الصرية (د.ط) القاهرق
۰ ه / ١199١م. الجزء (۲۹)» تحقيق: محمد ضياء الريس ومحمد مصطفى هدارة»
الحيئة المصرية العامة للکتاب» (Les) القاهرق ۱۹۹۲م, ابحزء (۳۰)) تحقیق: محمد عبد
امادي شعيرق اميقة الصرية العامة للکتاب (د.ط)) القاهرق ۱۸۱۰ هت / ۱۹۹۰م. ابلعزء
(۰)۳۱ تحقيق: الباز العريئء الهيئة المصرية العامة للكتاب» (د.ط)» القاهرة»
۲ هھ / ۱۹۹۲ (۱ -۳۳).
النويهي» محمد:
- الشعر الجاهلي - منهج دراسته وتقوعه الدار القومية للطباعة والنشرء (د.ط)» القاهرق
(د.ت)» (۲-۱).
oe احور
- کشف احجوب. تحقیق: (سعاد عبد امادي قندیل دار النهضة العربية» (د.ط)» بروت
PNIA:
ابن هشام» أبو محمد عبد اللك بن هشام بن آیوب (ت ۲۱۸ ه- )
- السيرة النبوية» تحقیق: مصطفی السقا وآخرون المكتبة العلمية» (د.ط)» بیروت (د.ت)؛
[۱-ع).
هلال محمد غنيمي:
- النقد الأدبي الحديث, (د.ط)ء (د.ت).
الميب» أحمد فوزي:
الحركة الشعرية زمن المماليك في حلب الشهباء» مؤسسة الرسالة» ط ۰۱ بيروت» ۱۰۲
ه/ 1985م.
ياسين إبراهيم محمد:
- حال الفناء في التصوف الإسلاميء دار العارف» (د.ط)ء القاهرة» (د.ت).
اليافعي» أبو محمد عبد الله بن أسعد بن علي ( ت 7278 ه )
- مرآة الجنان» مؤسسة الأعلمي للمطبوعات» Tb بیروت» ۱۳۹۰ هل ۱۹۷۰ م
(s-))
الياقي» عبد الكريم:
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
- دراسات فنية في الأدب العربي» ط١ء دمشق» ۱۳۸۲ ه/ 19717١م.
- اليونيئ» قطب الدين أبو الفتح موسى بن محمد ( 7275 ه )
- ذيل مرآة الزمان» مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية» ط »١ حيدر آباد الدكن» ۱۹۵ -
2۱ (۱ -4).
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
الدوريات
سليطين» وفيق:
- الشعر الصوفي بين مفهومي الانفصال والاتحاد» فصولء المحلد: 5 »١ العدد؛ ۲ القاهرق
تصدر عن اميثة الصرية العامة للکتاب» 65 الصفحات؛ ۱۵۲ - ۰۱۷۳
cab عبد البر:
- الخيال وأثره في الإبداع الشعري؛ بجلة الملنهلء ابحلد:4۷ العدد:۰:۳۹ ۱۹۸9
الصفحات: ۱۷ -14
عبد الحميد» عرفان:
- التصوف صفاء و مشاهدق Gl Yl AIS ale - جامعة بغداد العدد: ۱۰ بغعداد»
۲ م الصفحات: 5۵-16۱ ,
آبو فراس؛ النطاقي:
- البيكة وأوزان الشعر جحلة أبحاث اليرموك بجامعة اليرموك احلد:۱۷. العدد: ۰۲ اربد»
۱ ص۷٥ .
حفوظ» حسين علي:
- مختار ديوان ابن الخيمي» بحلة كلية الاداب - جامعة بغداد العدد: ۱۳ بغداد ۱۹۷۰
الصفحات؛ ۱۵ -۰۱۸۳
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
الرسائل الجامعية
الجرود» هيثم:
حلب - سورياء .5٠١١
أبو شخدم, هند ياسين:
PYA S EYY e h
الصايغ» هنرييت زاهي سابا:
- اتجاهات الشعر العربي قي القرن السابع الهجري قي بلاد الشام» رسالة دكتوراة» جامعة
القاهرة - القاهرق ۰۰ع۱ هت / ۸۱۹۸۰.
عبد الهادي» حسن:
- دراسة شعر شمس الدين النواحي مع تحقيق ديوانه» رسالة دكتوراة» جامعة القاهرة» AJS
دار ce glll القاهرة» ۰ ۵۱
عودة» أمين يو سف:
القواممي» بسام عبد العفو:
- روضة الجحالسة وغيضة اجحانسة» رسالة دكتوراة» حامعة عین شس. القاهرة» ۳ هادا
yey |
احارمة» معيحة حسين محمود:
- الحجة في سرقات ابن حجة الحموي» رسالة ماحستير» الجامعة الأردنية» عمان» ۸۱۹۸۸.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
Summary
This thesis has been submitted to fulfill the requirements of MA degree in Arabic
under the title "Poetry of Shihabul-Din Ibnul-Khaimi: Verification and Study".
Shihab —Din Muhammad Ibn Abdul-Munim Al-Khaimi. He lived in the first
Mumluki Age. He was born in Cairo in the year 602 H, and he lived in it "Cairo". He
worked in the Mumluki state departments "Divans". Then he resigned and joined
Sufis. He was renowned of composing poetry of Godly Love, and he composed
poetry on other subjects, such as Praises and Elegies. He died in Cairo in the year of
685 H.
The searcher has selected this topic for the following reasons:
Firstly, the desire of the researcher and readership to be acquainted with the reality of
this Mumluki poetry, about which commentators, opinions varied: some described it
by being inferior and frail, others praised it by being flourishing, lively and
developed.
Secondly, the sense of duty to bring to life some of the Mumluki literature of this age
of which many scriptures are still neglected and covered with dust on shelves of
libraries in both Orient and Occident.
Thirdly, one of the reasons that encouraged the researcher to select this topic is that no
one has preceded him to this verification and study. His aim here is to dive into this
study.
This research consists of two main parts:
The first one includes three chapters. The first chapter deals with Al-Khaimai's name,
his family line, his birth, his life and his merits and morals. It also deals with opinions
of both ancient and modern commentators about this poet and his poetry. At last it
talks about his death.
The second chapter studies the political topics of Ibn al-Khaimi. They (his topics) are
orderd according to quantity of pieces and poems. His passionate poetry occupies the
greatest part of his divan. Then follows his brotherhood poetry. Next to this comes his
poetry of praise, elegy , description, youth and oldness.
The above topics are followed by others, such as excuses, longing, defamations and
wisdom. These topics are few: each topic doesn't exceed one poem or piece.
The third chapter studies Ibn al-Khaimi's poetry in a literary method, dealing with his
poetical language, his style, his images and poetical music.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
The second part of the research includes the verification of Ibn al-Khaimi's poetry
in his divan, which is in two photoed editions: one in the library of Florence in Italy,
and the other in the institute of reviving Arabic scriptures in Cairo. In addition to
these two editions there are some pieces and one poem in other sources beside the
Divan. An independent appendix is specialized for these pieces and poem.
This poetry has been extracted from hand written and typed sources that the
researcher could have had access to.
In short, al-Khaimi's poetry reveals two aspects of his personality: he, in his
passionate poetry, is a Sufi who expresses his spiritual longing and aspirations to
communicate with Allah (God) and be united with him. But in his other topics, such
as brotherhood poems, praise and elegy, he is a normal human being with social
relations.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
Live Music Archive
Librivox Free Audio
Metropolitan Museum
Cleveland Museum of Art
Internet Arcade
Console Living Room
Books to Borrow
Open Library
TV News
Understanding 9/11